2019年高中語文 全冊模塊綜合測評試題 新人教版選修《中國文化經典研讀》.doc

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2019年高中語文 全冊模塊綜合測評試題 新人教版選修《中國文化經典研讀》 說明：本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，第Ⅰ卷為閱讀題共65分，第Ⅱ卷為表達題共85分。滿分為150分，考試時間為150分鐘。 第Ⅰ卷　閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀 (一)閱讀下面的文字，完成1～4題。(13分) 探索哲學的兩個首要條件是：一是具備勇氣坦白承認自己心中的疑問；二是把一切不言自明的事情引入清晰的意識之中，把這些事情作為問題加以探索了解。然而，要真心探究哲學，我們的精神思想必須處于真正悠閑、自得的狀態(tài)之中。我們的精神思想不能追隨任何實際的目的，亦即不能受到意欲的指揮。我們必須全神貫注于接收直觀所見的世界和自己的意識所給予我們的教誨。 文學家把生活、人的性格和人的處境之畫面展現(xiàn)給我們的想象力；他們把這些圖像活動起來，然后讓讀者盡量發(fā)揮自己的思想能力，以思考、琢磨這些畫面。所以，文學家可以同時滿足思想能力參差不一的人，不管他們是傻瓜還是智者。但哲學家卻不以此方式展現(xiàn)生活，而是對生活抽絲剝繭，概括出成熟、完善的思想。在這一工作完成以后，哲學家現(xiàn)在就要求他的讀者以哲學家本人同樣的方式、以同等的程度思考事情。因此緣故，哲學家只有很小的讀者群。據(jù)此，我們可把文學家比作帶給人們鮮花的人，而哲學家?guī)Ыo人們的則是從鮮花里提取的精華。文學作品相對哲學著作還擁有這一巨大的優(yōu)勢：文學的眾多作品可以同時并存而又相安無事。事實上，就算這些作品彼此差異很大，它們也可以同時為同一思想的人所欣賞和珍視。相比之下，某一哲學思想體系甫一露面，就已經睥睨著它的兄弟姐妹，處心積慮要毀滅它們，就像上臺登基的亞洲國家的君主一樣。這是因為正如一山只容一虎，同樣，只有一種哲學可以君臨天下。也就是說，哲學體系就其本質而言就是孤獨、不喜交際的，一如那些孤獨守在絲網(wǎng)中央的蜘蛛：它們現(xiàn)在就靜候蒼蠅自投羅網(wǎng)。而一旦另一只蜘蛛向它靠近，那只是準備開始一場你死我活的搏斗。因此，文學作品和平共處，就像安靜、平和吃草的綿羊，但哲學著作天生就是猛獸；那種破壞和毀滅一切的欲望使它們甚至成為首要是吞噬自己同類的蝎子、蜘蛛、昆蟲幼體一類。它們來到這一世上，就像從杰森的龍牙種子冒出來的全副披掛的武士，在此之前同樣是經歷了一番自相殘殺。這場爭斗已經持續(xù)了兩千多年，這場爭斗會有最終的贏家，天下從此可以歸于太平嗎？ 由于哲學體系具有這一爭辯好斗的本性，所以，哲學家要獲得認可和名氣，其難度比文學家不知要大多少倍。文學作品只要求讀者進入為其提供娛樂消遣或者鼓舞升華的系列文字之中，為此花上幾個小時的時間；但哲學家的著作卻試圖使讀者的整個思想模式來一個翻天覆地的變化。它們要求讀者宣布自己在此之前在這一門學科里所學過的、相信過的東西都是錯的，所花的時間、精力全都白費了，現(xiàn)在必須從頭開始學習。他們至多只能保留某一位前任哲學家的部分思想，以便在此之上重建基礎。另外，現(xiàn)存哲學體系的教授者也成了與新的哲學體系較勁的強力對手——這是他們?yōu)楸Ｗ∑滹埻胨谷?。事實上，甚至國家政府有時候也會把其偏愛的哲學體系納入其保護傘下，并且，通過其強有力的物質手段，防范和阻撓其他學說的傳播和流行。再者，如果我們考慮到哲學著作的讀者群與欣賞文學作品的人數(shù)是和愿意聆聽教誨的讀者與尋求消遣、娛樂的人數(shù)成正比，那么，一個哲學家的出場能夠得到多少幫助——這我們自己就可以下判斷了。當然，哲學家能夠得到的酬勞是有思想者的擊節(jié)贊賞和經過很長時間才會出現(xiàn)的、不分國籍、為數(shù)不多的出類拔萃者的頷首同意。而大眾則是隨著時間的推移、憑借權威的力量，才學會敬重這位哲學家的名字。據(jù)此，同時也因為哲學的進展對整個人類發(fā)揮著雖然緩慢、但卻深遠的影響，哲學家的歷史與帝王的歷史一道，自千百年來并肩排列；但歸入前者的名字，卻比后者的數(shù)目要少得多。因此，一個哲學家能為自己在哲學家的青史中留下名字，就是一件相當了不起的事情。 (節(jié)選自叔本華《論哲學與智力》，韋啟昌譯，有刪改) 1．下列說法，符合文意的兩項是(4分)(　　) A．探索哲學的兩個首要條件是，承認自己心中的疑問和對這些疑問進行深入的探索了解。 B．由于能滿足不同人的需要，文學作品比哲學著作更具優(yōu)勢，擁有更廣泛的讀者群體。 C．作者用綿羊比喻文學作品，用猛獸比喻哲學著作，意在表明文學與哲學無法和平共處。 D．哲學思想體系之間的相互爭斗已經持續(xù)了兩千多年，這場爭斗應該會有最終的贏家。 E．一種哲學思想得以傳播和流行，除教授者的推廣外，有時候也需要國家政府的支持。 解析：A項哲學探索了解的不是“自己心中的疑問”，而是“一切不言自明的事情”；C項文章并沒有說文學與哲學無法和平共處；D項原文意思是不會有最終的贏家。 答案：BE 2．下列事件或現(xiàn)象不能證明作者觀點的一項是(3分)(　　) A．漢武帝通過各種手段，罷黜百家，獨尊儒術，確立儒家思想為漢王朝的正統(tǒng)思想。 B．薩特接受胡塞爾、海德格爾、馬克思等人的理論，形成了存在主義哲學思想體系。 C．北宋詞壇婉約、豪放并存，不同風格流派交相輝映，形成了文學創(chuàng)作的繁榮局面。 D．文藝復興時期許多人文主義作家既從民間文學吸取營養(yǎng)，也受到封建文學的影響。 解析：原文“他們至多只能保留某一位前任哲學家的部分思想，以便在此之上重建基礎”，而薩特接受了多人的理論。 答案：B 3．文章畫線的句子中，“鮮花”與“精華”各指的是什么？(3分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：“鮮花”指的是生活、人的性格和人的處境之畫面；“精華”指的是從以上三者中概括出的成熟、完善的思想。 4．請依據(jù)文意，對下面的事例作簡要分析。(3分) 尼采是現(xiàn)代最偉大的哲學家之一。他生前默默無聞，能夠理解他的人寥寥無幾；他的經典著作《查拉圖斯特拉如是說》一直賣不出去。直到死后，他才有了巨大的名聲，他的思想對后世產生深遠的影響。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：哲學家要獲得認可和名氣，難度很大，所以尼采生前默默無聞。大眾隨著時間的推移，才能逐漸敬重某位哲學家，所以尼采直到死后才有了巨大的名聲。(或：哲學的進展所發(fā)揮的影響是緩慢的，所以尼采直到死后，他的思想才對后世產生深遠的影響。) (二)閱讀下面的文字，完成5～8題。(15分) 今天為什么還要閱讀經典 我們今天所處的時代，的確是一個具有多重身份、多重性格的時代。你可以從不同的角度、不同的側面加以解讀。比如你可以說，現(xiàn)在是一個大力推進現(xiàn)代化進程的時代，是一個全球一體化的時代；也可以說這是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代等等。 在這樣一個令人眼花繚亂的時代，經常有人發(fā)出這樣的疑問：我們還需要讀書嗎？還需要閱讀中國古代的經典嗎？ 實際情況是，現(xiàn)在在中國，很多人已經不喜歡讀書了，“理由”也可以舉出很多?？墒俏蚁胝f的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國古代的經典，更應該成為今天的一種時尚。 至于為什么要讀中國的這些經典，我想主要是為了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經典文本是使閱讀者經歷一番文化濡化的過程，它可以改變人的氣質。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質的變化，一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經典，在個人，可以變化氣質；對社會而言，可以轉移風氣。 當然，現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來，西方強勢文化影響于東方、影響于中國，是不爭的事實。我們也無須拒絕這種影響。只是當我們接受異質文化的時候，應該收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，不應讓這種看法成為我們的文化導向。我們正在進行的現(xiàn)代化進程，同時有一個提高全民族文化素質的任務，我可以肯定地說，要完成這個任務，必須營造全民族的閱讀風氣，而尤為重要的，是營造閱讀本民族文化經典的風氣。 (節(jié)選自《人民日報》，作者劉夢溪) 5．以下說法不正確的兩項是(4分)(　　) A．現(xiàn)今的時代具有多重身份、多重性格，人們因角度、側面不同而作的解讀也不同。 B．雖然很多人已不喜歡讀書，但閱讀中國古代經典仍應成為今天的時尚。 C．閱讀承載著本民族文化傳統(tǒng)的文本，是承繼傳統(tǒng)文化的一種必要方式。 D．在多元文化交錯的社會中，我們要胸襟寬廣，對不同的文化要兼收并蓄。 E．近百年來，中國的傳統(tǒng)文化受到了西方文化的強勢影響。 F．倡導閱讀本民族文化經典，是加快我國現(xiàn)代化進程的一項首要任務。 解析：C項，應是“典范性文本”。F項，曲解原文，原文最后兩行說的是要完成“提高全民族文化素質的任務”，“必須營造全民族的閱讀風氣，而尤為重要的，是營造閱讀本民族文化經典的風氣”。 答案：CF 6．對文中加點詞語的理解不正確的兩項是(4分)(　　) A．“消解文字”指的是因對豐富多彩的形式的要求而對文字內容的淡化，乃至取消。 B．“眼花繚亂”指的是錯綜復雜、物欲橫流的當今社會，給人們帶來精神上的迷失。 C．“文化濡化”指的是閱讀民族文化經典對一個人的氣質所帶來的潛移默化的改變。 D．“異質文化”指的是在形式上與本民族傳統(tǒng)文化截然不同的其他國家文化。 解析：B項，“眼花繚亂”指的是人們因從不同的角度、側面來解讀當今社會，從而形成的對社會多重身份、多重性格的認識。D項，“異質文化”從“質”來看，主要應是指內容，而非形式。 答案：BD 7．文章最后一段提到要“收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神”，請談一談你對此句話的理解。(3分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：理解的關鍵點是“文化的主體”和“文化精神”的含義，這里指的是中國傳統(tǒng)文化的精髓；“收拾”“打點”是比喻說法，應為“繼承發(fā)揚”的意思。 答案：對本民族文化精髓的整理繼承與發(fā)揚光大。 8．從全文看，作者認為還要閱讀中國古代經典的原因都有哪些？(4分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：此題考查對文章內容要點的概括，在文章第4段中有集中表述。回答時要注意全面。 答案：傳承民族文化的需要；改變個人氣質、提高個人修養(yǎng)的需要；轉移社會風氣的需要；提高文化素質、推進現(xiàn)代化進程的需要。 二、文言文閱讀 (一)閱讀下面的文字，完成9～13題。(17分) 求諫(節(jié)選) 吳　兢 太宗威容儼肅，百僚進見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！? 貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。”諫議大夫王珪對曰：“臣聞，木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽?！碧诜Q善，詔令自是宰相入內平章國計，必使諫官隨入，預聞政事。有所開說，必虛己納之。 貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護短不納？若不能受諫，安能諫人？” (節(jié)選自《貞觀政要求諫》) 9．下列語句中加點的字，解釋不正確的一項是(3分)(　　) A．主欲知過，必藉忠臣　　　藉：借助 B．冀憑直言鯁議 冀：希望 C．實愿罄其狂瞽 罄：竭盡 D．自古帝王多任情喜怒 任：使用 解析：D項，“任”的意思是“由著，聽憑”。 答案：D 10．下列語句中加點的詞，意義和用法相同的一項是(3分)(　　) A．①皆失其舉措 ②吾其還也 B．①幸諸公數(shù)相匡救 ②未得與項羽相見 C．①愚臣處不諱之朝 ②哀民生之多艱 D．①是以天下喪亂，莫不由此 ②具以沛公言報項王 解析：A項，“其”，①代詞，他們；②語氣詞，表婉商語氣。B項，“相”，①偏指一方，我；②副詞，互相。C項，“之”，都是助詞，的。D項，“以”，①介詞，因；②介詞，把。 答案：C 11．下列語句編成四組，均能表現(xiàn)太宗“求諫”的一項是(3分)(　　) ①欲自照，必須明鏡 ②公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫 ③冀憑直言鯁議，致天下太平 ④木從繩則正，后從諫則圣 ⑤朕今夙夜未嘗不以此為心 ⑥公等亦須受人諫語 A．②③④ B．②③⑤ C．①⑤⑥ D．①④⑥ 解析：①是比喻句，體現(xiàn)不出“求諫”精神；④是大臣王珪的話；⑥是太宗希望大臣們也勇于納諫。排除這三句即可。 答案：B 12．下列有關文意的理解，不正確的一項是(3分)(　　) A．唐太宗用比喻的方式，指出就像必須照鏡子才能看到自己的面容一樣，皇帝要知道自己的過失，也必須依靠忠正之臣的諫諍。 B．唐太宗以隋朝滅亡的史實為例，指出隋朝的滅亡雖然是隋煬帝的暴虐所致，但是臣子不能極言規(guī)諫也是一個重要的原因。 C．唐太宗把君臣比之為魚和水的關系。在他看來，君臣都有正邪兩類，正主和邪臣的組合、正臣和邪主的組合，都不能使國家太平。 D．唐太宗認為帝王都有“任情喜怒”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的最后結果只能導致“天下喪亂”。為避免這種情況，大臣們應該“盡情極諫”。 解析：D項，“帝王都有‘任情喜怒’的現(xiàn)象”理解錯誤，原文是“自古帝王多任情喜怒”。 答案：D 13．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分) (1)主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？(2分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護短不納？若不能受諫，安能諫人？(3分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：第(1)句翻譯的重點是“自賢”的“賢”和反問句式。第(2)句翻譯的重點是兩個反問句式。 答案：(1)國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？(2分) (2)你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因為別人的話不符合自己的心意，便立即庇護自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？ (二)閱讀下面的文言文，完成14～18題。(20分) 司空圖字表圣，河中虞鄉(xiāng)人。咸通末擢進士，禮部侍郎王凝所獎待，俄而凝坐法貶商州，圖感知己，往從之。凝起拜宣歙觀察使，乃辟置幕府。召為殿中侍御史，不忍去凝府，臺劾，左遷光祿寺主簿，分司東都。盧攜以故宰相居洛，嘉圖節(jié)，常與游。攜還朝，過陜虢，屬于觀察使盧渥曰：“司空御史，高士也?！变准幢頌榱抛?。會攜復執(zhí)政，召拜禮部員外郎，尋遷郎中。 黃巢陷長安，將奔，不得前。圖弟有奴段章者，陷賊，執(zhí)圖手曰：“我所主張將軍喜下士，可往見之，無虛死溝中。”圖不肯往，章泣下。遂奔咸陽，間關至河中。僖宗次風翔，即行在拜知制誥，遷中書舍人。龍紀初，復拜舊官，以疾解。景福中，拜諫議大夫，不赴。后再以戶部侍郎召，身謝闕下，數(shù)日即引去。昭宗在華，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。會遷洛陽，柳璨希賊臣意，誅天下才望，助喪王室，詔圖入朝，固陽墮笏，趣意野耄③。璨知無意于世，乃聽還。 圖本居中條山王官谷，有先人田，遂隱不出。作亭觀素室，悉圖唐興節(jié)士文人。名亭曰休休，作文以見志曰：“休，美也，既休而美具。故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聵，三宜休；又少也惰，長也率，老也迂，三者非濟時用，則又宜休?！币蜃阅繛槟腿杈邮?。其言詭激不常，以免當時禍災云。豫為冢棺，遇勝日，引客坐壙中賦詩，酌酒裴回?？突螂y之，圖曰：“君何不廣邪？生死一致，吾寧暫游此中哉？”每歲時，祠禱鼓舞，圖與閭里耆老相樂。王重榮父子雅重之數(shù)饋遺弗受嘗為作碑贈絹數(shù)千圖置虞鄉(xiāng)市人得取之一日盡。 朱全忠已篡，召為禮部尚書，不起。哀帝弒，圖聞，不食而卒，年七十二。圖無子，以甥為嗣，嘗為御史所劾，昭宗不責也。 (選自《新唐書》) 14．對下列句子中加點的實詞，解釋不正確的一項是(3分)(　　) A．俄而凝坐法貶商州　　坐法：犯法判罪 B．渥即表為僚佐 表：上表推薦 C．僖宗次鳳翔 次：依次排列 D．圖陽墮笏 陽：假裝 解析：C項，次，臨時駐扎或住宿。 答案：C 15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(3分)(　　) A．后再以戶部侍郎召　　作文以見志曰 B．嘉圖節(jié)，常與游 圖與閭里耆老相樂 C．召為禮部尚書 嘗為御史所劾 D．既休而美具 耄而聵 解析：A.以：介詞，用……/目的連詞，來；B.與：介詞，和，跟，同；C.為：動詞，擔任/介詞，和“所”搭配，表被動；D.連詞，表承接/連詞，表并列。 答案：B 16．下列文句中，給文中畫波浪線的語句斷句正確的一項是(3分)(　　) A．王重榮父子雅重之數(shù)/饋遺弗受/嘗為作碑/贈絹數(shù)千圖/置虞鄉(xiāng)市/人得取之/一日盡 B．王重榮父子雅重之/數(shù)饋遺/弗受/嘗為作碑/贈絹數(shù)千/圖置虞鄉(xiāng)市/人得取之/一日盡 C．王重榮父子雅重之數(shù)/饋遺/弗受嘗/為作碑/贈絹數(shù)千/圖置虞鄉(xiāng)市/人得/取之一日盡 D．王重榮父子雅重之/數(shù)饋遺弗受/嘗為作碑/贈絹數(shù)千圖/置虞鄉(xiāng)市/人得取之一日盡 答案：B 17．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是(3分)(　　) A．司空圖曾受到禮部侍郎王凝的贊許，當王凝被貶到商州時，司空圖感激他的知遇之恩，跟隨他一同前往。 B．盧攜贊賞司空圖的氣節(jié)并向盧渥推薦他，在盧渥的幫助下，司空圖被任命為禮部員外郎，不久，升為郎中。 C．司空圖隱居王官谷，并建造了一座亭子，唐代那些節(jié)士文人因其“三宜休”而為此亭命名為“休休”。 D．司空圖言語奇特古怪，是為了表達他超然世外的觀點。他預先給自己準備了棺材墳地，常與客人在此飲酒賦詩，因為他認為生死本是一回事。 解析：B項盧渥只是上表請任司空圖為同僚官佐，是盧攜重新執(zhí)政后才任命他為禮部員外郎，不久，升為郎中。C項亭子是司空圖自己命名，“悉圖唐興節(jié)士文人”，并在亭中畫下唐興以來全部有節(jié)操者及知名文人的圖像。D項司空圖言語奇特古怪，是為了免禍。 答案：A 18．將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(8分) ①昭宗在華，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。(4分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①昭宗在華州，下召任命(司空圖)為兵部侍郎，他因為腿病(以腿病為借口)堅持請辭。(“召拜”“ 固” “自乞” 各1分，句意1分) ②璨知無意于世，乃聽還。(4分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：②柳璨知道他對世間的事(當官)沒有興趣，于是任憑(聽憑)他回山。(補出主語“柳璨”1分“無意于世”1分，“聽”1分，句意1分) 參考譯文： 司空圖，字表圣，河中虞鄉(xiāng)人。父名輿，干練有風采。司空圖咸通末年考中進士，禮部侍郎王凝對他特別贊許。不久，王凝犯法貶為商州剌史。司空圖感激他知己遇恩，跟他同去商州。后來王凝被起用任宣歙觀察使，于是召他入幕府?；实壅倏請D任殿中侍御史，他不忍離開王凝府，臺官指斥他誤期之罪，于是貶為光祿寺主簿，分管東都。盧攜以原宰相的身分住在洛陽，賞識司空圖的氣節(jié)，常與之交往。盧攜回朝時經過陜虢，叮囑觀察使盧渥說：“司空御史，是志行高潔的人?！变准纯躺媳碚埲嗡究請D為同僚官佐。正逢盧攜重新執(zhí)政，委任司空圖為禮部員外郎，不久，升為郎中。 黃巢攻陷長安，司空圖將隨天子避難，但未成行。司空圖的弟弟有個仆人段章在黃巢軍中， 拉著司空圖的手說：“我的首領張將軍喜歡結交讀書人，可以去見他，不要冤枉送命?！彼究請D不肯去，段章為之落淚。司空圖去咸陽，歷盡艱險到達河中。此時僖宗住在鳳翔，就在行宮委任他為知制誥，升為中書舍人。后來皇帝巡狩寶雞，沒要司空圖隨從，司空圖就又回到河中。龍紀初年，他官復原職，因病辭官。景福年間又委任他為諫議大夫，他不到任。后來又召他為戶部侍郎，司空圖到朝廷致謝，幾天后又走了。昭宗在華州，召他為兵部侍郎，他說自己腿有病堅持請辭。那時遷都洛陽，柳璨迎合賊人的旨意，陷害有才能有聲望的人，幫助削弱王室。詔令司空圖入朝。司空圖假裝失態(tài)掉笏，意趣粗野。柳璨知他無意于仕途，于是任憑他回山。 司空圖原住中條山王官谷，有祖上的田產，于是隱居不出。建造了簡陋的亭觀等房子。在亭中畫下唐興以來全部有節(jié)操者及知名文人的圖像，并題名為“休休亭”，還寫文章表述心志：“辭官，是美事。既安閑自得，美也就有了。本來，衡量我的才能，一宜辭官；估量我的素質，二宜辭官；我老而昏聵，三宜辭官；再，我年輕時懶散，長大后馬虎，老了后迂腐。這三者都不是治世所需要的，那么更宜辭官了?！边€自稱為“耐辱居士”。他的言語奇特古怪，以此來免禍。他預先準備了棺材墳地，遇到好天氣就領客人們坐在墓穴里飲酒賦詩。客人覺得難堪，司空圖說：“你為什么看不開呀？生與死本是一回事，我哪里只是在此暫游呢？”每年過年時，村里集合擊鼓跳舞祝禱，司空圖與鄉(xiāng)里老人們同樂。王重榮父子非?？粗厮?，多次送東西給他，他都不收。為了作碑，王重榮贈絹幾千匹，司空圖把絹放在虞鄉(xiāng)市上，任人拾取，一天就拿光了。 朱全忠篡位，召司空圖為禮部尚書，他不去。哀帝被殺，司空圖聽說后，絕食而死，享年七十二歲。司空圖沒有兒子，把外甥過繼來做后嗣，曾被御史彈劾，昭宗沒有責備他。 第Ⅱ卷　表達題 三、(25分) 19．名句填空。(8分，每小題1分) (1)君子食無求飽，居無求安，________________，______________，可謂好學也已。(《論語》) 答案：敏于事而慎于言　就有道而正焉 (2)______________，斯惡已；______________，斯不善已。(《老子》) 答案：天下皆知美之為美　皆知善之為善 (3)富貴不能淫，______________，____________，此之謂大丈夫。(《孟子》) 答案：貧賤不能移　威武不能屈 (4)人誰無過，________，________！(《左傳》) 答案：過而能改　善莫大焉 (5)大學之道，________，在親民，____________。(《大學》) 答案：在明明德　在止于至善 (6)好學近乎知，________，________。(《中庸》) 答案：力行近乎仁　知恥近乎勇 (7)______________，________？人不知而不慍，不亦君子乎？(《論語》) 答案：有朋自遠方來　不亦樂乎 (8)天之蒼蒼，________？______________？(《莊子逍遙游》) 答案：其正色邪　其遠而無所至極邪 解析：本題考查的名句多出自本書，需要平時多積累，多背誦。 20．閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。(8分，每小題4分) 鷓　鴣　天 蘇　軾 林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香?！　〈迳嵬?，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。 注：該詞寫于蘇軾被貶黃州期間。 (1)試分析上片在描寫景物方面具有什么特點。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：可以從景物的修飾語上分析景物特點，但要抓住景物的特點，注意寫景的層次。 答案：第一句中描寫了樹林、群山、翠竹、院墻，第二句描寫了亂蟬、衰草、小池，寫出了環(huán)境的雜亂、衰萎，缺乏生機，“亂、衰”二字，突出了煩躁不安，景物描寫由遠而近；但從第三、四句中又可以看到白鳥在天空自由翻飛，滿池荷花散發(fā)出柔和的芳香，突出了優(yōu)美深邃的意境。 (2)下片中的“浮生”一詞，語出《莊子刻意》：“其生若浮，其死若休?！闭埡喴u價蘇軾在詩里所流露出的思想感情。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：詩人往往在詩詞的結尾部分流露自己的思想情感，理解時“又得浮生一日涼”是關鍵點。只要符合詩人在被貶之后心情苦悶，只好在自然之景中尋找樂趣和安慰的感情即可。 答案：詩人上片寫景，下片刻畫人物形象、表現(xiàn)失意的心境。景物描寫先凄清蒼涼，后清新淡雅，充滿詩情畫意，表現(xiàn)了詩人悲涼憂郁、百無聊賴、無可奈何、想自尋安慰的心境，通過“浮生”是說人生飄忽不定，有過一天是一天的意思，帶有一定的消極情緒，表達了詩人抑郁不得志，抒發(fā)了悲涼苦悶之情。 21．閱讀下面的三則寓言，各用一句話寫出其寓意。(9分，每則3分) 伎兒作樂 譬如伎兒，王前作樂，王許千錢。后從王索，王不與之。王語之言：“汝向作樂，空樂我耳；我與汝錢，亦樂汝耳。” (《百喻經》五十二) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 蛇頭尾共爭在前 譬如有蛇，尾與頭言：“我應在前?！鳖^語尾言：“我恒在前，何以卒爾？”頭果在前，其尾纏樹，不能得去。放尾在前，即墮火坑，燒爛而死。 (《百喻經》五十四) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 愿為王剃須 昔者有王，有一親信，于軍陣中，歿命救王，使得安全。王大歡喜，與其所愿。即便問言：“汝何所求，恣汝所欲?！背急愦鹧裕骸巴跆觏殨r，愿聽我剃?！蓖跹裕骸按耸氯暨m汝意，聽汝所愿?！? (《百喻經》五十五) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：理解寓言的寓意，要注意故事的比喻象征意味?！栋儆鹘洝分械墓适卤緛硎菫榱苏f明修習佛家的方法，但對今天的生活也不無勸誡、嘲諷意味。 答案：“伎兒作樂”告訴我們，不會有長久的快樂。 “蛇頭尾共爭在前”告訴我們，盲目地爭權奪位只能導致災禍。 “愿為王剃須”告訴我們，要有遠大的要求。 參考譯文： 伎兒作樂 譬如樂師在國王面前演奏，國王許諾給他一千個錢。事后向國王去索要，國王不肯給他。國王說：“你方才演奏的音樂，聽著快樂，過后就沒了；我許諾給你錢，也讓你聽著快樂，過后就沒了?！? 蛇頭尾共爭在前 有一天，一條蛇的頭和尾忽然爭執(zhí)起來，蛇尾對蛇頭說：“今天應該我走在前面?！鄙哳^說：“我常常走在前面，怎么可以倒過來走呢？”結果，蛇頭就自管自向前走去，蛇尾卻纏住了樹牢牢不放。這樣，蛇頭走不動了，只得讓蛇尾走在前面。不料蛇尾因為沒有眼睛，卻走入一個火坑中，把這條蛇燒死了。 愿為王剃須 從前有位國王，有一個親信在兩軍對陣交戰(zhàn)中冒著生命危險救了他，使他毫發(fā)未損。國王很是歡喜，要滿足他的愿望，就問他：“你有什么要求，隨你提出來，都滿足你?！边@位親信就答道：“大王要剃須時，希望讓我剃。”國王說：“這事若是能滿足你的意愿，我答應你的要求?！? 四、寫作(60分) 22．閱讀下面的文字，按要求作文。 有個男孩養(yǎng)了只小烏龜。在一個寒冷的冬天，男孩想給烏龜喂食，可他用盡了所有的辦法烏龜就是不肯探出頭來。他試著用手去拍打它，用棍子去敲擊它……但任憑他怎么拍怎么敲烏龜就是一動也不動，氣得他整天嘟著小嘴，埋怨烏龜不知好歹。他的祖父知道了這件事，笑了一笑，把那只烏龜放到一個暖爐的上面；過了一會兒，烏龜便因溫暖而漸漸地把頭、四肢和尾巴伸出了殼外。男孩見此開心地笑了，他終于了卻了自己的心愿。他的祖父對他說：“當你想完成一件事或者讓別人按照你的意思去改變時，需要用心考慮該怎么做，記住這一點非常重要。”男孩聽后若有所悟地點了點頭。 要求：全面理解材料，但可以選擇一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體、標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。 答案：(略)