八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè) 第五單元 綿延不絕的中華文明（三）農(nóng)耕文明繁盛與近代前夜的危機(jī) 5.2.2《進(jìn)步思潮與世俗文化》教案 新人教版.doc

《八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè) 第五單元 綿延不絕的中華文明（三）農(nóng)耕文明繁盛與近代前夜的危機(jī) 5.2.2《進(jìn)步思潮與世俗文化》教案 新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè) 第五單元 綿延不絕的中華文明（三）農(nóng)耕文明繁盛與近代前夜的危機(jī) 5.2.2《進(jìn)步思潮與世俗文化》教案 新人教版.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二課 新舊交織的明清文化 進(jìn)步思潮與世俗文化 教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)與能力 分析明清之際思想批判產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，概括并理解明清之際思想批判四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張，正確評(píng)價(jià)明清之際思想批判四個(gè)進(jìn)步思想家的思想。了解并掌握經(jīng)世致用的內(nèi)容、產(chǎn)生的社會(huì)背景及其影響；了解并掌握“工商皆本”思想產(chǎn)生的背景。了解并掌握批判君主專制的思想內(nèi)容、影響。比較明清之際的思想批判的四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張。培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析、理解歷史人物和歷史史實(shí)的能力。 二、情感、態(tài)度和價(jià)值觀 通過(guò)學(xué)習(xí)明清之際思想批判的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)進(jìn)步思想家們反封建思想和經(jīng)世致用思想，培養(yǎng)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是、學(xué)以致用的思想觀念。通過(guò)對(duì)“亡國(guó)”、“亡天下”內(nèi)涵的區(qū)分，激發(fā)同學(xué)們的愛國(guó)熱情。 教學(xué)重點(diǎn)：明清之際思想批判的主要內(nèi)容及評(píng)價(jià)。 教學(xué)難點(diǎn)：明清之際的思想批判產(chǎn)生的社會(huì)背景。 教學(xué)過(guò)程 預(yù)習(xí)導(dǎo)航 初步了解明清的進(jìn)步思潮有哪些？試著思考進(jìn)步思潮產(chǎn)生的背景、內(nèi)容、主要內(nèi)容及其影響。 學(xué)習(xí)新課 1、時(shí)代背景 （1）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起，人們的道德觀念和價(jià)值觀念開始變化。 （2）君主專制加強(qiáng)，吏治腐敗，階級(jí)矛盾激化 （3）文化專制、以程朱理學(xué)為代表的儒學(xué)因循守舊、走向僵化。 （4）西學(xué)東漸，近代科技的傳入使一些知識(shí)分子開闊了眼界，追求個(gè)性發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判和反思。 2、“異端”思想家李贄 背景：（1）程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)了因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。 （2）商品經(jīng)濟(jì)沖擊社會(huì)風(fēng)尚，盛行拜金逐利風(fēng)氣，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊。 （3）不少士人試圖擺脫“四書五經(jīng)”的束縛，蔑視禮法，追求個(gè)性解放。 3、思想主張 （1）否定孔孟權(quán)威，鞭撻程朱理學(xué)。 李贄對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世至倫，認(rèn)為人人都有權(quán)做出自己的判斷，不應(yīng)以“四書五經(jīng)”作為統(tǒng)一的思考標(biāo)準(zhǔn)。 （2）明末清初三大思想家。 背景：明末內(nèi)外交困，危機(jī)四伏。士大夫面對(duì)危機(jī)，尋求改革方案。他們猛烈批判君主專制統(tǒng)治和宋明理學(xué)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，開創(chuàng)了一股要求個(gè)性解放、平等、民主的，具有批判、務(wù)實(shí)精神的進(jìn)步思潮。 思想家： 1、黃宗羲：（世稱“梨洲先生”，著作《明儒學(xué)案》《明夷待訪錄》）民主思想、工商皆本。 （1）反對(duì)專制暴君政治，鼓吹早期民主思想 宣稱皇帝乃是“天下之大害者”；認(rèn)為君臣應(yīng)是平等“師友”；根本上否定陳腐的倫理綱常。 （2）提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。 ①最主要的觀念是倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。 ②提出用“天下之法”取代“一家之法”。 （3）主張“工商皆本”，批判“重農(nóng)抑商”。 2、顧炎武：（世稱“亭林先生”，著作《天下郡國(guó)得病》《日知錄》）因地制宜、發(fā)展工商業(yè)。 （1）針對(duì)明代嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空疏學(xué)風(fēng)，發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喚。 （2）主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，“以世致用”、“明道救世”。 （3）身體力行，長(zhǎng)年考察山川關(guān)隘、民族風(fēng)谷和民生疾苦，寫出許多與實(shí)際問(wèn)題密切相關(guān)著作。 3、李贄：提倡個(gè)性自由； （2）黃宗羲：提出民主思想，主張工商皆本； （3）顧炎武：主張因地制宜，發(fā)展工商業(yè)。 4、明清世俗文化 古典小說(shuō)逐漸成為文學(xué)的主流；世俗文學(xué)蓬勃興起；各種服務(wù)型行業(yè)日益興盛；京劇初步形成；中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日基本定型。 課堂小結(jié) 黃宗羲、顧炎武、王夫之 批判君主專制；提倡經(jīng)世致用；提出工商皆本。思考明清世俗文化的發(fā)展原因及現(xiàn)狀，它在當(dāng)時(shí)的發(fā)展繁榮有什么意義？