2019-2020年高中政治 第一課 文化與社會 體味文化練習(xí)8 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中政治 第一課 文化與社會 體味文化練習(xí)8 新人教版必修3高考考點(diǎn)：1、文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)；2、文化的形式；3、文化的社會作用；4、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；5、文化與綜合國力本課知識體系：典型例題與感悟1、（xx年高考綜合能力測試，寧夏卷）閱讀材料回答問題。寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對落后，在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中，自治區(qū)黨委根據(jù)本地特點(diǎn)，提出了“小省區(qū)要辦大文化”的思路。寧夏根據(jù)其“巖畫文化、絲路文化、西夏文化神秘而璀璨，邊塞文化、大漠文化、黃河文化悠遠(yuǎn)而豪放”的優(yōu)勢和特點(diǎn)，發(fā)展帶有民間文化特色和塞上文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)。實(shí)施“百縣千鄉(xiāng)文化工程”和“千里文明長廊工程”，積極開展社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、農(nóng)村文化等群眾文化活動，帶動了自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。運(yùn)用所學(xué)文化生活知識說明在經(jīng)濟(jì)相對落后的條件下“辦大文化”的重要意義。答案：文化發(fā)展具有相對獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)落后的小省區(qū)可以“辦大文化”；文化對經(jīng)濟(jì)政治有反作用，用先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)人的全面發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力、智力支持和思想保證。文化產(chǎn)業(yè)本身也是重要的經(jīng)濟(jì)部門，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，可以直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。知識復(fù)習(xí)過程知識構(gòu)建：1（了解）文化（1）內(nèi)涵 文化是相對于 而言的人類全部 。其中包括 等具有 的部分，又包括 等 形態(tài)的部分。注意：文化是 的現(xiàn)象。文化又是人們的一種 ，其形成離不開生活、 和 ；社會文化和精神產(chǎn)品離不開一定的 。文化的實(shí)質(zhì)是 。（2）形式 文化具有非常豐富的形式，如 等屬于文化（靜態(tài)）；人們進(jìn)行文化 的過程都是 。（動態(tài)）。2（理解）經(jīng)濟(jì)、政治與文化的關(guān)系（1）經(jīng)濟(jì)是 ，政治是經(jīng)濟(jì)的 ，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的 。（2）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所 ，又 一定的政治，經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以 。文化既有 和 之別，又有 與 之分。注意：不同的文化，對經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響 。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用也不同。 （3）文化的相對獨(dú)立性經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ，也不能簡單的認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的 。文化有其自身的 。（4）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中， 的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。 在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越重要。（5）文化與政治相互交融隨著 的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義國家，借助 的方式，竭力推銷自己的 ，企圖 別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對 的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。3（理解）為什么當(dāng)今世界各國都重視文化競爭力？（文化在綜合國力競爭中的地位）對此，我國怎么應(yīng)對？ （1）文化在綜合國力競爭中的地位和作用 。文化的力量，深深熔鑄在 之中，成為綜合國力的 。 （2）我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的競爭中立于不敗之地，必須把 作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的 ，牢牢地把握 ，大力弘揚(yáng) ，優(yōu)先發(fā)展 ，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供 。自主合作探究易混易錯點(diǎn)1、有文化就意味著文化程度高。2、文化是相對于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類的全部精神活動及其產(chǎn)品。文化只包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分。3、純粹“自然”的東西也是一種文化。例1 在當(dāng)代社會生活中，由于文化設(shè)施的不斷完善和電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的普及，文化現(xiàn)象更是隨處可見，文化活動比比皆是。下列屬于文化活動的是 A農(nóng)民在生產(chǎn)中推廣和應(yīng)用新技術(shù)B中央電視臺舉辦春節(jié)文藝晚會C選民參加人大代表選舉D圖書發(fā)行商進(jìn)行書刊促銷活動易錯點(diǎn)提示：經(jīng)濟(jì)決定文化，首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，而并不是說經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)精神文化就自然而然地好起來，或物質(zhì)條件差。精神文化就不能搞好。辨析題：管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)上去了，社會文化就發(fā)展了，社會文明程度就自然而然地提高了。請對此談?wù)勀愕目捶?。? （xx年高考文科基礎(chǔ)能力測試題，廣東卷）下列關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治的聯(lián)系，表述正確的是 （ ）A任何文化都促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展B一定的經(jīng)濟(jì)、政治是由一定的文化決定的 C一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映D政治是文化的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn)例3 當(dāng)今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。這主要揭示了（ ）A經(jīng)濟(jì)在綜合國力競爭中的地位 B綜合國力在國際競爭中的地位C科技在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力中的地位 D文化在綜合國力競爭中的地位課堂練習(xí)：1、下列屬于文化的是 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 “三個(gè)代表”重要思想 古代四大發(fā)明 十屆全國人大五次會議 千年古樹 園林雕塑A B C D2、(07廣東)21.在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了賽龍奪錦、旱天雷、步步高、雨打芭蕉等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明 人們在社會生活中獲得和享用文化人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 文化就是人類的精神產(chǎn)品 人民群眾需要健康有益的文化A B C D3、第三屆“北京2008”奧林匹克文化節(jié)在北京和青島舉行。文化節(jié)期間，陸續(xù)舉辦了奧運(yùn)文化廣場活動、“奧運(yùn)節(jié)拍”公園音樂會等一系列文化活動和書畫展覽、奧運(yùn)論壇、殘疾人藝術(shù)表演及奧運(yùn)項(xiàng)目體驗(yàn)活動等。這表明 A文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 B文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物 C文化具有非常豐富的形式 D文化是一種社會精神力量4、下列能夠體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化相互交融的現(xiàn)象有 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要 為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要 文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出 隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng) A B C D5、體育是一種文化。xx年北京奧運(yùn)會必將推動北京乃至全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這表明 A文化與經(jīng)濟(jì)日益融合，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出 B我國文化事業(yè)應(yīng)全部實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化 C文化活動就是經(jīng)濟(jì)活動 D沒有文化活動就沒有經(jīng)濟(jì)活動6、（xx 日照）光明日報(bào)報(bào)道，我國國民的圖書閱讀率持續(xù)下降，而網(wǎng)絡(luò)的閱讀率幾年來增長了5倍。這一事實(shí)說明 A社會的發(fā)展必然帶來文化的發(fā)展 B人們獲得和享用文化的方式在不斷變化 C不同的地域，有著不同的精神生活 D文化的發(fā)展是政治進(jìn)步的體現(xiàn)學(xué)后反思：課后練習(xí)：1.（07海南）中國人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說明 A文化的差異影響人們之間的交往B文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣c文化的差異是不同意識形態(tài)的反映D文化的差異是交往不可逾越的障礙2.（07海南）“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！迸_灣詩人的一首鄉(xiāng)愁，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感 表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國的原則體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中A B c D3（08江蘇）清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、 南京大學(xué)的“誠樸雄偉勵學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說明優(yōu)秀文化能夠 （ ） 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界 優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 促進(jìn)社會的全面發(fā)展 A B C D4“讀書可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，城市化最關(guān)鍵的是人的素質(zhì)提高和觀念的城市化，我們要通過陽光工程、讀書月等活動，通過構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭和學(xué)習(xí)型社會，切切實(shí)實(shí)地使松崗廣大群眾的整體素質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。”關(guān)于文化的作用和意義，以下說法正確的是 （ ）文化是一種社會重要的物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響文化的力量，熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是綜合國力的重要標(biāo)志文化不僅影響人們的交往行為、方式，而且影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式一定的文化對社會生產(chǎn)方式有重大影響，對一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有重大影響A B C D5“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”王安石的這首詩，讓我們感受到厚重的春節(jié)歷史和文化。燃放爆竹是春節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)。在解放日報(bào)和復(fù)旦市調(diào)中心、神州調(diào)查公司合作開展的一個(gè)抽樣調(diào)查中，41.7%的被訪者及其家庭有燃放爆竹的習(xí)俗，29.1%的被訪者偶爾燃放煙花爆竹。這表明 （ ） A文化影響人們的交往行為和交往方式B文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) C文化對人的影響是有形的，強(qiáng)制的 D文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的6.xx年北京奧運(yùn)會吉祥物公布后，社會反應(yīng)強(qiáng)烈，雖然褒貶不一，但是，有關(guān)廠家，已經(jīng)把握商機(jī)開始批量生產(chǎn)，投放市場。人們相信，吉祥物將給國際奧委會、奧委會組委會及主辦國帶來巨大的利潤。這表明 （ ）A文化是對經(jīng)濟(jì)、政治的反映 B一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定了一定的文化 C一定的文化對經(jīng)濟(jì)有重大的反作用 D經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)7.比較三屆奧運(yùn)會吉祥物及其內(nèi)涵，它們有著巨大的差異。造成這種巨大差異的原因在于A主辦國的自然環(huán)境、社會歷史發(fā)展等沒有任何共同之處 （ ） B文化是隨著時(shí)間的推移不斷創(chuàng)新的C不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境 D主辦奧運(yùn)會的國家文化沒有共同之處8、背景材料：江蘇華西村從上世紀(jì)60年代建村開始，到改革開放時(shí)期，在推進(jìn)發(fā)展過程中，始終堅(jiān)持做到既富“口袋”又富“腦袋”，物質(zhì)精神“雙富有”。辨題：華西村“雙富有”表明，經(jīng)濟(jì)與文化是相互決定、相互促進(jìn)的。文化第一課文化與社會復(fù)習(xí)教學(xué)案答案跟蹤BCD 辨析題：從整體上講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會決定或帶動文化的發(fā)展。但又不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對同步的，二者的發(fā)展既有同步性的一面，也有不同步的情況。 （1）一方面，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說，觀點(diǎn)是有一定道理的。（2）另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。課堂練習(xí)：1-6DCCAAB課后練習(xí)：1-5ADCBD 6-7CC8、（1）經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映。因此，辨題認(rèn)為經(jīng)濟(jì)決定文化是正確的。（2）文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用，給予經(jīng)濟(jì)以重大的影響，但文化的反作用是建立在經(jīng)濟(jì)決定文化基礎(chǔ)之上的，不能把這種反作用夸大為決定作用?？梢?，辨題認(rèn)為文化決定經(jīng)濟(jì)是錯誤的。（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力水平提高，能夠?yàn)槲幕l(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)文化的發(fā)展。可見，經(jīng)濟(jì)對文化具有促進(jìn)作用。華西村堅(jiān)持富“口袋”，這為富“腦袋”打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（4）文化有先進(jìn)、科學(xué)與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響不同。先進(jìn)的、科學(xué)的文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。華西村堅(jiān)持富“腦袋”就是發(fā)揮先進(jìn)文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。因此，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)。