2019春高中政治 12.2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇教學(xué)案 新人教版必修4.doc
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第二框價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1識(shí)別事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn),說明價(jià)值判斷的意義。2剖析生活實(shí)例,說明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)。3理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用價(jià)值判斷和選擇的客觀依據(jù)剖析價(jià)值沖突的實(shí)例,認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),樹立為人民服務(wù)的思想。習(xí)近平同志說:“站在群眾的立場(chǎng)上考慮問題就能夠感同身受。把自己擺進(jìn)去感受,就能更好地了解老百姓滿不滿意、擁不擁護(hù)。老百姓強(qiáng)烈反對(duì)的,我們就不能做。己所不欲,勿施于人?!薄咀灾魈骄俊可鲜鲇^點(diǎn)啟示我們應(yīng)如何進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),牢固樹立為人民服務(wù)的思想,獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。一、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律1價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(1)含義:人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷,稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇,就稱為價(jià)值選擇?!九幸慌小?jī)r(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。錯(cuò)誤。價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的,二者不能混為一談,也不能顛倒順序。(2)產(chǎn)生:是社會(huì)存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物,是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。(3)要求:要樹立正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,就必須堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。【連一連】2價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征(1)內(nèi)涵:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。(2)意義:有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念,防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向。有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn),從而作出正確的價(jià)值判斷,進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。【判一判】人的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是一成不變的。錯(cuò)誤。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征,隨著時(shí)空的推移和條件的改變,一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念會(huì)發(fā)生變化。因此,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同,并不是一成不變的。二、自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上1影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素(1)人們的社會(huì)地位不同,需要不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。(2)人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同,對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。(3)人們站在不同的立場(chǎng)上,就會(huì)有不同的價(jià)值觀,就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。【判一判】?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異,那么,人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無所謂對(duì)錯(cuò)。錯(cuò)誤。衡量人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的,要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。2保證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確性的條件(1)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(2)牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。3正確處理個(gè)人與人民群眾間的利益關(guān)系(1)處理各種利益關(guān)系時(shí),最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(2)要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。(3)當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí),要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。(4)當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí),要善于從不同角度思考,理解和尊重他人的正當(dāng)選擇?!鞠胍幌搿砍姓J(rèn)個(gè)人利益是否就等同于認(rèn)可個(gè)人主義?承認(rèn)個(gè)人利益絕不等同于認(rèn)可個(gè)人主義,個(gè)人主義把個(gè)人的特殊利益凌駕于社會(huì)公共利益和他人利益之上,是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。探究點(diǎn)一正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)習(xí)近平指出,文藝工作者要想有成就,就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,歡樂著人民的歡樂,憂患著人民的憂患,做人民的孺子牛。對(duì)人民,要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久,就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理,深入群眾、深入生活,誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活,用光明驅(qū)散黑暗,用美善戰(zhàn)勝丑惡,讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。問題:習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的上述講話給我們堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇以什么啟示?提示:正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。文藝工作者要想有成就,就應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活,用光明驅(qū)散黑暗,用美善戰(zhàn)勝丑惡,讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。應(yīng)遵循文藝創(chuàng)作的客觀規(guī)律,深入群眾、深入生活。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。文藝工作者要想有成就,最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。文藝創(chuàng)作要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),樹立以人為本發(fā)展理念,歡樂著人民的歡樂,憂患著人民的憂患,做人民的孺子牛。1作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)(1)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,就必須堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。(2)在我國(guó),價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)就是,是否符合最廣大人民的根本利益。我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。2“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”和“真理標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系(1)區(qū)別:“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說“真不真”或“真與假”的問題,判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際;“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是說“好不好”或“好與壞”的問題,判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人類的根本利益。(2)聯(lián)系:“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是內(nèi)在統(tǒng)一的。對(duì)一個(gè)具體事物的判斷就是既要其“真”,符合客觀實(shí)際,又要其“好”,符合人類的根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能,是真,但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器,還有個(gè)“好與壞”的價(jià)值判斷問題。(2018江蘇卷)著名作家蕭伯納說:“許多偉大的真理開始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為?!庇纱丝梢?)A真理都是具體的B價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性C真理是有條件的D價(jià)值判斷必須遵循客觀規(guī)律【解析】材料中的觀點(diǎn)說的是真理剛出現(xiàn)時(shí)不被人接受,體現(xiàn)價(jià)值判斷的社會(huì)歷史性,B正確;A、C、D與題意無關(guān)。答案為B?!敬鸢浮緽探究點(diǎn)二價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)1902年10月24日,奧地利科學(xué)家馬克斯舒施尼發(fā)明了塑料袋,這種包裝物既輕便又結(jié)實(shí),被稱為“白色革命”。而他的這項(xiàng)發(fā)明100多年后卻給人類帶來了環(huán)保災(zāi)難。由于塑料袋大都是用不可再生降解材料生產(chǎn)的,處理這些白色垃圾只能挖土填埋或高溫焚燒。這兩種辦法都不利于環(huán)保,塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐爛,并且嚴(yán)重污染土壤。而焚燒所產(chǎn)生的有害煙塵和有毒氣體,造成大氣污染。有歐洲環(huán)保組織將其評(píng)為“20世紀(jì)人類最糟糕的發(fā)明”。問題:上述材料反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有什么特點(diǎn)?提示:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。它會(huì)因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。塑料袋在發(fā)明之初,給人們帶來了極大的便利,因此,人們稱其為“白色革命”;而后來,塑料袋帶來的“白色污染”越來越嚴(yán)重,因此人們將其稱為“最糟糕的發(fā)明”。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)社會(huì)歷史性階級(jí)性主體差異性內(nèi)涵隨著時(shí)空的推移和條件的改變,一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同在階級(jí)社會(huì)中,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對(duì)同一事物或行為,不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異。人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同,對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。而對(duì)同一問題,人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異,產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突意義有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念,防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向;有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn),從而作出正確的價(jià)值判斷,進(jìn)行正確的價(jià)值選擇要求我們站在正確的階級(jí)立場(chǎng)上作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn),分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的,應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做結(jié)論人們站在不同的立場(chǎng)上,就會(huì)有不同的價(jià)值觀,就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。我們想事情、做工作,想得對(duì)不對(duì),做得好不好,要有一個(gè)根本尺度,這就是人民擁護(hù)不擁護(hù),人民贊成不贊成,人民高興不高興,人民答應(yīng)不答應(yīng)2014年,日本方面認(rèn)為美國(guó)某出版公司出版的教科書傳統(tǒng)與遭遇:環(huán)球視角看過去中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場(chǎng)“有出入”,要求修改。鑒于教科書中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符,該書作者明確拒絕了日方的“請(qǐng)求”。由此可見()尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提價(jià)值判斷因具有主體性而沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)歷史事實(shí)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響ABCD【解析】材料中的作者拒絕日方“請(qǐng)求”的原因是教科書的內(nèi)容與歷史事實(shí)相符合,這體現(xiàn)了對(duì)歷史客觀事實(shí)的尊重,是正確價(jià)值判斷的前提;日方與該書作者立場(chǎng)的不同,說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響,符合題意入選;價(jià)值判斷有一定的客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),說法錯(cuò)誤;歷史事實(shí)是客觀的,它不會(huì)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化,說法錯(cuò)誤。故選B。【答案】B一、辨一辨1價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在在人腦中的反映。()2只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律才能作出正確的價(jià)值選擇。()3隨著時(shí)間的推移、地點(diǎn)的變化和條件的改變,人們的價(jià)值觀念也會(huì)改變。()4即使在同一個(gè)社會(huì)中,人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往也是有差異的。()5把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是正確的價(jià)值選擇。()6在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇中,最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。()二、練一練知識(shí)點(diǎn)1自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律1黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的布局,從“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”到“兩個(gè)文明”,從“三大綱領(lǐng)”到“四大建設(shè)”再到“五位一體”,是一個(gè)從局部到整體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。從這一過程我們可以看出()A正確價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)因時(shí)而變B價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性C價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性的特征D價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有差異性解析:黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的布局不斷發(fā)展完善,體現(xiàn)了價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,C項(xiàng)符合題意;價(jià)值判斷與價(jià)值選擇有其客觀標(biāo)準(zhǔn),A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。答案:C2舒婷在人心的法則中寫道:“為一個(gè)諾言而信守終生?為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞?是的,生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍,但人心,有各自的法則?!边@段詩所包含的哲理是()A價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B人的價(jià)值是永恒的C價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分解析:題干說明是否選擇信守諾言,是否為了奉獻(xiàn)而甘愿寂寞,人們都有各自的標(biāo)準(zhǔn),反映了價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上確定的,C項(xiàng)符合題意;價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要主客觀因素,需要個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一,A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;價(jià)值具有社會(huì)歷史性,B項(xiàng)說法錯(cuò)誤;舒婷沒有批判詩中列舉的價(jià)值選擇的正誤,D項(xiàng)不符合題意。答案:C知識(shí)點(diǎn)2自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上3對(duì)于幸福的含義,每個(gè)人心中都有著自己不同的解釋。作為父母,看著孩子健康快樂地成長(zhǎng)就是幸福;作為教師,桃李滿天下便是幸福;對(duì)于孩子,得到心儀已久的玩具即是幸福。這表明()A社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B價(jià)值判斷往往因人而異,具有主體差異性C人生的真正價(jià)值在于對(duì)個(gè)人需要的滿足D正確的價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律解析:材料中父母、教師、孩子對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)不同,表明價(jià)值判斷因人而異,具有主體差異性,故選B;A、D均在材料中體現(xiàn)不出;C表述錯(cuò)誤,人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。答案:B4國(guó)內(nèi)外智庫和專家學(xué)者對(duì)我國(guó)的“一帶一路”戰(zhàn)略給予了高度關(guān)注??傮w而言,國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)“一帶一路”所蘊(yùn)含的開放包容、和平發(fā)展、互利共贏理念普遍贊譽(yù),但也有國(guó)外專家對(duì)中國(guó)的“一帶一路”是資本共富,還是“中國(guó)版馬歇爾計(jì)劃”進(jìn)行著口水戰(zhàn)。這是因?yàn)閮r(jià)值判斷與選擇具有()A主體差異性B階級(jí)性C社會(huì)歷史性D相對(duì)獨(dú)立性解析:材料中對(duì)中國(guó)“一帶一路”的不同認(rèn)知告訴我們,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,往往因人而異,具有主體差異性,A正確;B、C、D均不符合題意。答案:A5讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn),群眾意見是一把最好的尺子。實(shí)踐證明,集中教育活動(dòng)必須打開大門、依靠群眾,讓群眾來監(jiān)督和評(píng)判,才能做到不虛不空不偏。這表明()要把群眾滿意作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)要把人民群眾利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要首先考慮和滿足最大多數(shù)人的利益必須尊重和堅(jiān)持人民群眾的主體地位ABCD解析:讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn),表明要把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),正確;依靠群眾,讓群眾來監(jiān)督和評(píng)判,表明必須尊重和堅(jiān)持人民群眾的主體地位,正確;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),說法錯(cuò)誤;表述正確,但與題意無關(guān)。答案:D一、選擇題1漫畫老人摔倒之后(作者:劉志永)說明了()A價(jià)值選擇與價(jià)值判斷具有階級(jí)性B價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性C價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)解析:面對(duì)摔倒的老人,不同的人作出了不同的判斷和選擇,說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異,具有主體差異性,B正確;A、C與漫畫主旨不符,排除;價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ),D錯(cuò)誤。答案:B2“一樣的眼睛有不一樣的看法,一樣的耳朵有不一樣的聽法,一樣的嘴巴有不一樣的說法,一樣的心有不一樣的想法,一樣的人生有不一樣的哀愁?!鄙鲜稣f法體現(xiàn)了()正確的價(jià)值判斷往往以正確的價(jià)值選擇為前提價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往受到主觀因素的影響不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值選擇作出正確的價(jià)值選擇必須要樹立正確的價(jià)值觀ABCD解析:材料內(nèi)容說明了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往受到主觀因素的影響,不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值選擇,符合題意;錯(cuò)誤,價(jià)值選擇以價(jià)值判斷為基礎(chǔ);與材料無關(guān)。答案為C。答案:C3“盛不過三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾國(guó)藩曾氏家族卻代有英才、層出不窮,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻、曾廣鈞、曾憲植等一代代杰出人物,沒有一個(gè)敗家子。其中曾國(guó)藩“慎獨(dú)、主敬、追求仁愛、參加勞動(dòng)”的遺囑對(duì)后世影響深遠(yuǎn),曾家后裔恪遵遺訓(xùn),潔身自好,實(shí)現(xiàn)了曾氏長(zhǎng)盛不衰的遺愿。這啟示我們()作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀對(duì)人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會(huì)提供的各種客觀條件ABCD解析:不恰當(dāng),作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)堅(jiān)持真理,順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;與題意無關(guān);材料中,曾氏家族人才輩出,這啟示我們作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀對(duì)人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用,創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng),正確。選C。答案:C4“在小溪里,魚常常感覺自己很大,到了大海里它才知道其實(shí)自己很小”。這句話說明()A矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中B價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性C應(yīng)堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一D自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉解析:魚的經(jīng)歷告訴我們,隨著時(shí)空的推移和條件的改變,人們的價(jià)值判斷也會(huì)改變,說明價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性特征,B符合題意;矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,A說法錯(cuò)誤;應(yīng)堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,C說法錯(cuò)誤;人類勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉,D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案:B5150年前,鐵路被清政府視為破壞風(fēng)水的“奇技淫巧”,頑固地拒絕修建鐵路。經(jīng)歷了150年的風(fēng)雨變遷,人們認(rèn)識(shí)到鐵路是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的生命線,這種認(rèn)識(shí)的變化推動(dòng)了我國(guó)鐵路建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。這表明()社會(huì)存在變化決定于社會(huì)意識(shí)的變化社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性價(jià)值觀是人生的重要向?qū)BCD解析:錯(cuò)誤,社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化;與題意無關(guān);鐵路被清政府視為破壞風(fēng)水的“奇技淫巧”,頑固地拒絕修建鐵路,表明了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,故正確;不同的時(shí)期人們對(duì)待鐵路的態(tài)度不同,表明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,故正確。選B。答案:B6中國(guó)倡導(dǎo)的“共商共建共享”全球治理理念,在“一帶一路”實(shí)踐中得到成功運(yùn)用。近三年,中國(guó)與沿線國(guó)家貿(mào)易總額約20萬億元人民幣,在20個(gè)沿線國(guó)家建設(shè)56個(gè)境外經(jīng)貿(mào)合作區(qū),累計(jì)投資超過185億美元。這啟示我們()正確的全球治理理念導(dǎo)航“一帶一路”的偉大實(shí)踐科學(xué)的全球治理理念決定著中國(guó)與沿線各國(guó)的發(fā)展遵循規(guī)律的“一帶一路”戰(zhàn)略符合沿線各國(guó)人民利益價(jià)值判斷與價(jià)值選擇受沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的制約ABCD解析:在“共商共建共享”全球治理理念指導(dǎo)下,“一帶一路”戰(zhàn)略在實(shí)踐中取得巨大成效,說明了正確的全球治理理念導(dǎo)航“一帶一路”的偉大實(shí)踐,正確;遵循規(guī)律的“一帶一路”戰(zhàn)略符合沿線各國(guó)人民利益,正確;實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),理念不能決定發(fā)展,錯(cuò)誤;與題意不符。正確選項(xiàng)為B。答案:B7據(jù)香港中通社報(bào)道:志在撐起香港“半邊天”的女性打算用新“三從四德”取代在中國(guó)實(shí)行了幾千年的舊“三從四德”。新三從是指從世界、從愛、從己;新四德是指文德武德、言嫻淑德、品學(xué)兼德、修身立德。這一變化發(fā)展說明()價(jià)值判斷與選擇具有社會(huì)歷史性價(jià)值觀念決定了人們不同的行為選擇社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性ABCD解析:“三從四德”的發(fā)展說明價(jià)值判斷與選擇具有社會(huì)歷史性,社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映,故符合題意;說法錯(cuò)誤,價(jià)值觀念影響人們不同的行為選擇,但并不起決定性作用;不符合題意,排除。故本題答案選C。答案:C82017年6月,由商務(wù)印書館打造的新華字典APP(1.0版)正式登陸各大應(yīng)用市場(chǎng)。該款A(yù)PP全面解決了用戶査字、輸字需求,但該APP每天僅有2個(gè)字免費(fèi)體驗(yàn)、完整版需付費(fèi)40元的情況也引發(fā)了爭(zhēng)議。爭(zhēng)議的出現(xiàn)是因?yàn)?)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性,往往因人而異價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的人們的社會(huì)地位不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因時(shí)間、地點(diǎn)和條件變化而不同ABCD解析:爭(zhēng)議的出現(xiàn)是因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性,往往因人而異,正確;價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的并不是爭(zhēng)議出現(xiàn)的原因,不選;人們的社會(huì)地位不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也有可能相同,不選;價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因時(shí)間、地點(diǎn)和條件變化而不同,所以人們可能出現(xiàn)爭(zhēng)議,正確。故本題答案應(yīng)為B。答案:B9(2018遼寧鞍山模擬)“附著在大地上,你是土壤。沉浮在空間里,你是塵埃。”這首小詩土想要向人們傳達(dá)的哲理是()要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移要在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值價(jià)值判斷具有主體差異性部分離不開整體ABCD解析:前半句中,大地指代的是社會(huì),也可以理解成整體,脫離開大地,土變成了塵埃,成為引起人煩惱的事物。這說明個(gè)人離不開社會(huì),個(gè)人只有在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;部分離不開整體,符合題意。都沒有體現(xiàn)出來,排除。故選C。答案:C102017年2月9日,公安部召開全國(guó)戶籍制度改革專題視頻培訓(xùn)會(huì),強(qiáng)調(diào)要加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化,讓他們過上城里人的生活、實(shí)現(xiàn)市民夢(mèng)。這一改革體現(xiàn)的唯物史觀道理是()自覺站在人民的立場(chǎng),作出正確的價(jià)值選擇調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求遵從群眾意愿,完全破除舊體制制約通過調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展ABCD解析:加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化,讓他們過上城里人的生活、實(shí)現(xiàn)市民夢(mèng),這體現(xiàn)了要自覺站在人民的立場(chǎng),作出正確的價(jià)值選擇,正確;加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化這是上層建筑的改革,不是生產(chǎn)關(guān)系的改革,不選;“完全破除舊體制制約”觀點(diǎn)絕對(duì),不選;加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化這是通過調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的體現(xiàn),正確。故本題答案應(yīng)為C。答案:C11有人把一塊玉獻(xiàn)給子罕,子罕不接受。獻(xiàn)玉者說:“我把玉給工匠看了,他們認(rèn)為是寶物,所以我才獻(xiàn)給你?!弊雍被卮穑骸澳惆延癞?dāng)作寶,我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我,那么你失去了玉,我失去了不貪的德。大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物”。子罕拒玉的歷史典故包含的哲學(xué)道理有()事物的價(jià)值是變化的,因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性事物是否具有價(jià)值,取決于人們的價(jià)值判斷人們的立場(chǎng)和需要不同,其價(jià)值選擇就不同價(jià)值觀對(duì)人們的行為起著重要的導(dǎo)向作用ABCD解析:事物的屬性和功能不是具有不確定性,不選;事物是否有價(jià)值,取決于事物的屬性和人們的需要,錯(cuò)誤;子罕拒玉說明人們的立場(chǎng)和需要不同,其價(jià)值選擇就不同,正確;子罕拒玉說明人們的價(jià)值觀會(huì)影響人們的價(jià)值判斷與行為選擇,對(duì)人們的行為起著重要的導(dǎo)向作用,正確。故答案應(yīng)為D。答案:D122017年2月14日,國(guó)務(wù)院印發(fā)“十三五”國(guó)家食品安全規(guī)劃和“十三五”國(guó)家藥品安全規(guī)劃。“食品安全就是要堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn),藥品安全首要的是堅(jiān)決打擊制假售假等直接危害廣大群眾生命健康的行為,這是制定這兩份規(guī)劃的要害所在。”李克強(qiáng)總理的這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)()要把維護(hù)人民利益作為編制規(guī)劃的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)編制規(guī)劃必須牢牢地抓住這個(gè)領(lǐng)域的“牛鼻子”編制規(guī)劃和做好落實(shí)工作應(yīng)從正確的價(jià)值觀出發(fā)想問題和辦事情要首先把握住矛盾的主要方面ABCD解析:材料體現(xiàn)了人民群眾的重要性和主要矛盾的作用,啟示我們要把維護(hù)人民利益作為編制規(guī)劃的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),編制規(guī)劃必須牢牢地抓住這個(gè)領(lǐng)域的“牛鼻子”,集中力量解決主要矛盾,適合題意;編制規(guī)劃和做好落實(shí)工作應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā),錯(cuò)誤;想問題和辦事情首先要把握住主要矛盾,錯(cuò)誤。故本題答案選A。答案:A132017年2月,國(guó)家旅游局發(fā)文加快推進(jìn)第三衛(wèi)生間建設(shè)?!暗谌l(wèi)生間”概念的提出是為了解決特殊群體如廁不方便的問題,比如不同性別的家庭成員共同外出,其中一人的行動(dòng)無法自理,主要是指女兒協(xié)助老父親、兒子協(xié)助老母親、母親協(xié)助小男孩、父親協(xié)助小女孩等。如果沒有公認(rèn)的“第三衛(wèi)生間”難免彼此尷尬。這表明()人們的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇源自對(duì)事物的認(rèn)識(shí)ABCD解析:“第三衛(wèi)生間”的推出是生活實(shí)踐中解決問題的需要,是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映,正確;不同時(shí)期人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同,第三衛(wèi)生間的提出,是社會(huì)發(fā)展的需要,說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,正確;價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的,錯(cuò)誤;價(jià)值判斷和價(jià)值選擇源自人們的生活實(shí)踐,錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為A。答案:A二、非選擇題14目前我國(guó)共有2.6億農(nóng)民工在城市打工,但長(zhǎng)期以來“戶籍差別”所造成的“身份差別”,讓他們感到城鄉(xiāng)間的“高墻”。加快戶籍制度改革,放寬落戶條件,讓有意愿、有能力的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城鎮(zhèn)落戶定居已刻不容緩。為此,黨的十八屆三中全會(huì)明確提出,要加快戶籍制度改革。中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議也提出,要堅(jiān)持以人為本,把促進(jìn)有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的常住人口有序?qū)崿F(xiàn)市民化作為首要任務(wù)。結(jié)合材料,運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí),分析加快戶籍制度改革的必要性。答案:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。加快戶籍制度改革,根源于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí),同時(shí)也會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。此項(xiàng)改革適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),有利于發(fā)揮上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。人民群眾是實(shí)踐的主體,歷史的創(chuàng)造者。此改革是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的需要。堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。此項(xiàng)改革遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律,站在人民群眾的立場(chǎng)上,是正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。15改革開放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵之招,是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源,是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。閱讀材料,完成下列要求。材料:混合所有制是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),迫切需要將發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)上,深入推進(jìn)國(guó)有企業(yè)混合所有制改革,不僅有利于提高國(guó)有企業(yè)的持續(xù)創(chuàng)新能力,而且有利于帶動(dòng)各類非公有制企業(yè)特別是民營(yíng)企業(yè)加大研發(fā)投入、加快創(chuàng)新步伐,進(jìn)而放大各自優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展、互促共進(jìn)。結(jié)合材料,從價(jià)值觀的角度分析我國(guó)深入推進(jìn)國(guó)有企業(yè)混合所有制改革的原因。各指出一條其所體現(xiàn)的方法論原則。答案:價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,要反映社會(huì)存在的變化。推進(jìn)混合所有制改革符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的實(shí)際。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。推進(jìn)混合所有制改革符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力水平的規(guī)律,有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要影響。推進(jìn)混合所有制改革有利于激發(fā)各類經(jīng)濟(jì)成分的創(chuàng)新活力,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。- 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