2019-2020年高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第4單元 第11課 尋覓社會的真諦課時作業(yè) 新人教版必修4.doc
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2019-2020年高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第4單元 第11課 尋覓社會的真諦課時作業(yè) 新人教版必修4一、選擇題:在每小題給出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的。1如今,越來越多的人樂于騎自行車上班。自行車已不再像以往那樣僅僅被作為一種代步工具,騎自行車還能“騎”出健康,“騎”出個性時尚。人們認(rèn)為騎自行車上班并不是“丟份兒”,反而是體現(xiàn)車主夠年輕、夠健康、夠自信的時尚標(biāo)簽。造成這一變化的主要原因是()A人們追求時尚的心理變化B社會意識對社會存在的推動作用C社會存在決定于社會意識D社會存在的變化發(fā)展【答案】D【解析】現(xiàn)階段人們之所以覺得騎自行車上下班并不“丟份兒”,主要原因在于人們生活水平的提高導(dǎo)致人們生活方式的變化,也就是說是社會存在的變化引起了社會意識的變化,因此D正確。A的說法沒有回答題目的問題,B的說法與題意不符,C的說法錯誤。2著名思想家顧炎武說:“不廉則無所不取,不恥則無所不為?!睒s辱倒錯,是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個重要原因。這說明()A社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在的反映B人類的活動是有意識有目的的活動C以恥為榮、以廉為恥的錯誤意識不是對社會存在的反映D落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用【答案】D【解析】榮辱倒錯,是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個重要原因,體現(xiàn)了落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用,故選D。3xx年中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出繼續(xù)堅持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào),使廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果,積極推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域改革。材料體現(xiàn)了()改革的目的是調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的部分人民群眾是歷史的主體改革是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展價值觀促進(jìn)社會的發(fā)展ABCD【答案】C【解析】改革的目的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不適應(yīng)的部分,故觀點(diǎn)錯誤。讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果,說明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,故選。把改革貫穿于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個領(lǐng)域各個環(huán)節(jié),加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化,說明改革是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展,故選。正確價值觀能夠促進(jìn)社會的發(fā)展,排除。4宋代是我國手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時期,歷史學(xué)家研究,宋代民間崇拜的神靈被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病、保境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會型的神力外,還開始擁有諸如預(yù)告物價、保護(hù)商賈等神力。下列觀點(diǎn)與這一歷史現(xiàn)象所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理相同的是()倉廩實(shí)而知禮儀,衣食足而知榮辱自然神就是自然本身,人神就是人本身手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會,蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造ABCD【答案】C【解析】宋代民間崇拜的神靈擁有預(yù)告物價、保護(hù)商賈等神力,宋代民間神靈意識與當(dāng)時的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有關(guān),是對當(dāng)時社會存在的反映。符合社會存在決定社會意識。是體現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,故不選。5國務(wù)院發(fā)布關(guān)于嚴(yán)格控制新設(shè)行政許可的通知。對嚴(yán)格控制新設(shè)行政許可作出明確要求、提出具體措施。評論認(rèn)為,嚴(yán)控新設(shè)行政許可表明國務(wù)院簡政放權(quán)的堅定決心。簡政放權(quán)的哲學(xué)依據(jù)在于()生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況ABCD【答案】D【解析】簡政放權(quán)說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況,沒有涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系,故排除。6我國改革開放雖然取得了偉大成就,但發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題突出,制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開、繞不過,必須通過深化改革加以解決?!爸萍s科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開、繞不過”說明()A時時有矛盾,事事有矛盾B承認(rèn)矛盾,揭露矛盾才能解決矛盾C事物之間的對立統(tǒng)一具有隱蔽性D上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾不可回避【答案】D【解析】本題考查考生對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的理解?!爸萍s科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開、繞不過”是指上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾不可回避,故選D。7“正德”者,自正其德,居上位者正己以治民,故所以率下人?!袄谩闭撸^在上節(jié)儉,不為靡費(fèi),以利而用,使財物殷阜,利民之用,為民興利除害,使民不匱乏,故所以阜財?!案坟敗敝^財豐大也?!昂裆闭?,謂薄征徭,輕賦稅,不奪農(nóng)時,令民生計溫厚,衣食豐足,故所以養(yǎng)民也。這對于今天的借鑒意義有()人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,要尊重人民的主體地位群眾觀點(diǎn)是打開社會歷史奧秘的鑰匙,要堅持群眾觀點(diǎn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)執(zhí)政者應(yīng)堅持以人為本,執(zhí)政為民ABCD【答案】C【解析】為政者應(yīng)“正德”“利民”“厚生”是由人民的地位決定的,應(yīng)選。說法錯誤,排除?!袄谩薄案坟敗薄昂裆斌w現(xiàn)了?!罢隆薄袄谩彼枷塍w現(xiàn)了。8漫畫釋放活力體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力ABCD【答案】D【解析】政治體制改革屬于上層建筑的調(diào)整,漫畫反映通過政治體制改革,強(qiáng)鎮(zhèn)、富縣釋放了活力,這說明上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,也說明改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力,符合題意,故選D。不合題意,應(yīng)排除。9尼采所鼓吹的超人哲學(xué)認(rèn)為,“超人”才是歷史的創(chuàng)造者,他有權(quán)奴役群眾,普通人只是“超人”實(shí)現(xiàn)自己權(quán)力意志的工具。下列對尼采的觀點(diǎn)理解正確的是()“超人說”認(rèn)為“超人”是社會的主體“超人說”是歷史唯物主義觀點(diǎn)“超人說”是歷史唯心主義觀點(diǎn)“超人說”否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者ABCD【答案】C【解析】“超人說”認(rèn)為“超人”是歷史的創(chuàng)造者,否認(rèn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是典型的歷史唯心主義觀點(diǎn),當(dāng)選。10(xx湛江調(diào)研)廣東某市將全面鋪開社區(qū)“網(wǎng)格化”服務(wù)管理,全市近500萬戶居民將以200戶為單位劃分成大約2.5萬個“網(wǎng)格”,這些網(wǎng)格成為政府管理基層社會的單元。其中蘊(yùn)涵的哲理是()A認(rèn)識運(yùn)動是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動B人為事物的聯(lián)系具有主觀隨意性C生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩rD上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r【答案】D【解析】A說法錯誤,認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性,而不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動;B說法錯誤,無論是自在事物的聯(lián)系,還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的;C說法正確,但是與題意無關(guān)。故選D。11(xx深圳五校聯(lián)考)荷鋤是農(nóng)民,登臺是演員;忙時青紗帳里尋不見,閑時幾日散去萬千兵中國“魔術(shù)之鄉(xiāng)”河南寶豐縣在抓好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時,大力發(fā)展以魔術(shù)為代表的農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè),全縣有5.5萬人從事魔術(shù)表演,年創(chuàng)收達(dá)10億元,當(dāng)?shù)厝罕娨惨虼俗呱狭酥赂宦?。這說明()人民群眾是社會歷史的主體,直接創(chuàng)造了豐碩的精神財富人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者,是推動社會發(fā)展的決定力量人民群眾是社會變革的推動者,決定著社會生產(chǎn)關(guān)系的變革ABCD【答案】C【解析】說法錯誤,物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ);說法錯誤,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是社會發(fā)展的客觀規(guī)律,因此決定社會關(guān)系變革的是生產(chǎn)力,而不是人民群眾。故選C。12(xx深圳寶安調(diào)研)“窮人絕無開交易所折本的煩惱,煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛,饑區(qū)的災(zāi)民,大約總不去種蘭花,像闊老太爺一樣”魯迅這句話蘊(yùn)含的哲理是()A人們社會意識的差異根源于社會存在狀況的差異B人們的社會意識可以預(yù)見社會存在的發(fā)展方向C人們的社會意識決定人們的社會存在狀況D人們的社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性【答案】A【解析】“窮人絕無開交易所折本的煩惱,煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛,饑區(qū)的災(zāi)民,大約總不去種蘭花,像闊老太爺一樣”這句話體現(xiàn)了社會存在決定社會意識,故A正確;B說法錯誤,人們的社會意識有正誤之分;C說法錯誤,社會存在決定社會意識;D與題意無關(guān)。二、非選擇題13經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來文化產(chǎn)品和服務(wù)的全球化。我國對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大,既為我們學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果,推動我國文化走向世界、提高文化軟實(shí)力提供了有利條件,也使我國文化面臨激烈的國際競爭。從目前的情況看,我國的文化體制還不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢。文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必由之路。黨的十八大報告科學(xué)把握當(dāng)今文化發(fā)展趨勢和我國文化發(fā)展方位,作出了深化文化體制改革的重大決策,提出了新的目標(biāo)要求。K市科學(xué)界定文化單位性質(zhì)和功能,制定公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)改革的不同措施,重點(diǎn)抓好營業(yè)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制。把深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為國際影響力和競爭力,形成自己的文化優(yōu)勢,在激烈的國際文化競爭中站穩(wěn)腳跟。結(jié)合材料,運(yùn)用生活與哲學(xué)相關(guān)原理說明文化體制的改革是自我完善和發(fā)展?!敬鸢浮哭q證的否定是事物自身的否定,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是文化體制的自我否定,通過改革推動文化體制的自我完善和發(fā)展。社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面,使之適合生產(chǎn)力的發(fā)展;改變上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面,使之適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,最終解放和發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步。14目前,信用缺失仍是我國發(fā)展中突出的“軟肋”。據(jù)資料顯示,我國每年簽訂的數(shù)十億份合同中,由于較低的履約率就給眾多企業(yè)帶來直接和間接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)數(shù)千億元。我國信用缺失受諸多因素影響:社會處于轉(zhuǎn)型時期,建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的信用秩序是一個長期過程;一些地方政府職能錯位、缺位,行為不規(guī)范;信用管理制度和法律不健全;對失信行為處罰力度弱,守信收益小,失信成本低。此外,傳統(tǒng)文化道德的作用削弱或喪失、新的文化道德體系還未建立等,也是信用缺失的原因。信用是市場經(jīng)濟(jì)的“基石”。建立社會信用體系在我國是一項(xiàng)全新的事業(yè),加快我國社會信用體系建設(shè),有必要借鑒世界各國的經(jīng)驗(yàn)。發(fā)達(dá)國家社會信用體系建設(shè)主要有兩種模式:一種是以美國為代表的、以市場為主導(dǎo)的“自下而上的”私人模式;一種是以歐洲大陸為代表的、以政府為主導(dǎo)的“自上而下”的國家模式。美國模式的優(yōu)點(diǎn)是市場主導(dǎo),法治先行,中介發(fā)達(dá),行業(yè)自律,具有重法治、輕道德、效率高、風(fēng)險大的體系特征。歐洲模式的優(yōu)點(diǎn)是政府主導(dǎo),政令暢通,監(jiān)管有力,透明度高,具有重監(jiān)管、輕規(guī)制、效率低、公信差的體系特征。結(jié)合材料,探究回答下列問題:(1)試分析加強(qiáng)社會信用體系建設(shè)的歷史唯物主義依據(jù)。(2)從經(jīng)濟(jì)生活和政治生活角度,分析歐美社會信用體系建設(shè)的兩種主要模式對我們的啟示。(3)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識,說明加快建設(shè)社會信用體系、構(gòu)筑誠實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境,不同市場主體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任?!敬鸢浮?1)社會意識反作用于社會存在,先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。加強(qiáng)社會信用體系建設(shè),能夠推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。加強(qiáng)社會信用體系建設(shè),有利于引導(dǎo)人們正確處理國家利益與個人利益、自身利益與他人利益的關(guān)系。正確的價值判斷和價值選擇,必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上。加強(qiáng)社會信用體系建設(shè),既是社會發(fā)展規(guī)律的要求,也是把人民群眾利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。(2)經(jīng)濟(jì):堅持市場調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控的有機(jī)結(jié)合。發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用的同時,加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)控作用,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政等手段調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì),加快社會信用體系建設(shè)。政治:一方面要切實(shí)履行政府的職能,加強(qiáng)市場監(jiān)管和社會管理;另一方面又不能包辦一切,要建立服務(wù)型政府。還要堅持依法行政,貫徹依法治國的方略,提高行政管理水平。(3)政府:加強(qiáng)社會誠信建設(shè),形成以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度,尤其要加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度。企業(yè):要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略,遵守法律、法規(guī)和道德規(guī)范,誠信經(jīng)營,樹立良好的信譽(yù)和現(xiàn)象;積極承擔(dān)社會責(zé)任,堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。個人:既保證自己的各項(xiàng)活動符合法律的規(guī)范,又能夠運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益;樹立誠信觀念,遵守市場道德。- 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