2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 世界古代史 第三學(xué)習(xí)主題 古代歐洲文明 第4課 古代希臘教案 川教版.doc

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2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 世界古代史 第三學(xué)習(xí)主題 古代歐洲文明 第4課 古代希臘教案 川教版 課題名稱(chēng) 第四課 古代希臘 三維目標(biāo) 課標(biāo)：了解伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，知道古希臘是西方文明的發(fā)源地。 1、識(shí)記與理解 知道希臘著名的奴隸制城邦斯巴達(dá)和雅典，掌握雅典著名的改革家梭倫、伯里克利及改革的主要內(nèi)容，了解希臘文明的起源及城邦繁榮的狀況。 2、能力與方法 通過(guò)觀看插圖，提高學(xué)生獲取有效信息的能力和識(shí)圖能力；通過(guò)對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)奴隸制民主的進(jìn)步性和階級(jí)局限性，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。 3、情感態(tài)度價(jià)值觀 通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)古代希臘文明是歐洲文明的源頭；了解希臘繁榮是建立在奴隸勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上的史實(shí)，理解古希臘文明是奴隸制文明；通過(guò)雅典民主政治從形成到繁榮過(guò)程中的梭倫改革和伯里克利改革，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)的進(jìn)步需要不斷進(jìn)行改革的教育；通過(guò)對(duì)伯里克利美德故事的介紹，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育；通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略古希臘愛(ài)琴文明的深厚底蘊(yùn)，雅典民主制度之完善美。 重點(diǎn)目標(biāo) 雅典民主政治、希臘城邦的繁榮。 難點(diǎn)目標(biāo) 雅典民主政治的評(píng)價(jià)。 導(dǎo)入示標(biāo) 你知道28屆奧運(yùn)會(huì)是在哪兒舉辦的嗎？（學(xué)生回答后師導(dǎo)）對(duì)，是在希臘的雅典。開(kāi)幕式上的節(jié)目精彩紛呈，希臘演員以如詩(shī)如夢(mèng)般的表演展示了愛(ài)琴海的浪漫和古代希臘的文明。恩格斯說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就不會(huì)有近代歐洲?！毕ＥD羅馬文化是歐洲文化的源頭，而古代希臘更是歐洲文明的發(fā)祥地。豐富多彩的古希臘歷史，給世界，特別是歐洲，帶來(lái)了深刻的影響。那么古希臘社會(huì)有什么特色？它的奴隸制文明有哪些表現(xiàn)？他對(duì)歐洲有哪些影響？讓我們一起走進(jìn)古代希臘。 目標(biāo)三導(dǎo) 學(xué)做思一：古希臘的繁榮 多媒體展示：學(xué)生閱讀教材22頁(yè)內(nèi)容并出示《古代希臘》圖，圍繞以下問(wèn)題由學(xué)生回答 1、西方文明的發(fā)源地在哪兒？（學(xué)生容易答出是古希臘，并要求記?。? 2、古代希臘與今天的希臘國(guó)家一樣嗎？它的地理范圍怎樣？它以什么海洋為中心？（學(xué)生結(jié)合地圖回答：古希臘——是一個(gè)地區(qū)而非一個(gè)國(guó)家，其地理范圍——與今天希臘國(guó)家的版圖不同，包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞的西部海岸和意大利南部地區(qū)） 3、希臘文明以什么為中心？與亞非文明的中心有何不同？（學(xué)生答出古希臘文明以海洋為中心而亞洲文明以大河為中心即可） 4愛(ài)琴文明的中心在何地？（學(xué)生回答并在地圖上找出克里特島、邁錫尼） 5愛(ài)琴文明情況怎樣？（教師結(jié)合“木馬計(jì)”傳說(shuō)、《克里特王宮遺址》圖進(jìn)行講授，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)情況有粗略了解） 6、愛(ài)琴文明的歷史地位（生答愛(ài)琴文明是希臘歷史的開(kāi)始，古希臘是西方文明的發(fā)源地） 7、什么是城邦？最重要的是哪兩個(gè)城邦？（學(xué)生回答城邦是古希臘國(guó)家的典型形式，它通常以一個(gè)城市為中心，包括其周?chē)拇迳?，疆域不大，人口不多。城邦?shù)量一度多達(dá)200多個(gè)，眾多的城邦形成了一個(gè)希臘世界。最重要的兩個(gè)城邦是斯巴達(dá)和雅典） 利用地圖冊(cè)，學(xué)生介紹兩個(gè)城邦的地理位置，加深對(duì)兩個(gè)城邦的理解 學(xué)生讀教材第22頁(yè)第二段大字和后面兩段小字，參考書(shū)上的圖片，學(xué)生分組討論，全盛時(shí)期表現(xiàn)在哪些方面 預(yù)設(shè)學(xué)生的回答：1、奴隸制的繁榮。當(dāng)時(shí)奴隸數(shù)量眾多，手工作坊、商業(yè)貿(mào)易、交通運(yùn)輸、葡萄種植以及家務(wù)勞動(dòng)都普遍使用奴隸，奴隸成為社會(huì)的主要生產(chǎn)者。奴隸的地位非常低下，被看作“會(huì)說(shuō)話的工具”。 2、奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮。雅典工商貿(mào)易興盛，各種手工業(yè)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，雅典的比雷埃夫斯港商賈云集，是當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)國(guó)際貿(mào)易中心。 3、奴隸主民主政治的繁榮。以雅典為代表，經(jīng)過(guò)幾次改革，使古希臘奴隸主民主政治發(fā)展到高峰。 4、文化的繁榮。雅典思想文化活躍，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等著名哲學(xué)家。戲劇活動(dòng)興盛，創(chuàng)作了大量流傳于世的悲劇和喜劇作品。雕塑和建筑藝術(shù)成就巨大。 學(xué)做思二：雅典的民主政治 （教師過(guò)渡）在了解民主政治之前，我們來(lái)了解古希臘城邦政治制度的基本情況。 1、古希臘繁榮時(shí)期城邦政的基本情況 （指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)使學(xué)生明確）絕大多數(shù)城邦廢除了國(guó)王，實(shí)現(xiàn)共和，一些城邦建立了公民享有充分權(quán)利的民主制度。 （師引導(dǎo)）民主政治建立于什么時(shí)候？在什么時(shí)候達(dá)到頂峰？如何體現(xiàn)民主？（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材24頁(yè)正文和小字，讓學(xué)生有一大致印象） （教師過(guò)渡）古希臘繁榮時(shí)期，盡管有的城邦建立了民主制度，而民主政治的建立卻始于雅典的梭倫改革。 2、梭倫改革——民主政治的建立 （師補(bǔ)充梭倫改革）梭倫（約公元前630—560年）是古希臘著名的政治改革家和詩(shī)人。梭倫出身于沒(méi)落的貴族家庭，資財(cái)中等，同情平民的遭遇，寫(xiě)過(guò)許多揭露、譴責(zé)貴族貪婪、自私的詩(shī)篇。后被譽(yù)為古希臘"七賢"之一。公元前6世紀(jì)初年，雅典的階級(jí)關(guān)系極度緊張，平民為擺脫債務(wù)奴役正在醞釀武裝起義。公元前594年，在平民壓力下，梭倫當(dāng)選為執(zhí)政官并被指定為“調(diào)停人”。梭倫擔(dān)任執(zhí)政官后進(jìn)行了一系列改革。 （師出示改革內(nèi)容資料）⑴頒布了“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制；⑵按財(cái)產(chǎn)把公民分四等，一、二等可任高官，第三等可任一般官職，第四等只能參加公民大會(huì)，任陪審員。⑶設(shè)立掌握國(guó)家權(quán)利的機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭。 （師生共同分析改革的進(jìn)步和局限）使學(xué)生明白：這一改革并未實(shí)現(xiàn)公民之間的真正平等，但它避免下等公民淪為奴隸的可能，公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭這些國(guó)家權(quán)利的機(jī)構(gòu)的設(shè)立，為非貴族出身的奴隸主開(kāi)辟了取得政治權(quán)利的途徑。這一切，為雅典政治制度的民主化開(kāi)辟了道路。 （教師過(guò)渡）通過(guò)梭倫改革，雅典的民主政治開(kāi)始形成。而將古希臘民主政治推向頂峰的是伯里克利改革。 3、伯里克利改革 ——民主政治的頂峰 （教師出示《伯利克里像》并作介紹）這位頭戴戰(zhàn)盔，表情凝重的歷史人物雕塑頭像，就是古希臘著名的政治家伯利克里。關(guān)于他的美德，有許多故事。伯里克利心胸開(kāi)闊。有一天晚上，他步行回家，一個(gè)貴族跟在后面罵他：“可恥啊，你這個(gè)瘋子！你出身貴族，你的父親曾經(jīng)打敗過(guò)波斯人，可你卻忘掉了自己的朋友，反倒去逢迎那些下賤的百姓！”這個(gè)人就這樣尖聲叫罵，一直罵到伯里克利家門(mén)口。這時(shí)候，天已經(jīng)黑了，伯里克利就讓仆人打起火把，把罵他的人送回家去。伯里克利在生活上對(duì)自己要求也很?chē)?yán)格。他在當(dāng)權(quán)的十幾年里，沒(méi)有參加過(guò)別人舉行的宴會(huì)。他接受的唯一的一次邀請(qǐng)，是參加他侄兒的婚禮，可是不等吃飯就離開(kāi)了。人們說(shuō)，伯里克利在雅典只熟悉一條路，那就是通向能和群眾接觸的廣場(chǎng)和五百人會(huì)議的路。他臨終留下的一句遺言是；“我對(duì)雅典是問(wèn)心無(wú)愧的?！彼倪@些美德值得我們學(xué)習(xí)。他執(zhí)政期間，改革政治制度，擴(kuò)大奴隸主民主，使雅典奴隸主民主政治發(fā)達(dá)到古代世界的高峰；他大興土木，修雅典衛(wèi)城（見(jiàn)彩圖）、港口和確保海外交通的長(zhǎng)墻；他獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝，重視教育。他當(dāng)政時(shí)期雅典進(jìn)入全盛時(shí)期。 （師導(dǎo)）伯里克利改革的內(nèi)容有哪些？有何作用呢？（讓學(xué)生自己閱讀教材正文幾閱讀內(nèi)容，回答并標(biāo)出，形成如下知識(shí)點(diǎn)） ⑴改革目的：擴(kuò)大民主、發(fā)展民主。 ⑵改革內(nèi)容：公民直接參與國(guó)家事務(wù)的管理，國(guó)家各級(jí)官職向公民開(kāi)放，通過(guò)選舉產(chǎn)生；由全體公民組成的公民大會(huì)是雅典國(guó)家的最高決策機(jī)構(gòu)。（結(jié)合小字和課后“史海拾貝”加深理解） ⑶改革結(jié)果：實(shí)現(xiàn)了政治上的公民在法律面前一律平等，公民左右著國(guó)家政權(quán)，民主政治達(dá)到了頂峰。 （教師過(guò)渡）無(wú)論是梭倫還是伯里克利，他們都順應(yīng)歷史，銳意改革，對(duì)社會(huì)發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。也啟迪著我們：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力！ （出示學(xué)習(xí)活動(dòng)——古希臘雅典奴隸主民主政治辯論會(huì)）將全班同學(xué)分為辯論的正方、反方和裁判組三個(gè)部分。正方辯題：雅典奴隸主民主政治是真正的民主。反方辯題：雅典奴隸主民主政治是虛假的民主。雙方各推選4～5名代表，在辯論會(huì)上展開(kāi)辯論。以持之有據(jù)、言之有理、邏輯清晰、口齒伶俐等方面表現(xiàn)作為評(píng)判的依據(jù)。由同學(xué)組成的5人裁判組對(duì)辯論進(jìn)行監(jiān)督、裁判、點(diǎn)評(píng) 及宣布勝負(fù)。教師適時(shí)控制課堂氛圍，最后做總結(jié)發(fā)言。師生應(yīng)共同達(dá)成如下認(rèn)識(shí)： 進(jìn)步性：雅典的民主政治出現(xiàn)于西方奴隸社會(huì)上升時(shí)期，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展起了促進(jìn)作用；它創(chuàng)立的一些民主基本原則對(duì)后世的民主產(chǎn)生了重要影響；基本實(shí)現(xiàn)了公民在法律面前人人平等，使公民都有參與管理國(guó)家事務(wù)的機(jī)會(huì)。 局限性：雅典民主政治建立的基礎(chǔ)是奴隸主對(duì)奴隸的專(zhuān)政，是為雅典的奴隸制經(jīng)濟(jì)、奴隸主服務(wù)的，規(guī)定只有男子才有公民權(quán)，奴隸和婦女都沒(méi)有政治權(quán)利，即使享有公民權(quán)的人，也不可能經(jīng)常參加政治活動(dòng)，實(shí)際上真正參與民主政治活動(dòng)的人是不多的。據(jù)當(dāng)時(shí)粗略的估計(jì)，雅典的奴隸達(dá)三十六萬(wàn)五千人左右，外邦人和無(wú)產(chǎn)者約四萬(wàn)五千人，自由公民，包括婦女和兒童在內(nèi)共約九萬(wàn)人。這說(shuō)明雅典民主政治只是少數(shù)人的民主。 達(dá)標(biāo)檢測(cè) 1、古希臘繁榮時(shí)期著名的奴隸制城邦是 （ ） A.斯巴達(dá)和邁錫尼 B.邁錫尼和雅典 C.雅典和克里特 D.斯巴達(dá)和雅典 2、伯里克利時(shí)代國(guó)家最高的決策機(jī)構(gòu)是 （ ） A.陪審法庭 B.公民大會(huì) C.五百人會(huì)議 D.元老院 反思總結(jié) 1.知識(shí)建構(gòu) 2.能力提高 3.課堂體驗(yàn) 課后練習(xí) 查閱收集有關(guān)古希臘雅典民主政治的資料，以“我說(shuō)雅典民主”為題，寫(xiě)一篇300字左右的歷史小論文。