2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第二單元西方政治文明的演進(jìn)第4講古希臘和古羅馬的政治制度學(xué)案岳麓版.doc

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第4講　古希臘和古羅馬的政治制度 考試說明 考查角度 雅典民主政治 1.(xx課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，32)梭倫改革的歷史影響 2．(xx課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，32)雅典公民責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng) 3．(xx課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，32)雅典公民的政治義務(wù) 4．(xx課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)雅典法律對(duì)公民自殺的規(guī)定 5.(xx課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，26)古代雅典的民主制度 6.(xx課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，32)雅典民主政治的原則 羅馬法 1.(xx課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)羅馬法的深遠(yuǎn)影響 2.(xx課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)羅馬法與司法公平 3.(xx課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，32)羅馬法——《十二銅表法》  考點(diǎn)一　雅典民主政治 教材補(bǔ)充 『歷史概念』 城邦 又稱城市國(guó)家，是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家，以小國(guó)寡民為基本特征。由于社會(huì)歷史條件和各自力量對(duì)比的差異，后來各個(gè)城邦的政權(quán)形式發(fā)生了不同的變化。有的城邦從貴族政治演化為民主政治，有的城邦則長(zhǎng)期維持著貴族政治。 『史論觀點(diǎn)』 先秦中國(guó)與古希臘雅典的比較 “實(shí)際上，讓每個(gè)人有尊嚴(yán)生活的民主政治制度，在世界的每個(gè)角落都有培育這種制度的土壤。先秦中國(guó)也不例外，之所以先秦中國(guó)與古希臘雅典形成兩種不同的政治制度，主要是當(dāng)時(shí)兩地強(qiáng)者、掌權(quán)者追求政治利益的主觀欲望與維護(hù)既得利益的客現(xiàn)統(tǒng)治手段的差異所致?！? ——陳忠云《先秦中國(guó)與古希臘雅典的比較》 考點(diǎn)二　羅馬法 教材補(bǔ)充 『社會(huì)特征』 彰顯民主與法制的古代希臘羅馬 古希臘文明是西方文明的發(fā)源地，古希臘城邦政體所形成的民主制度，有力地推動(dòng)著古希臘經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，對(duì)近代西方民主制度的形成也具有重要意義。而羅馬的法律則是構(gòu)成古羅馬政治文明的重要內(nèi)核，羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，直到今天我們?nèi)栽谑芤嬗诠帕_馬的文明。 『史論觀點(diǎn)』 羅馬法的影響 “用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場(chǎng)形成的前提，也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時(shí)代的到來，還要在人被進(jìn)一步解放之后?！? ——央視大型紀(jì)錄片《公司的力量》解說詞 [巧學(xué)妙用] [圖解歷史] 城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系 [圖解識(shí)記] 雅典民主政治的運(yùn)行方式 [漫畫解史] “民主暴政” ★陶片放逐法雖然保證了多數(shù)公民的直接投票權(quán)，但也出現(xiàn)了對(duì)城邦有貢獻(xiàn)的人被驅(qū)逐的“民主暴政”。 [深化理解] 從習(xí)慣法到成文法 [深化理解] 羅馬法的基本內(nèi)涵 (1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。 (2)法律面前人人平等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。 (3)滲透著“自然法”思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。 (4)注重程序、證據(jù)，重視對(duì)法律條文和案例的解釋。 [圖解歷史] 羅馬法的“三大發(fā)展階段” [自主學(xué)習(xí)答案] 考點(diǎn)一?、俑蹫场、诔鞘小、郦?dú)立 ④民主?、萏掌胖鸱ā、奕嗣裰鳈?quán)?、邫?quán)力?、嗨痉ā、崛纹谥啤、饽行? 考點(diǎn)二?、倭?xí)慣法?、诔晌姆ā、邸恫槭慷∧岱ǖ洹? 考法1　史料主旨類——雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性 【考題1】 (xx課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C.平民沒有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向 答案　D 『』 ★明立意　從認(rèn)識(shí)雅典民主政治角度考查歷史解釋和家國(guó)情懷。 ★抓關(guān)鍵　尋找歷史事件的前后因果關(guān)系，因“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的”，但是“最終受到流放等懲罰”。 ★清誤區(qū)　本題屬于文字信息類試題，難度適中?？忌鷮?duì)雅典民主政治的特點(diǎn)掌握不全面，僭主政治實(shí)際上是一種獨(dú)裁專制統(tǒng)治，與雅典民主政治傳統(tǒng)相背。 『』 雅典民主政治的特點(diǎn) (1)直接民主：公民直接參與城邦政治活動(dòng)。 (2)主權(quán)在民：公民大會(huì)對(duì)國(guó)家事務(wù)擁有最高決策權(quán)，是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)。 (3)輪番而治：公民輪流擔(dān)任公職，負(fù)責(zé)國(guó)家事務(wù)。 (4)崇尚法治：“法律面前人人平等”是民主政治運(yùn)行的基本原則。 (5)權(quán)力制約：國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工，但互相交錯(cuò)。 考法2　史論闡述類——羅馬法的基本原則和立法精神 【考題2】 (xx課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(　　) A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言 C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿 答案　C 『』 ★明立意　從羅馬法的公平公正原則角度考查史料實(shí)證和歷史解釋。 ★抓關(guān)鍵　正確揭示圖片的實(shí)質(zhì)：正義女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。 ★清誤區(qū)　本題屬于圖片信息類試題，難度適中?？忌鷮?duì)依據(jù)羅馬法審判案件的主要標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不清。法官應(yīng)依據(jù)公平公正原則來斷案，而并非道德良知、證人證言或民眾意愿。 『』 羅馬法的法律精神對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響 (1)羅馬法精神主要包括自然法精神、私法精神和理性精神。這三者激發(fā)了當(dāng)代人的社會(huì)主體意識(shí)。 (2)由于受自然法思想的影響，羅馬法的法律精神博大精深，具有永恒價(jià)值。羅馬法中法律面前人人平等的理念、對(duì)公平正義的追求，到了近代社會(huì)，在資產(chǎn)階級(jí)追求民主自由的斗爭(zhēng)中煥發(fā)出更加旺盛的生命力。羅馬法對(duì)公平正義的追求，寄托著人類一直以來的美好理想和價(jià)值追求。 考法3　史料主題類——古代中西方法律體系的比較 史料一　漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰，景帝時(shí)規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等人應(yīng)被審訊關(guān)押的，都不得加械具。刑法中增加了一些新罪名，如“阿黨”(諸侯有罪，傅相不舉奏)與“附益”(中央朝臣外附諸侯)，均為重罪。在司法判決中，盛行以《春秋》的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則。許多經(jīng)學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律，東漢時(shí)許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶，歧見增多，以至于朝廷出面規(guī)定了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位。 ——摘編自張晉藩《中國(guó)法制通史》 史料二　公民法主要適用于羅馬公民，從共和國(guó)后期到帝國(guó)前期，羅馬由一個(gè)城邦國(guó)家變成了地跨三洲的大帝國(guó)，羅馬法也由公民法發(fā)展到萬民法，萬民法適用于羅馬公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間關(guān)系，基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范，注重調(diào)節(jié)貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛?！_馬法雖然允許使用酷刑，但只是作為審判過程中的補(bǔ)充性和最后的措施。20歲以下與60歲以上者、孕婦和育兒母親免予酷刑。 ——摘編自于貴信《古代羅馬史》 『』 (1)根據(jù)上述史料，概括中國(guó)漢代和古羅馬各自的法制特點(diǎn)。(12分) 提示　特點(diǎn)：漢代：寬法緩刑(或廢除酷刑)；儒家經(jīng)典影響法律實(shí)施；儒家學(xué)者以經(jīng)解律影響法律條文的解釋。 古羅馬：適用范圍和內(nèi)容因時(shí)而變；對(duì)酷刑嚴(yán)格限制。 (2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩國(guó)法制特點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)背景及其一致的進(jìn)步之處。(13分) 提示　背景：漢代：鑒于秦亡的教訓(xùn)，緩和社會(huì)矛盾，奉行黃老之學(xué)，無為而治；漢初諸侯勢(shì)力發(fā)展，威脅中央集權(quán)；漢武帝時(shí)期，通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位。 古羅馬：伴隨著擴(kuò)張，羅馬統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，需要處理更為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾；國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。 進(jìn)步：適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要不斷進(jìn)行調(diào)整；減少或限制酷刑，對(duì)老幼及婦女給予一定照顧，體現(xiàn)出人道的一面。 『』 中西方文明發(fā)展的交流與比較在新課標(biāo)高考中涉及甚多，解答此類題型的關(guān)鍵是找準(zhǔn)類比的角度，如第(1)問的法制特點(diǎn)，從法律內(nèi)容、適應(yīng)范圍、影響因素等方面進(jìn)行分析作答。第(2)問的社會(huì)背景，則從當(dāng)時(shí)漢代和羅馬的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面進(jìn)行分析作答。 『』 古代東西方法律思想的比較 1.法律的地位不同 (1)中國(guó)古代：德主刑輔。 (2)西方(歐洲)：法律至上。 2.對(duì)統(tǒng)治權(quán)的來源認(rèn)識(shí)不同 (1)中國(guó)古代：強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授。中國(guó)封建法律儒家化，孔子“德主刑輔”，孟子“人之初性本善”，西漢武帝時(shí)期董仲舒強(qiáng)調(diào)“天子受命于天”、“三綱五?！薄? (2)西方：強(qiáng)調(diào)“權(quán)出于公民”。西方自古希臘時(shí)代即開始公民社會(huì)，權(quán)力制約。 3.法律應(yīng)用的側(cè)重點(diǎn)不同 (1)中國(guó)古代：《法經(jīng)》“王者之政，莫急于盜賊”，重視農(nóng)耕、戶籍。 (2)西方：自梭倫立法開始，著眼于人權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，羅馬法在此基礎(chǔ)上加重了對(duì)工商業(yè)的保護(hù)，“重商主義”。 4.研究角度不同 (1)中國(guó)古代：側(cè)重于王道、王政，立足于統(tǒng)治地位。 (2)西方：側(cè)重于經(jīng)濟(jì)、人權(quán)，更多的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度入手。 考法4　開放探究類——古代中西方政治體制的多樣性及成因 史料　人類古典文明在形成過程中，其所處的地理環(huán)境對(duì)生活于其中的某個(gè)人類共同體的經(jīng)濟(jì)生活具有直接的、決定性的影響，并通過對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響，進(jìn)而間接地影響到其社會(huì)政治及精神生活。中國(guó)黃河流域，平原土地豐饒，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行封建政治，有鞏固的國(guó)體、文明燦然；希臘多山、近海，海上交通便利，能激發(fā)冒險(xiǎn)進(jìn)取之心和向往自由之精神……中國(guó)先秦時(shí)期形成王權(quán)專制政體；古希臘的雅典則建立起城邦公民政體。 『』 根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，針對(duì)“東西方政治體制”提出你的觀點(diǎn)，并說明理由。(要求：觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、理由充分、邏輯合理)(12分) 提示　觀點(diǎn)：東西兩個(gè)古典文明之政治體制的不同，地理環(huán)境的差異是重要原因。 中國(guó)是典型的大河文明，擁有黃河、長(zhǎng)江等大河，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)支配地位，人們聚族而居，氏族社會(huì)的血緣關(guān)系、家長(zhǎng)制存留下來，致使先秦時(shí)期的中國(guó)形成王權(quán)專制制度；而雅典多山、依海，是典型的海洋文明，農(nóng)業(yè)不能滿足生存之需，而手工業(yè)、商業(yè)及海外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)，向往自由的思想有助于民主政治的產(chǎn)生，人口的流動(dòng)頻繁使氏族組織逐漸瓦解，氏族制度終被廢棄，隨著新興工商業(yè)奴隸主的崛起，古希臘的雅典形成城邦公民政體。 地理環(huán)境的差異，是導(dǎo)致這兩個(gè)古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要原因。 (提出其他觀點(diǎn)，如“地理環(huán)境的差異，是導(dǎo)致這兩個(gè)古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要原因”或“東西方兩個(gè)古典文明形成不同類型政治體制是綜合因素的結(jié)果”等均可) 『』 ☆某重點(diǎn)中學(xué)考生答題示例 本題屬于自擬論題闡述類的一種變形，題干設(shè)定論題范圍，要求考生在所涉范圍發(fā)現(xiàn)問題并尋找適合角度，提出自己的論題并論證。 (1)審清設(shè)問：針對(duì)“東西方政治體制”提出你的觀點(diǎn)，并說明理由。 (2)擬定論題：地理環(huán)境差異是影響中西古代政治體制發(fā)展不同的重要原因。如考生上述觀點(diǎn)，對(duì)地理環(huán)境的影響程度表述不明。 (3)邏輯評(píng)述：分別從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治和文化角度分析中西政體差異的原因，史論結(jié)合，注意不能陷入“地理環(huán)境決定論”的誤區(qū)。 『』 古代中西方政治文明的比較 項(xiàng)目 中國(guó) 雅典 不同 成因 平原、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的大河文明 多山靠海、發(fā)達(dá)工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明 特點(diǎn) 皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上、皇位世襲和地方絕對(duì)服從中央 主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治 實(shí)質(zhì) 地主階級(jí)的君主專制政體 奴隸主階級(jí)的民主政體 思想 專制、滿足、保守 競(jìng)爭(zhēng)、開放、積極 相同 作用 進(jìn)入文明時(shí)代，中國(guó)、希臘和羅馬在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就，與制度密切相關(guān) 利弊 中央集權(quán)的君主專制政體有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，但明清時(shí)期影響了中國(guó)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。雅典民主政體使公民有了自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍，但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和權(quán)力的分散，最終導(dǎo)致古希臘文明的衰落 (時(shí)間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分) 1.(xx湖北八校聯(lián)考)在古希臘，男性之間的友誼是希臘貴族社會(huì)中一種流行的時(shí)尚，希臘人普遍把男性的友誼看成是一種最為崇高的行為，這是(　　) A.公民自由的體現(xiàn) B.社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物 C.法律至上的結(jié)果 D.社會(huì)矛盾的反映 解析　根據(jù)“希臘人普遍把男性的友誼看成是一種最為崇高的行為”可知這是一種社會(huì)風(fēng)尚，不能體現(xiàn)公民自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代雅典只是少數(shù)成年男性公民當(dāng)家作主，而婦女是不享有民主的，成年男性公民的特權(quán)使得希臘人尊崇男性之間的友誼，故B項(xiàng)正確；這種現(xiàn)象與法律無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種現(xiàn)象不能反映社會(huì)矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 2.(xx河南洛陽模擬)在古代雅典，當(dāng)選高級(jí)公職人員如執(zhí)政官、司庫(kù)官、公買官，其任職資格在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審。這說明當(dāng)時(shí)的陪審法庭(　　) A.擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力 B.管理城邦各項(xiàng)事務(wù) C.代表了公民大會(huì)意志 D.奉行司法公正的原則 解析　陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，與材料中“在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審”相符，故A項(xiàng)正確；陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，并不管理城邦各項(xiàng)事務(wù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，商定城邦重大事務(wù)，而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“當(dāng)選高級(jí)公職人員……任職資格”是公共事務(wù)而非司法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 3.(xx廣東惠州模擬)公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場(chǎng)上建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會(huì)和500人議事會(huì)的決議，以及收支賬目俱都存放于此，以供公民們查詢。其目的在于(　　) A.宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念 B.保障公民平等 C.增強(qiáng)公民參政意識(shí) D.維護(hù)貴族政治 解析　城邦保障公民對(duì)政務(wù)的知情權(quán)，意在培養(yǎng)公民參政素質(zhì)，增強(qiáng)公民的參政意識(shí)，故C項(xiàng)正確。材料講述的是雅典城邦公開政務(wù)和財(cái)務(wù)，不涉及神權(quán)至上觀念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及保障公民的平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦政務(wù)和財(cái)務(wù)的公開，有利于平民政治，不涉及維護(hù)貴族政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 4.(xx四川成都模擬)古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威?！边@表明，在古希臘(　　) A.各邦公民有相同的參政權(quán) B.政治環(huán)境寬松自由 C.公民政治體現(xiàn)出民主原則 D.民主政體形式多樣 解析　據(jù)“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議……具有最高的權(quán)威”得出公民政治體現(xiàn)民主原則，故C項(xiàng)正確。據(jù)“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議”享有最高權(quán)威，并未牽涉各邦公民的參政權(quán)的相同與否，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在寡頭、貴族或平民政體等不同政體下，政治環(huán)境的自由程度是不同的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，作者的意圖是強(qiáng)調(diào)盡管政體多樣，但是公民的決議依然具有最高權(quán)威，D項(xiàng)表述與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 5.(xx湖南四大名校聯(lián)考)柏拉圖曾描述：“在雅典通過抽簽，任何一個(gè)公民一生至少有一次在議事會(huì)占有一席，進(jìn)入議事會(huì)沒有出身和財(cái)產(chǎn)的限制，對(duì)他們唯一的特殊要求就是能招之即來，來之能用?！边@表明當(dāng)時(shí)雅典(　　) A.政治民主存在泛濫的危機(jī) B.公民的參政權(quán)利與生俱來 C.公民享有平等的參政權(quán)利 D.權(quán)力分散不利于民主決策 解析　材料中不能看出雅典民主政治的泛濫危機(jī)，相反是在強(qiáng)調(diào)公民在法律面前的一種相對(duì)平等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不是在強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利來源，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料突出了公民參政不受財(cái)產(chǎn)的限制、機(jī)會(huì)相對(duì)均等，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及權(quán)力的分散，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 6.(xx山西五校聯(lián)考)柏拉圖指出：“雅典的民主制是一種使人樂意的、無政府狀態(tài)的、花哨的管理形式，在這種制度下，不加區(qū)分地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者?！睋?jù)此可知，雅典的民主政治(　　) A.絲毫沒有體現(xiàn)平等的理念 B.導(dǎo)致雅典城邦國(guó)家的衰弱 C.壓制了公民參政的積極性 D.容易造成國(guó)家管理的無序 解析　材料“把一種平等給予一切人”體現(xiàn)了人人平等的觀念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是描述了雅典民主的形式，沒有談到由此引起了城邦的衰弱，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在這種體制之下，公民的參政熱情很高，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“不加區(qū)分地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者”說明民主的泛濫，沒有管理能力的人可能對(duì)國(guó)家造成混亂，故D項(xiàng)正確。 答案　D 7.(xx云南曲靖模擬)《十二銅表法》規(guī)定：“相鄰田地之間，應(yīng)留空地五尺，以便通行和犁地，該空地不適用時(shí)效的規(guī)定。”這說明古羅馬(　　) A.私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯 B.注重維護(hù)公共利益 C.公共權(quán)力至高無上 D.法律面前人人平等 解析　材料不涉及私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中將相鄰田地之間應(yīng)留空地五尺作為通行和犁地的區(qū)域，是其公共空間的一部分，體現(xiàn)了維護(hù)公共利益，故B項(xiàng)正確；材料涉及的是公共利益，尤其是經(jīng)濟(jì)利益而不是涉及公共權(quán)力的至高無上，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)法律面前人人平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 8.(xx山西孝義模擬)羅馬法規(guī)定：以現(xiàn)金或現(xiàn)物進(jìn)行交易，須有五個(gè)證人和一名司秤在場(chǎng)，他們皆應(yīng)是羅馬公民；物件的轉(zhuǎn)移必須在當(dāng)事人雙方在場(chǎng)時(shí)當(dāng)面進(jìn)行；在進(jìn)行轉(zhuǎn)讓儀式時(shí)，必須經(jīng)過某種正式的手勢(shì)和言語的闡述；這些條件缺一不可。這反映了羅馬法(　　) A.注重交易的形式和程序 B.注重維護(hù)帝國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定 C.保護(hù)自由民的私有財(cái)產(chǎn) D.調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛并保護(hù)貿(mào)易 解析　據(jù)材料“須有五個(gè)證人和一名司秤在場(chǎng)……必須在當(dāng)事人雙方在場(chǎng)時(shí)當(dāng)面進(jìn)行……必須經(jīng)過某種正式的手勢(shì)和言語的闡述；這些條件缺一不可”可知，羅馬法非常注重交易形式與程序，故A項(xiàng)正確。單純的現(xiàn)金或者現(xiàn)物交易并不代表著帝國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料不難看出，這里確保的是財(cái)產(chǎn)交易而非單純的私有財(cái)產(chǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法律保障現(xiàn)金或?qū)嵨锝灰撞⒉皇窃谡{(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛，更不等于在保護(hù)貿(mào)易，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 9.(xx河北邯鄲模擬)羅馬法規(guī)定：并不是羅馬法上所有的自然人都可以成為買賣契約的主體，聾啞人、精神失常者、年幼的人和受監(jiān)護(hù)的婦女被排除在買賣契約主體范圍之外。這表明羅馬法(　　) A.理論與實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié) B.注重當(dāng)事人的行為能力 C.缺乏對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù) D.重視契約保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) 解析　材料中“精神失常者、年幼的人”在今天也是限制行為能力的人，故B項(xiàng)正確。材料是“羅馬法中規(guī)定”，沒有涉及實(shí)踐，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“被排除在買賣契約主體范圍之外”恰恰體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“買賣契約主體范圍”不等于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 10.(xx福建莆田模擬)《查士丁尼法典》規(guī)定，所有婦女不論有夫無夫，不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴翘峁┪餀?quán)擔(dān)保，都在禁止之列。但是，大法官們?cè)趯?shí)施過程中，本著公平公正的原則，對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊情況時(shí)可以作為擔(dān)保人。這表明(　　) A.羅馬法充分保護(hù)平民權(quán)益 B.婦女地位逐漸與男子平等 C.執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力 D.羅馬法在實(shí)踐中具有靈活性 解析　羅馬法雖然規(guī)定了對(duì)婦女權(quán)利的限制，但大法官們?cè)趯?shí)施中卻進(jìn)行了部分調(diào)整，使婦女在特殊情況下可以為人擔(dān)保，這體現(xiàn)了羅馬法的靈活性，故D正確。 答案　D 11.(xx廣西桂林模擬)“在共和國(guó)晚期，特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，司法者……建立起一項(xiàng)原則，即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)。”這項(xiàng)“原則”(　　) A.確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利平等 B.推動(dòng)了羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變 C.體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正 D.反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵 解析　這項(xiàng)“原則”保證了被告的權(quán)利，體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正，故C項(xiàng)正確。羅馬法提倡法律面前公民人人平等，而奴隸是不享有平等權(quán)利的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變是由于統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，各種矛盾凸顯，公民法無法應(yīng)對(duì)新變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主并非羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 12.(xx河南魯山一高調(diào)研)法學(xué)家塔利尼指出：歐洲的一些民族長(zhǎng)期以來，一直嘗試著去形成自己的一套立法；但是最終他們中大部分認(rèn)識(shí)到還是羅馬法適合于他們，因而他們吸收了羅馬法。這一言論(　　) A.揭示了羅馬法具有豐富的內(nèi)容 B.反映了羅馬法成就突出的原因 C.指出了羅馬法得以不斷地完善 D.強(qiáng)調(diào)了羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 解析　據(jù)材料“歐洲的一些民族……最終他們中大部分認(rèn)識(shí)到還是羅馬法適合于他們”，強(qiáng)調(diào)了羅馬法對(duì)歐洲的深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確。材料未涉及羅馬法的內(nèi)容，僅涉及羅馬法與歐洲法律的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與材料羅馬法與歐洲法律關(guān)系的主旨不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲大部分民族“吸收了羅馬法”，但不是發(fā)展完善了羅馬法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 二、非選擇題(共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13.(xx江西南昌模擬)(25分)閱讀材料，回答問題。 材料一　古希臘人的“自由”是隨著社會(huì)歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為了希臘人的關(guān)注點(diǎn)。在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主制度下受貧困，也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個(gè)人需通過努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認(rèn)識(shí)到個(gè)體存在的價(jià)值，人的主觀能動(dòng)性與主觀判斷得到前所未有的重視，能“自由地思考這個(gè)世界，而不受外界權(quán)力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽地表達(dá)了。 ——摘編自復(fù)旦大學(xué)易蘭《古希臘人的自由觀念》 材料二　就總體而言，在中國(guó)古代社會(huì)，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個(gè)體態(tài)度或行為，具有較強(qiáng)的貶義色彩。這導(dǎo)致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨(dú)特的心性自由思想，即一個(gè)人在人際之外、規(guī)矩之外、制度之外的自在自得。胡適認(rèn)為，這種“自由”只能達(dá)到內(nèi)心的自我安慰，而始終沒有認(rèn)識(shí)到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強(qiáng)調(diào)的權(quán)利、機(jī)會(huì)與能力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由。 ——摘編自寇東亮《中國(guó)傳統(tǒng)自由概念與 心性自由的思想辯證》 (1)依據(jù)材料一指出作者觀點(diǎn)，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實(shí)加以說明。(12分) (2)依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國(guó)“自由”的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試分析造成二者差異的社會(huì)因素。(13分) 答案　(1)觀點(diǎn)：古希臘人的自由隨社會(huì)發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動(dòng)自由的發(fā)展)。(2分) 說明：如梭倫頒布的解負(fù)令緩和了平民與貴族矛盾，使債務(wù)奴隸獲得人身自由；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制和公民大會(huì)打破了氏族貴族的專權(quán)，使公民獲得了政治自由；克里斯提尼用十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落，擴(kuò)大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動(dòng)性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(10分。言之有理可酌情給分) (2)差異：古中國(guó)：心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。 古希臘：政治和思想的自由。(4分) 因素：政治上：中國(guó)專制制度的壓制；希臘民主政治促進(jìn)了自由的發(fā)展。 經(jīng)濟(jì)上：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有利于實(shí)現(xiàn)心性的自由；希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮有利于自由觀念的發(fā)展。 思想上：中國(guó)封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。(9分) 14.(xx河北邯鄲模擬)(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　下面分別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的《法經(jīng)》與古羅馬的《十二銅表法》結(jié)構(gòu)與內(nèi)容歸納表 內(nèi)容 說明 《盜》 “盜”是指竊取財(cái)貨 《賊》 “賊”是指對(duì)人身的侵犯，也包括犯上作亂 《網(wǎng)》 “網(wǎng)”即“斷獄”，是審斷罪案的法律 《捕》 “捕”即“捕亡”，是有關(guān)追捕逃亡的法律 《雜》 “雜”是對(duì)“輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾制”等七種違法行為的懲罰 《具》 “具”是根據(jù)犯罪情節(jié)和年齡情況，對(duì)判罪定刑加重或減輕的規(guī)定，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分 標(biāo)題 主要內(nèi)容 備注 第三表：執(zhí)行 有關(guān)裁決執(zhí)行的規(guī)定 主要是有關(guān)債務(wù)的執(zhí)行 第四表：家長(zhǎng)權(quán) 有關(guān)家內(nèi)身份的規(guī)定 第五表：繼承和監(jiān)護(hù) 有關(guān)遺產(chǎn)繼承和債務(wù)繼承及監(jiān)護(hù)的規(guī)定 第六表：所有權(quán)和占有 有關(guān)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移、占有、糾紛裁定等規(guī)定 出現(xiàn)了“現(xiàn)金借貸”“要式買賣”等契約 第七表：土地和房屋 有關(guān)相鄰關(guān)系的規(guī)定 第八表：私犯 有關(guān)傷害、盜竊、詐騙等規(guī)定 但以刑罰制裁的共有10條，其余作民事處罰 第十條：宗教法 有關(guān)喪葬方面的宗教儀式和習(xí)俗的規(guī)定 第十二條：后五表的補(bǔ)充 有關(guān)祭品和債權(quán)及占有的規(guī)定 從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(12分)(要求：寫明論題，史論結(jié)論) 答案　示例一： 論題：不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了不同的階級(jí)目的。(3分) 闡述：建立在封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，而且是通過統(tǒng)治者自身政治變革形成的《法經(jīng)》必然要促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)以君主為代表的階級(jí)利益。從內(nèi)容看，《法經(jīng)》將“盜”“賊”放在法典之首，《雜》法中亦有諸多有關(guān)“逾制”罪名的規(guī)定，顯現(xiàn)出《法經(jīng)》維護(hù)新興地主階級(jí)利益和等級(jí)秩序。而由于《十二銅表法》是平民與貴族斗爭(zhēng)妥協(xié)的產(chǎn)物，它既要反映貴族的意志，也必然要反映一些平民在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的利益訴求。同時(shí)，建立在高度發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)之上，必然要服務(wù)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(9分) 示例二： 論題：不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了不同的價(jià)值取向。(3分) 闡述：由于二者建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，因此，對(duì)于公私法內(nèi)容的比重安排不同?！斗ń?jīng)》更注重于對(duì)封建等級(jí)制度和統(tǒng)治秩序的維護(hù)，因此，公法的比重遠(yuǎn)大于私法，而《十二銅表法》由于建立在發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)上，因此，私法的比重遠(yuǎn)大于公法。(9分) (“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可。)