2019年高中語文《大學》節(jié)選同步檢測試題 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc

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2019年高中語文《大學》節(jié)選同步檢測試題 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》 一、基礎鞏固 1．下列加點的詞，解釋不正確的一項是(　　) A．壹是皆以修身為本　　　壹是：一切，一律 B．小人閑居為不善 閑居：平時居住 C．之其所哀矜而辟焉 哀矜：憐憫，同情 D．上老老而民興孝 老老：尊敬老人 解析：B項，閑居：獨處。 答案：B 2．下列語句中加點的詞，從詞類活用角度看，不同類的一項是(　　) A．欲齊其家者，先修其身 B．有所好樂，則不得其正 C．弟者，所以事長也 D．上老老而民興孝 解析：此題所給加點的字都是形容詞的活用，A項是形容詞的使動用法，其余三項是形容詞活用為名詞。 答案：A 3．對下列加點詞的意義和用法的判斷，正確的一項是(　　) A．①與②相同，③與④不同 B．①與②相同，③與④相同 C．①與②不同，③與④不同 D．①與②不同，③與④相同 解析：“焉”：①兼詞，于茲；②語氣助詞，表陳述語氣?！叭弧保孩傩稳菰~詞尾，……的樣子；②代詞，那樣。 答案：C 4．下列語句從句式角度看，不同類的一項是(　　) A．如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙 B．弟者，所以事長也 C．所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也 D．德者，本也；財者，末也 解析：在所給的四句中，C項是賓語前置句，其余是判斷句。 答案：C 二、文本研探 閱讀文本選段，完成5～9題。 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。 所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。 5．下列加點的詞，解釋不正確的一項是(　　) A．知止而后有定　　　　止：終止 B．先齊其家　 齊：整治 C．致知在格物 格：推究 D．故君子必慎其獨也 慎：謹慎 解析：A項，“止”，應為“最高的境界”。 答案：A 6．下列語句中加點詞的意義和用法不相同的一項是(　　) A. B. C. D. 解析：A項，“者”，①“者……也”，表判斷；②句末語氣助詞。B項，“所”，都是代詞，放在動詞前面，構成名詞性短語。C項，“而”，都是連詞，表轉折關系。D項，“然”，形容詞詞尾，……的樣子。 答案：A 7．下列語句編為四組，全部屬于直接闡述“大學之道”的一項是(　　) ①物有本末，事有終始 ②欲治其國者，先齊其家 ③欲修其身者，先正其心 ④物格而后知至，知至而后意誠 ⑤掩其不善，而著其善 ⑥有所好樂，則不得其正 A．①⑤⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．②③⑥ 解析：①不是直接闡釋，⑤是“小人”的做法，⑥是從反面說明。排除這三項即可。 答案：B 8．下列有關文意的理解，不正確的一項是(　　) A．“大學”的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。 B．要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。 C．上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。否則，就不可能有好的治理。 D．品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也要“慎獨”。 解析：D項，理解不正確，原文是“掩其不善，而著其善”，并沒有說這類人也要“慎獨”。 答案：D 9．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)古之欲明明德于天下者，先治其國。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)此謂誠于中，形于外。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：在這三個語句中，翻譯的重點是有詞類活用現(xiàn)象的詞，如“明明德”的前一個“明”，“誠于中”的“誠”，“形于外”的“形”；以及文言句式，如“未之有也”等。 答案：(1)古代要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。 (2)他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。 (3)這就是所說的內心真誠在外表上表現(xiàn)出來。 三、深化擴展 閱讀下面的文字，完成10～15題。 得道之士，外化而內不化。外化，所以入人①也；內不化，所以全其身也。故內有一定之操，而外能詘伸、贏縮、卷舒，與物推移，故萬舉而不陷。所以貴圣人者，以其能龍變也。今捲捲然②守一節(jié)，推一行，雖以毀碎滅沉，猶且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。 趙宣孟活饑人于委桑之下，而天下稱仁焉；荊佽非③犯河中之難，不失其守，而天下稱勇焉。是故見小行則可以論大體矣。 田子方見老馬于道，喟然有志焉。以問其御曰：“此何馬也？”其御曰：“此故公家畜也。老罷而不為用，出而鬻之?！碧镒臃皆唬骸吧俣澠淞Γ隙鴹壠渖?，仁者弗為也?！笔在H之。罷武聞之，知所歸心矣。 齊莊公出獵，有一蟲舉足將搏其輪，問其御曰：“此何蟲也？”對曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵?！鼻f公曰：“此為人而必為天下勇武矣?！被剀嚩苤?。勇武聞之，知所盡死矣。 故田子方隱一老馬而魏國載之，齊莊公避一螳螂而勇武歸之。湯教祝網(wǎng)者，而四十國朝；文王葬死人之骸，而九夷歸之；武王蔭暍人④于樾下，左擁而右扇之，而天下懷其德；越王勾踐一決獄無辜，援龍淵⑤而切其股，血流至足，以自罰也，而戰(zhàn)武士必其死。故圣人行之于小，則可以覆大矣；審之于近，則可以懷遠矣。 (節(jié)選自《淮南子人間訓》) 10．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．故內有一定之操，而外能詘伸　　詘：同“屈” B．故田子方隱一老馬而魏國載之 載：擁戴 C．武王蔭暍人于樾下 蔭：樹蔭 D．越王勾踐一決獄無辜 獄：案件 解析：C項，蔭：把……安置到樹蔭下。 答案：C 11．下列各組語句中加點詞的意義和用法都相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：A項，“雖”，都是連詞，表假設，即使。B項，“故”，①連詞，所以；②名詞，事情。C項，“與”，①介詞，跟，同；②動詞，送給。D項，“為”，①動詞，是；②介詞，替。 答案：A 12．下列語句括號中是補出的文字，補出后語句的意思不符合文意的一項是(　　) A．不失其守，而天下稱(之)勇焉 B．罷武聞之，知(田子方)所歸心矣 C．(齊莊公)回車而避之 D．湯教祝網(wǎng)者，而四十國朝(焉) 解析：B項，應是“罷武”。 答案：B 13．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．圣人內有操守，外能與物推移，即使處在千變萬化的環(huán)境中，也不會陷于失敗的境地。 B．田子方用絲綢贖回了病弱的老馬，表現(xiàn)了他的憐憫之心，老弱的軍人因此歸附于他。 C．作者用螳臂當車的故事，表現(xiàn)了齊莊公對“知進而不知卻，不量力而輕敵”行為的否定。 D．文王葬死人之骸、勾踐自罰等事例表現(xiàn)了圣人慎重對待身邊的事，可以使遠方的人歸附。 解析：C項，“知進而不知卻，不量力而輕敵”是御者說的話；齊莊公并沒有否定螳螂的做法，反而贊賞它的勇氣。 答案：C 14．(1)把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①是故見小行則可以論大體矣。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ②老罷而不為用，出而鬻之。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ③勇武聞之，知所盡死矣。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)在文中找出兩個具體表現(xiàn)“行小覆大”，“審近懷遠”的例子。(用原文及自己的話均可) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)①因此看一個人具體的行為，就可以評價他的思想了。 ②因為年老體衰，不中用了，所以把它拉出來賣了。 ③那些勇敢的人聽到這件事，都知道自己應該為誰效死力了。 (2) ①趙宣孟活饑人于委桑之下，而天下稱仁焉；②齊莊公避一螳螂而勇武歸之；③文王葬死人之骸，而九夷歸之；④武王蔭暍人于樾下，左擁而右扇之，而天下懷其德；⑤越王勾踐一決獄無辜，援龍淵而切其股，血流至足，以自罰也，而戰(zhàn)武士必其死。(任兩點即可) 參考譯文： 通曉事理的人，外在的行為會發(fā)生變化而內心思想不會變化。外在的行為變化，是為了與世人和諧相處；內在思想不變化是用來保全他的身心。因此內心有了固定的操守，外部就能夠屈伸變化，或長或短，或卷曲或舒展，與外物一起變遷，因此即使有一萬次舉動也不會陷入失敗之中。(人們)尊重圣人的原因，是因為他們能像龍一樣善于變化。現(xiàn)在的人，苦苦地恪守一種節(jié)操，推行一種德行，即使達到粉身碎骨的程度，也還不能改變初衷，是因為他們對小的利益看得很清楚，而在大的道理上卻被壅蔽了。 趙宣孟在桑樹蔭下救活了饑餓的人，天下稱頌他的仁惠；楚國的佽非面對江中的惡龍果敢地沖了上去，沒有失去他的勇氣，天下人稱贊他的勇敢。因此看一個人具體的行為，就可以評價他的思想了。 田子方在路上看到一匹老馬，深有感觸地嘆息了一聲，問他的車夫說：“這是一匹什么馬？”車夫回答說：“這原是您家里喂養(yǎng)的一匹馬，因為年老體衰，不中用了，所以把它拉出來賣了?！碧镒臃秸f：“年輕的時候貪圖它的力氣，老了就拋棄它，這是仁德的人所不愿做的?！庇谑怯梦迤ソz綢把它贖了回來。老病軍人聽到這件事，都衷心地歸附田子方。 齊莊公出外打獵，看到有一只昆蟲舉起它的腳要擊打他的車輪。莊公問他的車夫說：“這是什么蟲子？”回答說：“這就是人們所說的螳螂。這種蟲子，知道前進而不知道后退，它不自量力并且輕敵?！鼻f公說：“這要是一個人的話，必定是天下最勇敢的人了。”于是齊莊公便掉轉車頭躲開了它。那些勇敢的人聽到這件事，都知道自己應該為誰效死力了。 因此田子方同情一匹老馬，而魏國人擁戴他；齊莊公避開一只螳螂，而天下勇士歸附他。商湯王讓禱告的捕鳥人把網(wǎng)撤去三面，而四十個國家朝拜他；周文王用禮節(jié)安葬死人骨骸，而九夷都來歸附；周武王把中暑的人安置在樹蔭之下，左手抱著他，右手給他扇扇子，而天下的人懷念他的恩德；越王勾踐一次斷案錯殺無罪之人，拿起龍淵之劍切開自己的大腿，血流至腳，用來自我懲罰，而戰(zhàn)斗的武士有了必死的決心。因此圣人在小的地方的行為，就可以影響到大眾；慎重地對待身邊的事情，就可以使遠方的人歸附了。