2019年高中語文 1.4 己所不欲勿施于人練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc
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2019年高中語文 1.4 己所不欲,勿施于人練習(xí) 新人教版選修先秦諸子選讀一、夯基訓(xùn)練1.下列句中不含通假字的一項是()A.堯舜其猶病諸B.問知C.舉直錯諸枉D.鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知答案:A解析:B項,知,通“智”。C項,錯,通“措”,安排,安置。D項,鄉(xiāng),通“向”,先前。知,通“智”。2.下列各組句子中的加點詞意義和用法相同的一項是()A.如有博施于民而能濟眾夫濟大事必以人為本B.可謂仁之方也已可使有勇,且知方也C.不仁者不可以久處約約我以禮D.舉直錯諸枉舉孝廉不行答案:D解析:A項,幫助,接濟;動詞,成,成就。B項,方法;指儒家倫理道德和學(xué)問。C項,貧困;約束。D項,兩句中的“舉”都是“選拔,推舉”的意思。3.從詞類活用的角度看,下列句中加點詞的用法與例句相同的一項是()例句:堯舜其猶病諸A.舉直錯諸枉,能使枉者直B.不仁者遠矣C.己欲立而立人D.仁者安仁答案:D解析:例句中的“病”為名詞用作動詞,意思是“擔(dān)憂,憂慮”。A項,形容詞用作名詞,正直的人,邪惡的人;B項,形容詞用作動詞,疏遠;C項,動詞的使動用法,使站得住;D項,名詞用作動詞,意思是“實行仁”。4.下列各句的文言句式與例句相同的一項是()例句:克己復(fù)禮為仁A.問知。子曰:“知人”B.能近取譬,可謂仁之方也已C.何謂也?D.舜有天下,選于眾答案:B解析:例句是判斷句。A項,省略句;B項,判斷句;C項,賓語前置;D項,狀語后置。二、課內(nèi)閱讀5.閱讀下面的文字,完成第57題。顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!?論語顏淵)樊遲問仁。子曰:“愛人?!眴栔?。子曰:“知人?!狈t未達。子曰:“舉直錯諸枉,能使枉者直。”樊遲退,見子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰:舉直錯諸枉,能使枉者直,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠矣。”(論語顏淵)下列句中加點詞的解釋不正確的一項是()A.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉歸:歸結(jié)于B.請問其目目:條目,詳情C.回雖不敏,請事斯語矣敏:敏銳,聰明D.樊遲未達達:明白,理解答案:A解析:A項,歸:稱許,贊許。6.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()A.請問其目吾其還也B.回雖不敏,請事斯語矣雖才高于世,而無驕尚之情C.舉直錯諸枉予觀雁蕩諸峰,皆峭拔險怪D.湯有天下,選于眾于其身也,則恥師焉答案:B解析:A項,代詞,代指“克己復(fù)禮”;語氣副詞,表商榷。B項,都是連詞,雖然。C項,兼詞,相當于“之于”;形容詞,各個。D項,介詞,在;介詞,對于。7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)為仁由己,而由人乎哉?(2)鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知。答案:(1)要做到仁靠的是自己,難道靠別人嗎?(2)剛才我拜見老師問他什么是智。8.閱讀下面的文字,完成第810題。子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?論語衛(wèi)靈公)子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已?!?論語雍也)子曰:“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”(論語述而)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”(論語泰伯)子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁?!?論語衛(wèi)靈公)子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁?!?論語里仁)下列句中加點詞的解釋不正確的一項是()A.有一言而可以終身行之者乎行:做,實踐B.己所不欲,勿施于人施:施加C.如有博施于民而能濟眾濟:幫助,接濟D.士不可以不弘毅弘:弘揚答案:D解析:D項中“弘”的意思是“廣大”。9.對下列句子中加點詞的意義和用法判斷正確的一項是()有一言而可以終身行之者乎無求生以害仁如有博施于民而能濟眾任重而道遠A.與相同,與不同。B.與相同,與相同。C.與不同,與不同。D.與不同,與相同。答案:D解析:介詞,憑借;連詞,用法相當于“而”;連詞,表并列;連詞,表并列。10.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)己所不欲,勿施于人。(2)士不可以不弘毅,任重而道遠。答案:(1)自己不想得到的,就不要施加給別人。(2)讀書人不能不抱負遠大、意志堅強,因為擔(dān)當?shù)臇|西重,而且路程遙遠。三、延伸閱讀11.閱讀下面的文言文,完成第1116題。孟懿子問孝。子曰:“無違?!狈t御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰:無違?!狈t曰:“何謂也?”子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮。(論語為政)孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”(論語為政)子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”(論語為政)子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌。曾是以為孝乎?”(論語為政)注:色:臉色,此處指和顏悅色。難:不容易。先生:長輩,指父母;前面說的弟子,指晚輩、兒女等。饌:吃喝。下列句中加點詞的解釋不正確的一項是()A.子曰:“無違。”違:離開,離別B.樊遲御御:駕車,趕車C.事之以禮事:侍奉D.父母唯其疾之憂憂:擔(dān)憂,憂慮答案:A解析:A項,違:違背。12.下列句中加點的“之”字,意義和用法不同于其他三項的一項是()A.子告之曰B.事之以禮C.父母唯其疾之憂D.仰之彌高答案:C解析:A、B、D三項均為人稱代詞,他。C項,結(jié)構(gòu)助詞,賓語前置的標志。13.下列句子的文言句式不同于其他三項的一項是()A.孟孫問孝于我B.何謂也C.父母唯其疾之憂D.何以別乎答案:A解析:A項,狀語后置;B、C、D三項均為賓語前置。14.下列對選文內(nèi)容的理解,不正確的一項是()A.孝敬父母最難做到的是始終心甘情愿,和顏悅色。B.孔子要求人們對自己的父母盡孝道,認為孝不是空泛的。父母在世時,與父母相處要依禮而行;父母過世以后,喪祭也應(yīng)合義合禮。C.父母常常為子女的疾病而擔(dān)憂。作為子女,更要擔(dān)憂父母的疾病,盡量不讓父母為自己擔(dān)憂,這也是行孝道。D.孔子認為子女盡孝,就是有事情要替父母去做,有好酒食要讓父母吃,只要他們衣食無憂,就是行孝道了。答案:D解析:D項說法不當,原文意思是,子女盡孝不僅要按禮的原則侍奉父母,而且要內(nèi)心真正地孝敬父母。15.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?答案:現(xiàn)在所謂的孝順,是說能奉養(yǎng)父母就可以了。對狗對馬,也都能做到飼養(yǎng)它們。如果對父母只做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話,那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?16.用“/”給下面的句子斷句。子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮。答案:子曰/生/事之以禮/死/葬之以禮/祭之以禮參考譯文:孟懿子問怎樣做才是孝??鬃诱f:“不違背禮?!狈t為孔子趕馬車,孔子對他說:“孟懿子問我怎樣做才是孝,我回答他:不違背禮?!狈t說:“是什么意思呢?”孔子說:“父母在世時,按禮侍奉他們;去世了,按禮為他們辦喪事,祭祀他們?!泵衔洳畣栐鯓幼霾攀切?。孔子說:“對父母,要特別擔(dān)憂他們的疾病。”子游問怎樣做才是孝。孔子說:“現(xiàn)在所謂的孝順,是說能奉養(yǎng)父母就可以了。對狗對馬,也都能做到飼養(yǎng)它們。如果對父母只做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話,那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?”子夏問怎樣做才是孝??鬃诱f:“對父母和顏悅色是最難的。如果僅僅做到有了事,兒女為父母去做;有了酒飯,讓父母吃,(但是臉色卻很難看)難道這能算是孝嗎?”- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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