2019年高中語文 童心說同步檢測試題 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc

《2019年高中語文 童心說同步檢測試題 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高中語文 童心說同步檢測試題 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019年高中語文 童心說同步檢測試題 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．龍洞山農(nóng)敘《西廂》　　　 敘：敘述 B．夫童心者，絕假純真　 純真：純粹真實(shí)的 C．然童心胡然而遽失也　 遽：快，馬上 D．非若學(xué)者反以多讀書識義理而反障之也 障：蒙蔽 解析：A項(xiàng)，敘，同“序”，作序。 答案：A 2．下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．人而非真，全不復(fù)有初矣 而：連詞，表假設(shè)關(guān)系，如果 B．然童心胡然而遽失也 而：連詞，表修飾關(guān)系，不譯 C．于是發(fā)而為言語 而：連詞，表順承關(guān)系，不譯 D．而以為主于其內(nèi)而童心失 而：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，反而 解析：D項(xiàng)，而：連詞，表順承關(guān)系，不譯。 答案：D 3．下列加點(diǎn)的詞語，活用類型不同的一項(xiàng)是(　　) A．于是焉又知美名之可好也 B．知不美之名之可丑也 C．無時不文，無人不文 D．?dāng)鄶嗪跗洳豢梢哉Z于童心之言明矣 解析：A、B、D三項(xiàng)都是形容詞活用為動詞，C項(xiàng)為名詞活用為動詞。 答案：C 4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ①一是封建社會發(fā)展到了高峰，維護(hù)既有的社會秩序，需要有新的理論思考。 ②中國古代社會發(fā)展到宋朝，思想界面臨兩個迫切的問題。 ③另一方面，中唐以后，社會文化也開始了向近代文明緩慢地轉(zhuǎn)型，這同樣呼喚著新的思想觀念。 ④這表明，儒、釋、道三家的相互融合、滲透，在宋代已經(jīng)發(fā)展到了一個新的水平。 ⑤在宋代理學(xué)中，就包含了許多佛教和道教的東西，比如朱熹講“棄人欲”與佛教的禁欲主義就有相通之處。 ⑥同時，自魏晉以來，便出現(xiàn)了儒、釋、道三家思想相互爭斗，又相互影響、吸收的局面。 ⑦在此背景下，到北宋中期，理學(xué)思潮逐漸形成，并占據(jù)了主導(dǎo)地位。 A．②①③⑥④⑤⑦　 B．②①③⑥⑤④⑦ C．②①⑥③⑤④⑦　 D．②①③⑥④⑤⑦ 解析：②是總領(lǐng)起句，①和③緊承②的兩個迫切問題；⑥⑤④闡釋“三家相互融合”，承接③新的思想觀念；⑦為總結(jié)句應(yīng)放最后。 答案：B 二、文本研探 閱讀文本選段，完成5～9題。 龍洞山農(nóng)敘《西廂》，末語云：“知者勿謂我尚有童心可也。”夫童心者，真心也，若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也？蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其長也，有道理從聞見而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。古之圣人，曷嘗不讀書哉？然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書識義理而反障之也。夫?qū)W者既以多讀書識義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達(dá)。非內(nèi)含以章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。 5．下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．夫心之初，曷可失也　　　　　　曷：如何 B．而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失 揚(yáng)：發(fā)揚(yáng) C．非篤實(shí)生輝光也 篤：忠誠 D．欲求一句有德之言，卒不可得 卒：最終 解析：B項(xiàng)，揚(yáng)：張揚(yáng)、顯耀。 答案：B 6．下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：A項(xiàng)，“也”，①表疑問，②表陳述。B項(xiàng)，“以”，①相當(dāng)于“而”，表修飾；②連詞，因?yàn)?。C項(xiàng)，“而”，①表修飾，②表順承。D項(xiàng)，“于”，都是介詞，表對象。 答案：D 7．下列有關(guān)文意的分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．在這篇被時人認(rèn)為是離經(jīng)叛道的論文里，李贄提出了“童心”說。最重要的觀點(diǎn)是：“人而非真，全不復(fù)有初矣?！? B．李贄認(rèn)為兒童之心還未受到“道理聞見”的污染，最自然，最真誠，在成長過程中，逐漸失去了真誠和自然。 C．而所謂“童心”，在李贄看來，不僅是一切創(chuàng)作的源泉，而且是評價一切文學(xué)創(chuàng)作的首要的價值標(biāo)準(zhǔn)。 D．李贄的“童心”，其實(shí)就是指未經(jīng)理學(xué)思想戕害的人的真實(shí)本然的狀態(tài)。他反對虛偽的世風(fēng)，主張言行出于真性情。 解析：A項(xiàng)，不正確，本文的中心論點(diǎn)是“夫童心者，真心也”。 答案：A 8．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)夫?qū)W者既以多讀書識義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：第(1)句翻譯的重點(diǎn)是“絕”“一念”以及判斷句式。第(2)句翻譯的重點(diǎn)是“障”以及反問句式。 答案：(1)所謂童心，就是沒有一點(diǎn)虛假，純粹是真實(shí)的，是人的意念在最初發(fā)起時的本心。 (2)現(xiàn)在的學(xué)者既然因?yàn)槎嘧x書識義理蒙蔽了童心，那么圣人又何必寫那么多的書，說那么多的話來蒙蔽學(xué)者呢？ 9．作者認(rèn)為“童心”丟失的最主要原因是什么？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：李贄的《童心說》主要針對宋明理學(xué)蒙蔽人心而言的，故“有道理(道學(xué)家的說教)從聞見而入”是童心泯滅的主要原因。 三、深化擴(kuò)展 閱讀下面的文字，完成10～14題。 又與焦弱侯 (明)李　贄 鄭子玄者，丘長孺父子之文會友也。文雖不如其父子，而質(zhì)實(shí)有恥，不肯講學(xué)，亦可喜，故喜之。彼以為周、程、張、朱①者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德、說仁義自若也；又從而嘵嘵然語人曰：“我欲厲俗而風(fēng)世?！北酥^敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也，是以益不信。不信故不講。然則不講亦未為過矣。 黃生過此，聞其自京師往長蘆抽豐②，復(fù)跟長蘆長官別赴新任。至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉(zhuǎn)而北，沖風(fēng)暴寒，不顧年老生死。既到麻城，見我曰：“我欲游嵩少，彼顯者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然顯者俟我于城中，勢不能一宿?；厝债?dāng)復(fù)道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠難割舍云?！逼溲匀绱?，其情何如？我揣其中實(shí)為汝寧好一口食難割舍耳。然林汝寧向者三任，彼無一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，乃敢欺我以為游嵩少。夫以游嵩少藏林汝寧之抽豐來嗛我；又恐林汝寧之疑其為再尋己也，復(fù)以舍不得李卓老，當(dāng)再來訪李卓老，以嗛林汝寧：名利兩得，身行俱全。我與林汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣；可不謂巧乎！今之道學(xué)，何以異此！ 由此觀之，今之所謂圣人者，其與今之所謂山人者一也，特有幸不幸之異耳。幸而能詩，則自稱謂曰山人；不幸而不能詩，則辭卻山人而以圣人名。幸而能講良知，則自稱曰圣人；不幸而不能講良知，則謝卻圣人而以山人稱。展轉(zhuǎn)反復(fù)，以欺世獲利。名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬③。夫名山人而心商賈，既以可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩少，謂人可得而欺焉，尤可鄙也！今之講道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重祿，好田宅，美風(fēng)水，以為子孫蔭者，皆其托名于林汝寧，以為舍不得李卓老者也。然則鄭子玄之不肯講學(xué)，信乎其不足怪矣。 且商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬之資經(jīng)風(fēng)濤之險受辱于關(guān)吏忍詬于市易辛勤萬狀所挾者重所得者末然必交結(jié)于卿大夫之門，然后可以收其利而遠(yuǎn)其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之為商賈，則其實(shí)不持一文；稱之為山人，則非公卿之門不履，故可賤耳。雖然，我寧無有是乎？然安知我無商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶？有則幸為我加誅，我不護(hù)痛也。雖然，若其患得而又患失，買田宅，求風(fēng)水等事，決知免矣。 (選自中華書局排印本《焚書》，有刪節(jié)) 注：①周、程、張、朱：指周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹。②抽豐：打秋風(fēng)。指找關(guān)系走門路向人求取財物。也作“秋風(fēng)”或“打秋風(fēng)”。③窬(y)：同“逾”，越墻。 10．下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．我欲厲俗而風(fēng)世　　　　 　 厲：同“勵”，糾正 B．然顯者俟我于城中　 俟：等待 C．以嗛林汝寧　 嗛：欺騙 D．有則幸為我加誅，我不護(hù)痛也　 誅：誅殺 解析：D項(xiàng)，誅：懲罰。 答案：D 11．下列句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．亦可喜，故喜之 挾數(shù)萬之資 B．是以益不信 夫以游嵩少藏林汝寧之抽豐來嗛我 C．遇一顯者，乃舍舊從新 乃敢欺我以為游嵩少 D．皆口談道德而心存高官 我欲厲俗而風(fēng)世 解析：C項(xiàng)，“乃”均為竟然，卻。A項(xiàng)，“之”：代詞，他。/助詞，的。B項(xiàng)，“以”：介詞，因?yàn)?介詞，用。D項(xiàng)，“而”：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞，表并列關(guān)系。 答案：C 12．下列語句中，給文中畫波浪線的語句斷句正確的一項(xiàng)是(　　) A．挾數(shù)萬之資/經(jīng)風(fēng)濤之險/受辱于關(guān)吏/忍詬于市易/辛勤萬狀/所挾者重/所得者末 B．挾數(shù)萬之資經(jīng)/風(fēng)濤之險受辱/于關(guān)吏忍詬/于市易辛勤/萬狀所挾者重/所得者末 C．挾數(shù)萬之資/經(jīng)風(fēng)濤之險/受辱于關(guān)吏忍詬/于市易辛勤萬狀/所挾者重/所得者末 D．挾數(shù)萬之資/經(jīng)風(fēng)濤之險受辱/于關(guān)吏忍詬/于市易辛勤萬狀/所挾者重所得者末 答案：A 13．下列各項(xiàng)中，對文章分析概括不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本文通過鄭子玄恥講道學(xué)，與黃生的為“名利兩得，身行俱全”的趨附權(quán)門的假道學(xué)作了鮮明的對比，揭示了自宋代程朱理學(xué)發(fā)展而來的明代理學(xué)家虛偽的本質(zhì)。 B．商人在封建社會是被鄙視的，但作者卻指出“且商賈亦何可鄙之有”，商人沒有道學(xué)家的虛偽。道學(xué)家是“口談道德而心存高官，志在巨富”。 C．作者勇敢地對自己進(jìn)行了反思和解剖。指出自己也有“商賈之行之心”，并且那些患得患失，買田宅、求風(fēng)水的事，自己也是有的。 D．本文筆鋒犀利，邏輯嚴(yán)密。指出了所謂“圣人”、“山人”者，都是一路貨色，都是“展轉(zhuǎn)反復(fù)”的“口談道德而志在穿窬”的欺世獲利之徒。 解析：C項(xiàng)，“那些患得患失，買田宅、求風(fēng)水的事，自己也是有的”這句話不符合文意，原文為“決知免矣”，意為“是絕對沒有的”。 答案：C 14．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。 (1)把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①既已得高官巨富矣，仍講道德、說仁義自若也。 ________________________________________________________________________ ②我與林汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣；可不謂巧乎！ ________________________________________________________________________ 答案：①等得到高官厚祿以后，仍然自鳴得意地講道德、談仁義。 ②我與汝寧林知府幾乎都中了他的圈套而不醒悟啊，這能說他不狡詐么？ (2)從文章中找出作者直接抨擊宋明理學(xué)虛偽本質(zhì)的語句。(兩句即可) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎?！、诳刹恢^巧乎！今之道學(xué)，何以異此?！、勖麨樯饺硕耐藤Z，口談道德而志在穿窬。 參考譯文： 鄭子玄，是常與丘長孺父子論詩作文的朋友。文采雖然不如他們父子，但性格質(zhì)樸誠實(shí)，有羞恥之心，不肯借講學(xué)以宣揚(yáng)道學(xué)，這很可喜，所以我喜歡他。鄭子玄以為周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹都是滿口仁義道德，而心里想的是升官發(fā)財；等得到高官厚祿以后，仍然自鳴得意地講道德、談仁義；而且還要裝腔作勢地對人說：“我要糾正世俗，感化世人?！彼J(rèn)為敗壞社會風(fēng)俗的，沒有比講周、程、張、朱的道學(xué)更嚴(yán)重的了，所以更加不相信。不相信所以不肯講道學(xué)。那么不講也就算不上是過錯了。 有一個姓黃的讀書人經(jīng)過這里，聽說他是從京師到長蘆去“打秋風(fēng)”的，又跟長蘆的長官到別處去上任。到了九江，遇見一個地位更高的人，他就棄舊從新，隨新主人轉(zhuǎn)道往北，頂著大風(fēng)冒著嚴(yán)寒，也不顧年老有生命危險。已經(jīng)到了麻城，來見我說道：“我準(zhǔn)備去游覽嵩山和少林寺，那位顯者也想去游嵩山和少林寺，拉我同行，所以到了這里?？墒秋@者還在城內(nèi)等我，我勢必不能在您這里住宿了?；貋淼臅r候一定還要經(jīng)過這里，到那時就可以多相聚幾天再作別，現(xiàn)在太匆促了，實(shí)在舍不得離開您。”他的話是這樣，他心里又是怎樣想的呢？我料想他內(nèi)心實(shí)在是為了汝寧林知府那里有一筆錢財舍不得放棄罷了。只是汝寧林知府從前曾三次赴任，他沒有一任不跟隨前去的，去了一定滿載而歸，這一次感到還沒有滿足，就像餓狗惦記著隔夜沒吃完的狗屎一樣，卻竟敢欺騙我說是為了去游嵩山和少林寺。他以游嵩山和少林寺來掩蓋自己隨汝寧林知府去打秋風(fēng)的行為而欺騙我；又唯恐汝寧林知府懷疑他是為了再來找自己，就又以舍不得李卓老，應(yīng)當(dāng)再來拜訪李卓老為借口，以欺騙汝寧林知府：真是名利雙收，處事和品行也都十分周到了。我與汝寧林知府幾乎都中了他的圈套而不醒悟啊，這能說他不狡詐么？現(xiàn)在的道學(xué)家，和他有什么兩樣！ 由此看來，現(xiàn)在的所謂圣人，恐怕與現(xiàn)在的所謂隱士是一樣的，只不過有幸運(yùn)與不幸運(yùn)的差別罷了。有幸而能寫詩，就自稱為山人；不幸運(yùn)而寫不了詩，就辭卻山人之名而以圣人自稱。有幸而能講良知，就自稱為圣人；不幸運(yùn)而講不了良知，就推托圣人之名而以山人自呼。辛苦輾轉(zhuǎn)、翻來覆去，為的是欺騙世人、獲取私利。名為山人而心里卻和商人一樣只想要錢，口里大談道德而目的卻在逾墻偷盜。自稱山人而心思和商人一樣，已經(jīng)很可鄙了，反而還要掩蓋打秋風(fēng)的本意而故意表示是為了游嵩山和少林寺，以為別人是可以隨便被欺騙的，這就更加可鄙了！現(xiàn)在的講道德、性命的人，都是所謂游嵩山和少林寺的人；現(xiàn)在的患得患失，志在求取高官厚祿、上等田園宅第、風(fēng)水寶地，打算留給子孫受用的人，都是像黃生那樣托名于汝寧林知府；而裝作舍不得李卓老(李贄)的人啊。既然這樣，鄭子玄的不肯講學(xué)，恐怕實(shí)在不值得奇怪了。 況且商人又有什么可鄙的呢？他們身攜數(shù)萬資財，經(jīng)歷風(fēng)濤危險，受盡關(guān)卡吏員的欺侮，忍耐著集市交易時人們的辱罵，經(jīng)歷了萬般辛苦，所攜的資財很多，所得的收入甚微。但是必須結(jié)交上公卿大夫，然后才能獲得盈利而避開禍害，怎么能像山人那樣昂首而坐在公卿大夫的座上呢？現(xiàn)在的所謂山人，稱他們?yōu)樯倘?，其?shí)卻身無分文作為資本；叫他們是山人，卻又非公卿大夫之門不進(jìn)，所以就令人可賤了。話雖然這么說，我難道就沒有這種表現(xiàn)嗎？怎么知道我沒有商人的行為和想法，而披著佛教的袈衣來欺騙世人而獲取虛名呢？有的話請對我加以懲罰，我決不包庇自己的短處。即使如此，至于那些患得患失，買田宅、求風(fēng)水的事，我是絕對沒有的。