2019-2020年高考歷史總復習 課時作業(yè)24 百家爭鳴和儒學的興起 人民版.doc

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2019-2020年高考歷史總復習 課時作業(yè)24 百家爭鳴和儒學的興起 人民版 一、選擇題(每題5分，共計50分) 1．(xx年莆田質(zhì)檢)2009年3月30日，百集動畫片《孔子》的卡通主角形象在深圳亮相，該片講述的是孔子從一個貧賤少年成長為萬世師表的勵志故事。片中孔子的臺詞不可能有(　　) A．“克己復禮”　　　　　 B．“己所不欲，勿施于人” C．“有教無類” D．“存天理，去人欲” 3．(xx年山東基本能力測試)下列語句體現(xiàn)“以民為本”思想的是(　　) ①君者儀也，民者影也，儀正而影正?、诿裾?，國之本也，財用所出，安危所系?、鄣乐哉?，齊之以刑?、芴煜轮蝸y，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂 A．①②　　　B．①③　　　C．②④　　　D．③④ 答案：C 4．(xx年金榜預測)韓非曾說：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。”由此可以看出，他主張(　　) A．推行分封制鞏固國家 B．由圣賢管理國家事務 C．建立平衡中央和地方權力的聯(lián)邦制 D．建立君主專制的中央集權制 解析：選D。本題考查學生的分析能力。抓住題干中“要在中央”“四方來效”這一信息判斷，韓非主張建立專制的中央集權制，“圣人”指君主，“圣人執(zhí)要”是指君主專制統(tǒng)治。 5．(xx年濰坊質(zhì)檢)從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”，再到荀子強調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是(　　) A．從強調(diào)個人的道德修養(yǎng)入手描繪設計一個禮樂文明的社會 B．統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服” C．依靠禮儀的教化規(guī)范作用，把小人變成君子，把凡人變成圣人 D．從強調(diào)“三綱五?！比胧謽嫿ㄒ粋€“大一統(tǒng)”的社會 7．“阿房阿房，始皇亡?！北┱菍е虑爻瘻缤龅闹匾?。下列觀點與上述結論最為貼切的是(　　) A．“舜，人也；我，亦人也” B．“民為貴，社稷次之，君為輕” C．“人無有不善” D．“君權神授”“天人感應” 解析：選B。從材料中的“阿房阿房，始皇亡”可知階級矛盾尖銳是秦朝滅亡的重要原因?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”是“仁政”的體現(xiàn)，有利于緩和社會矛盾，促進社會和諧，與上述結論最為貼切。而其他三項與階級矛盾無關。 8．(xx年金華一中、慈溪中學、學軍中學聯(lián)考)中國古代帝王自稱“天子”，對天地非常崇敬。每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。右圖是明清皇帝祭祀上天、祈求豐收的天壇。這種現(xiàn)象與我國古代儒家(　　) A．荀子的天行有常思想有關 B．荀子的人道有為思想有關 C．董仲舒的大一統(tǒng)思想有關 D．董仲舒的天人感應思想有關 解析：選D。從“祭祀上天祈求豐收”幾個關鍵字即可得出是D項。 9．我國古代不少君王曾頒布《罪己詔》以求得寬恕，其內(nèi)容一般是君王反省自己的德行和政策。如唐德宗曾頒布《罪己大赦詔》曰：“天譴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知?！鄙鲜鏊枷胫饕獊碜?　　) A．孟子　　　B．荀子　　　C．董仲舒　　　D．顧炎武 解析：選C。本題主要考查董仲舒的“天人感應”思想。解答本題時首先要理解材料中的“天譴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知”源于“天人感應”思想，然后推斷出該思想來自董仲舒。 10．(xx年撫順模擬)董仲舒說：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！毕铝袑@段話的理解，不正確的是(　　) A．宣揚“天人感應”學說 B．要求君主遵循天道，實行“仁政” C．反映了董仲舒對儒學的新發(fā)展 D．君主的地位不是不可動搖的 解析：選D。材料體現(xiàn)的是董仲舒以“天道”限制君權、勸導君主實行“仁政”，這是董仲舒“天人感應”學說的具體體現(xiàn)?！疤煨闹蕫廴司蛊鋪y”要說明的是“天”對“人君”地位的保護而不是顛覆。 二、非選擇題(每題25分，共計50分) 11．閱讀以下材料： 材料一　顏淵問“仁”。子曰：“克己復禮，為仁。一曰克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！” ——《論語顏淵》 材料二　梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！ ——《孟子梁惠王上》 材料三 請回答： (1)由材料一可知孔子思想體系的核心是什么？結合相關知識談談你的看法。(7分) (2)孟子在政治上的主張有哪些？對此你是如何評價的？(6分) (3)材料三體現(xiàn)了什么執(zhí)政思想？(4分) (4)據(jù)上述材料，結合所學知識談談你的認識。(8分) 解析：解答本題應注意分析材料，歸納三段材料都貫穿著仁政思想。 答案：(1)“仁”的學說?？鬃诱f，“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關系，這是進步的樸素的人文主義思想，但是他的“仁”的學說也含有維護傳統(tǒng)制度的舊思想。 (2)施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學說。 (3)仁政、愛民。 (4)認識：孔子為總結中國古典文化做出了突出的貢獻，孔子主張在人道德自覺的基礎之上建立一個禮樂文明的社會。孟子提升了儒學的理想，主張愛惜民力。溫家寶總理關乎國計民生，進一步詮釋儒家思想的內(nèi)涵，“仁政”凝聚了民族力量，給中國人民以極大鼓舞，體現(xiàn)了儒家思想博大精深。 12．(xx年安徽皖中聯(lián)考)孔子學院在全球開設的速度，引發(fā)了世人包括中國人自己的驚奇。到xx年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學院和孔子課堂，儒學迎來了新的發(fā)展階段。閱讀材料，回答下列問題。 材料一　守舊而又維新、復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來。在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”，以及雖然處于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到了新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。 材料二　一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌動。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學院到北大、清華等高校開設“國學班”，從各地恢復祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切似乎都表明曾經(jīng)漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。 材料三　不久前，有“十博士”聯(lián)名倡導抵制圣誕節(jié)，說是要“喚醒國人、抵御西方文化擴張”……又有清華特聘教授在網(wǎng)上倡議中國應恢復“黃帝紀年”，以此“恢復和保留自己的傳統(tǒng)文化”。 ——人民網(wǎng) (1)讀材料一，結合所學知識，指出儒家思想“二重性”的含義，以及儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。(10分) (2)簡述材料二、三中所述“傳統(tǒng)文化正在回歸”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，舉例說明作為傳統(tǒng)文化主流的儒家思想對今天生活有何借鑒意義，并談談你如何看待這股社會熱潮。(15分) 解析：第(1)問，“含義”根據(jù)材料一提供的信息，可以從儒家學說的政治目的和時代特點兩方面作答；“原因”可以從內(nèi)因和外因兩方面解答。第(2)問是開放性試題，“原因”可以根據(jù)材料二、三提供的信息，以改革開放的時代特征作為切入點，從政治、經(jīng)濟、思想文化要求等方面作答，言之有理即得分；“借鑒”可以通過儒學所反映的世界觀——客觀唯心主義，方法論——中庸之道，思想核心——仁者愛人，倫理思想——義利觀等并結合社會主義物質(zhì)文明建設、精神文明建設解答即可；“看法”考查的是對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義史觀加以分析即可。