魯京津瓊專用2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第十單元文化傳承與創(chuàng)新第23課文化的繼承性與文化發(fā)展講義.doc

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第23課　文化的繼承性與文化發(fā)展 [課標(biāo)要求]　辯證地看待傳統(tǒng)文化。探究對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 [試判斷] 1．傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。(　　) 分析：錯誤。中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 2．傳統(tǒng)文化的基本特征能夠因時而變。(　　) 分析：錯誤。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，能因時而變的是具體內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征。 3．用傳統(tǒng)的“禮”協(xié)調(diào)現(xiàn)代人際關(guān)系，強調(diào)了文化具有民族性。(　　) 分析：錯誤。用傳統(tǒng)的“禮”協(xié)調(diào)現(xiàn)代人際關(guān)系，強調(diào)了文化具有相對穩(wěn)定性。 4．文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(　　) 分析：錯誤。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 5．文化發(fā)展是先繼承，后發(fā)展。(　　) 分析：錯誤。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面，并非先后關(guān)系。 6．文化繼承是文化發(fā)展的必然要求，文化發(fā)展是文化繼承的必要前提。(　　) 分析：錯誤。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 7．思想運動往往催生社會變革，決定著文化的發(fā)展方向。(　　) 分析：錯誤。思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 8．科技是推動文化發(fā)展的決定因素。(　　) 分析：錯誤?？萍加绊懳幕陌l(fā)展，但不起決定作用。 9．就文化自身的傳承而言，社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(　　) 分析：錯誤。社會制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素，但不是文化自身的因素。 10．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能。(　　) 分析：錯誤。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能。 核心考點一　傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響　　　　　　　　　　　　　　　 1．傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式和特點 (1)含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 (2)表現(xiàn)形式 ①傳統(tǒng)習(xí)俗：對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 ②傳統(tǒng)建筑：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，中國古代建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 ③傳統(tǒng)文藝：中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 ④傳統(tǒng)思想：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。 (3)特點 ①相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予了新的內(nèi)涵。 ②鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 提醒　傳統(tǒng)文化兩個特點的側(cè)重點不同 相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性。鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。 2．傳統(tǒng)文化的影響 影響 ①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用 ②消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用 現(xiàn)實價值 ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳承傳統(tǒng)文化有利于增強民族認同感和歸屬感，增強民族凝聚力 ②傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，一個國家和民族如果漠視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；對今天人們的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展具有深刻的影響 ④一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活 提醒　正確認識傳統(tǒng)文化作用的兩面性 從傳統(tǒng)文化自身看 先進的、健康的文化推動社會的發(fā)展，腐朽的、落后的文化則阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 從時代的需要看 文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，時代變革，社會政治、經(jīng)濟發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代的變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展 考向1　傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 典例1　筷子是當(dāng)今世界上一種獨特的用餐工具，同時具有夾、撥、挑、撮、撕等多種功能。我國有史料記載的用筷子的歷史已有3 000多年。在中國人用筷子傳統(tǒng)的延續(xù)中，我們可以感受到(　　) A．傳統(tǒng)思想的繼承 B．傳統(tǒng)文化的繼承 C．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 D．傳統(tǒng)建筑的繼承 答案　C 考向2　傳統(tǒng)文化的特點 典例2　列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國“二十四節(jié)氣”，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)實踐需要，至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)習(xí)俗能夠促進社會發(fā)展 ③人們在實踐中創(chuàng)造和享用文化 ④文化決定著人們的實踐活動 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　A 解析　傳統(tǒng)習(xí)俗有精華與糟粕之分，②不選；④說反了。 考向3　傳統(tǒng)文化的影響 典例3　運用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過電商銷往遙遠的中東國家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……現(xiàn)代社會的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機，千年窯火在新時代依然充滿活力。由此可見(　　) ①大眾傳媒是文化傳播的重要手段 ②生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進文化的進步 ③大眾傳媒可以增強文化的影響力 ④文化對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)揮著重要的作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析?、冖軐Γ翰牧蠌娬{(diào)了瓷都制瓷的傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技、現(xiàn)代營銷手段相結(jié)合，使瓷都煥發(fā)了新的生機，充分體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的相互影響和相互交融。一方面科技的發(fā)展推動了文化的進步，另一方面深厚的文化內(nèi)涵也促進了現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。①③排除：不符合材料主旨。 1．我國自古以來就有慶五谷豐登、盼國泰民安的傳統(tǒng)，通過舉辦民俗表演、技能比賽等活動分享豐收的喜悅。從2018年起，我國將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”。設(shè)立“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的文化意義在于(　　) ①傳承中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②集中展示民族文化和表達民族情感 ③強化文化的同一性，縮小文化的差異性 ④進一步鞏固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　A 2．2018年8月25日，貴州福泉王卡苗寨貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“殺魚節(jié)”在福泉市仙橋鄉(xiāng)王卡村清水江邊舉辦?！皻Ⅳ~節(jié)”是漁獵文化向農(nóng)耕文化過渡的文化遺存，被譽為人類遠古集體漁獵生活的“活化石”。舉辦該節(jié)日的目的是(　　) ①全面繼承中華傳統(tǒng)文化 ②弘揚中華民族優(yōu)秀文化 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 ④在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承優(yōu)秀文化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　B 解析　傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，對傳統(tǒng)文化要批判繼承，排除①；文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，④錯誤；舉辦“殺魚節(jié)”的目的是弘揚中華民族優(yōu)秀文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，②③符合題意。 核心考點二　文化的繼承與發(fā)展　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1)繼承：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 (2)發(fā)展：在繼承與發(fā)展過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。 (3)方向：反對固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”傾向。 2．正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承 發(fā)展 原因 傳統(tǒng)文化中有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是文化創(chuàng)新發(fā)展的根基 隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化 態(tài)度 取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用 推陳出新，革故鼎新 做法 辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化 關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 提示　文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 3．區(qū)分文化傳播和文化繼承 文化傳播 文化繼承 區(qū)別 側(cè)重 橫向——不同國家和地區(qū)之間 縱向——同一國家的歷史與現(xiàn)實之間 原因 文化具有多樣性 文化具有繼承性 態(tài)度 洋為中用，對外推廣 古為今用，發(fā)揚光大 聯(lián)系 都能夠促進文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析，教育在其中都發(fā)揮著重要作用 4.影響文化發(fā)展的主要因素 提醒　影響文化發(fā)展的因素對文化的影響程度是不同的，而社會制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，所以對文化發(fā)展影響最大的因素是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。 5．全面認識教育的作用 角度 教育的作用 文化與經(jīng)濟 文化與經(jīng)濟相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠為經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力和智力支持 文化交流 教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化 文化傳承 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代 精神文明建設(shè) 教育是民族振興和社會進步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國 教育與人的素質(zhì) 教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展 考向1　對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 典例1　在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去人們推崇“父母在，不遠游”，現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，傳統(tǒng)文化要(　　) A．平等交流，相互借鑒 B．排除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長，求同存異 D．批判繼承，推陳出新 答案　D 解析　傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，要取其精華、去其糟粕，批判繼承，與時代發(fā)展相結(jié)合，推陳出新，D正確，A、B、C不符合題意。 考向2　傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展 典例2　(2016全國甲卷)我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(　　) ①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能 ②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 ④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　D 解析　我國歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新，③④符合題意；材料未涉及大眾傳媒，①不當(dāng)選；②錯在“取代”。 考向3　影響文化發(fā)展的主要因素 典例3　運用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過電商銷往遙遠的中東國家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……現(xiàn)代社會的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機，千年窯火在新時代依然充滿活力。由此可見(　　) ①大眾傳媒是文化傳播的重要手段 ②生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進文化的進步 ③大眾傳媒可以增強文化的影響力 ④文化對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)揮著重要的作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析?、冖軐Γ翰牧蠌娬{(diào)了瓷都制瓷的傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技、現(xiàn)代營銷手段相結(jié)合，使瓷都煥發(fā)了新的生機，充分體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的相互影響和相互交融。一方面科技的發(fā)展推動了文化的進步，另一方面深厚的文化內(nèi)涵也促進了現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。①③不符合材料主旨，排除。 考向4　教育在文化發(fā)展中的作用 典例4　為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明(　　) A．教育的基本功能發(fā)生了改變 B．教育具有選擇、傳遞文化的功能 C．教育是文化創(chuàng)新的根本動力 D．教育是文化交流融合的主要途徑 答案　B 解析　北京的一些中小學(xué)將“京西太平鼓”這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育，讓學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)文化，這并未改變教育的基本功能，恰恰說明教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，故應(yīng)排除A，選B項。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力，故C說法錯誤。教育是文化交流、融合的重要途徑，但并非主要途徑，故D說法錯誤。 1．2018年，平昌冬奧會閉幕式“北京8分鐘”表演驚艷亮相。既有中國結(jié)、龍、鳳凰、長城等充滿中國元素的圖案，還有國家大劇院、“天眼”望遠鏡等體現(xiàn)當(dāng)代中國建筑和發(fā)展成就的造型；既有傳統(tǒng)的韻味，又有現(xiàn)代特色。表演充滿科技元素，堪稱一場視聽盛宴。這表明(　　) ①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 ②文化創(chuàng)新源于人們對傳統(tǒng)文化的繼承 ③實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時代精神相結(jié)合 ④與現(xiàn)代科技融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 A．②③ B．①④ C．②④ D．①③ 答案　D 解析　“北京8分鐘” 既有傳統(tǒng)的韻味，又有現(xiàn)代特色，表明實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時代精神相結(jié)合，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，故①③符合題意；②錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；④錯誤，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，而非與現(xiàn)代科技融合。 2．2018年8月2日，2018中國國際數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)大會與展會在上海開幕。數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微信互動、5D電影……這表明科技創(chuàng)新是(　　) ①文化傳播的主要手段 ②推動大眾傳媒發(fā)展的動力 ③文化創(chuàng)新的根本途徑 ④促進文化發(fā)展的重要因素 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析　科技創(chuàng)新是推動大眾傳媒發(fā)展的動力，促進文化發(fā)展的重要因素，②④正確。大眾傳媒是文化傳播的主要手段，①錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③錯誤。 3．教育扶貧是我國扶貧開發(fā)總體戰(zhàn)略的重要組成部分?！吨泄仓醒搿鴦?wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》要求著力加強脫貧，加快實施教育扶貧工程，讓貧困家庭子女都能接受公平有質(zhì)量的教育，阻斷貧困代際傳遞。中共中央、國務(wù)院高度重視實施教育扶貧工程是基于(　　) ①教育具有特定的功能，可以直接創(chuàng)造物質(zhì)財富 ②文化與經(jīng)濟相互交融，發(fā)展教育事業(yè)可以提高貧困人口的素質(zhì) ③教育是促進民族文化交流的重要手段，能夠促進文化融合 ④文化影響人們的認識和實踐活動，發(fā)展教育事業(yè)能為脫貧致富提供精神動力和智力支持 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析　實施教育扶貧工程是基于發(fā)展教育事業(yè)有利于提高貧困地區(qū)人口的素質(zhì)，為貧困地區(qū)脫貧致富提供精神動力和智力支持，②④正確；教育不能直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，①錯誤；材料強調(diào)教育與扶貧的關(guān)系，③不符合題干主旨，排除。故選C。 主觀題熱考點——繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 設(shè)問方式 原因類 運用文化生活知識，說明為什么要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 意義類 運用所學(xué)文化生活的知識，說明繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義 措施類 運用文化生活知識，談?wù)勅绾蝹鞒泻秃霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 典例　(2017全國Ⅰ，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。 “賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美。”2017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。 《中國詩詞大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。 《中國詩詞大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運用文化生活知識說明其成功的原因。 第1步　審設(shè)問信息 知識限定 文化生活知識(傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化) 設(shè)問指向 《中國詩詞大會》成功的原因 試題類型 原因類題目 第2步　審材料信息 獲取信息(1) 賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美；比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等 對接知識 中華文化博大精深，集中展示中國詩詞的魅力 獲取信息(2) 分析詩詞的深刻內(nèi)涵，聚焦愛國、仁義、友善等主題 對接知識 繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化，引導(dǎo)人們向美向善 獲取信息(3) 應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段 對接知識 文化傳播的手段 獲取信息(4) 緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新，引起強烈反響 對接知識 人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，立足實踐，采用人們喜聞樂見的形式進行創(chuàng)新 第3步　整理答案 選擇藝術(shù)價值高、影響大、代表性強的詩詞，集中展示中國詩詞的魅力；重視發(fā)掘詩詞的深刻文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們向美向善；運用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，注重互動性和趣味性，增強吸引力、感染力；激發(fā)民眾內(nèi)心的中國詩詞文化情結(jié)，引導(dǎo)民眾廣泛參與。 繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 1．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的認同感。 2．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 3．在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。 4．運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生根本變革，促進文化傳播、繼承和發(fā)展。 5．加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，維護民族文化的基本元素。 6．堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。 7．促進文化的交流和傳播，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極影響。 8．推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 “少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”道出了許多游子的心聲。而事實上，當(dāng)前許多地方特色的方言似乎越來越受人冷落，正在悄無聲息中消逝。 方言是地方文化的“活化石”，是漢語言文化的組成部分。它傳承著古老歷史文化，是地域文化的直接標(biāo)志，體現(xiàn)出濃郁的地域韻味和地方特色。南腔北調(diào)皆是風(fēng)土人情，各地方言都是文化的結(jié)晶。一方水土養(yǎng)一方人，一方人說一方方言。方言讓生生不息的后人在與時俱進的時代潮流中，了解家鄉(xiāng)的特色，烙上家鄉(xiāng)的印記，激發(fā)人們對家鄉(xiāng)的認同感和歸屬感，增強人們對文化的自信心和自豪感。 中國語言資源保護工程專家莊初升認為：“該說普通話的時候說普通話，該說方言的時候說方言，讓兩者各得其所，才能構(gòu)建健康、和諧的語言生活。”“語言的功能不是單一的，而是極其豐富的，它包含交際工具、思維工具、文化載體這三個功能，因此我們要重視語言，尤其是自己的母語。”因此，我們不能遺棄我們獨具特色的方言文化，因為它能讓我們更好地認識和改造我們的世界。 結(jié)合材料，運用文化生活的相關(guān)知識，為保護和傳承好方言這一地方文化的“活化石”提出合理建議。 答案　(1)要尊重文化的多樣性，保持文化的個性和魅力，促進文化的發(fā)展。不同的方言體現(xiàn)著不同的地域韻味和地方特色，保護和傳承方言就必須尊重文化的多樣性。 (2)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。保護和傳承方言，對符合社會發(fā)展要求的方言文化要保留和繼承，對不符合社會發(fā)展和人們需求的方言要大膽地剔除，做到“取其精華、去其糟粕”。 (3)促進文化的交流和傳播，擴大文化的積極影響。保護和傳承方言，需要借助現(xiàn)代傳媒的工具和手段，通過教育等途徑，讓人們更加積極主動地傳承方言。 課時作業(yè)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、選擇題 1．四合院作為傳統(tǒng)建筑的代表，一般正房高于側(cè)房，面積也比側(cè)房大。其房屋布局合乎中國封建社會的人倫禮節(jié)。這反映了(　　) A．傳統(tǒng)建筑思想隱藏于社會地理環(huán)境之中 B．傳統(tǒng)觀念助推傳統(tǒng)建筑的發(fā)展 C．通過傳統(tǒng)建筑能夠透視傳統(tǒng)文化 D．傳統(tǒng)建筑成為傳統(tǒng)民俗的厚重載體 答案　C 解析　“房屋布局合乎中國封建社會的人倫禮節(jié)”，體現(xiàn)了通過傳統(tǒng)建筑能夠透視傳統(tǒng)文化，C符合題意。 2．“年俗復(fù)興——中國門神展”于2018年新年在山西晉中平遙電影宮開展，該展由當(dāng)日揭幕的平遙電影宮和中國原創(chuàng)品牌、臺灣傳統(tǒng)民間文化研究者漢聲共同合作。該展集中展示了融入當(dāng)代美學(xué)觀念的門神、年畫、皮影藝術(shù)，并邀請民間皮影藝術(shù)家，于展覽期間進行完整的傳統(tǒng)皮影劇目表演，為觀眾帶來“新年俗”體驗。這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式 ③文化的多樣性推動文化發(fā)展 ④展會是現(xiàn)代文化傳播的根本方式 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　A 解析　年俗復(fù)興講傳統(tǒng)文化的傳承性，①正確。材料中講到了新年年畫，這是傳統(tǒng)習(xí)俗，②符合題意。這里沒有講文化多樣性的作用，③不選。④“根本方式”的表述夸大了展會的作用，不選。 3．《洛杉磯時報》的一篇評論指出，中國人自古就有著團圓的情懷，所以他們會盡可能地在春節(jié)時回到家人身邊?！耙环N叫做年夜飯的東西把他們牢牢地拴在一起，表面上是一頓飯，但實際上則是根深蒂固的精神寄托?！边@說明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定不變的特點 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基 ④必須大力弘揚民族文化 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 答案　B 解析?、僬f法錯誤，相對穩(wěn)定不等于穩(wěn)定不變，排除；④說法錯誤，民族文化有精華和糟粕之分，要弘揚民族文化中的精華部分，摒棄民族文化中的糟粕部分，排除。 4．隨著時代變遷和人口遷移，雖然過年團圓的主題沒變，春節(jié)去哪里過年卻悄然發(fā)生變化，不少老人從家鄉(xiāng)來到子女就業(yè)、定居的城市過年，一種“逆向遷徙”的團圓悄然興起。這主要說明(　　) A．傳統(tǒng)習(xí)俗可以順應(yīng)時代變遷 B．傳統(tǒng)節(jié)日基本內(nèi)涵因時而變 C．傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深 D．人口遷徙繁榮了各民族文化 答案　A 解析　從春節(jié)在哪里過的變化說明：時代不同了，過春節(jié)的地點也不同了，A項說法正確。 5．在現(xiàn)代社會，把孝悌與博愛、個人與社會、情感與理性、道德與法治有機結(jié)合起來，需要對儒家的仁愛精神作出創(chuàng)造性詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展。這就要求(　　) ①全面繼承中華傳統(tǒng)文化 ②批判性繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 ④彰顯中華文化的個性和特點 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　B 解析?、僦小叭胬^承”傳統(tǒng)文化觀點錯誤；④不符合題意。 6．“酒滿敬客，茶滿欺人?！敝袊藙窬屏?xí)俗由來已久，而如今勸酒似乎已經(jīng)成為一種惡俗陋習(xí)。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該(　　) A．取其精華，去其糟粕 B．古為今用，洋為中用 C．推陳出新，革除傳統(tǒng) D．各取所需，求同存異 答案　A 解析　A正確；B“洋為中用”不符合題意；C、D說法錯誤。 7．對如何堅定文化自信，黨的十九大報告作出了理論分析和政策指導(dǎo)，明確指出中國特色社會主義文化“源自于”中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該(　　) ①繼承傳統(tǒng)文化的精華，摒棄封建主義的糟粕，弘揚和光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng) ②主張全盤西化，這樣才能與當(dāng)今社會所共同呼吁之民主、自由、平等、科學(xué)等價值觀相適應(yīng) ③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 ④全面繼承，加強文化交流，提升中華文化影響力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　解題時要注意從材料中尋找有效信息。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，①③正確；②中“全盤西化”、④中“全面繼承”均說法錯誤，排除。 8．兩岸客家一脈情，寧化石壁是臺灣客家尋根問祖的地方。當(dāng)前，應(yīng)通過發(fā)揮客家文化獨特的吸引力和客家文化資源豐富的優(yōu)勢，大力弘揚客家文化，進一步推動兩岸關(guān)系的交流與發(fā)展。從文化生活角度看，利用客家文化推動兩岸關(guān)系發(fā)展的依據(jù)有(　　) ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②文化對人的影響是潛移默化和永恒不變的 ③中華文化求同存異，兼收并蓄 ④各族人民對共同擁有的中華文化具有認同感和歸屬感 A．②③ B．①② C．③④ D．①④ 答案　D 解析?、谡f法錯誤，文化對人的影響是潛移默化的，但不等于是永恒不變的，排除；③不符合題意，材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的特點，排除。 9．歌曲《卷珠簾》中的“千家文，都泛黃”“嘆流水兮落花傷，誰在煙云處琴聲長”等詞句，運用了大量典故，實現(xiàn)了古典和流行的完美結(jié)合、懷舊與時尚的相互交融，深受廣大聽眾喜愛。這說明(　　) A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的源泉 B．文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感 C．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段 D．文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的 答案　D 解析　歌曲《卷珠簾》中運用了大量典故，實現(xiàn)了古典和流行的完美結(jié)合，懷舊與時尚的相互交融，深受廣大聽眾喜愛。這說明文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的，D符合題意；社會實踐是藝術(shù)發(fā)展的源泉和動力，A、B是錯誤的；C在題干中沒有體現(xiàn)，排除。 10．隨著現(xiàn)代化進程不斷推進，一些作為歷史見證的文化印記卻悄然消逝在人們的視野中。中央人民廣播電臺特別推出的文化類系列報道——《致我們正在消逝的文化印記》，聚焦我國正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等七個領(lǐng)域。以“廣播紀(jì)錄片”的形式雕刻文化印記，激發(fā)老文化煥發(fā)新光彩。這一節(jié)目的推出旨在(　　) ①傳承民族文化，深刻挖掘文化的內(nèi)涵 ②奏響主旋律，增強我國的文化軟實力 ③雕刻文化記憶，辨別文化精華和糟粕 ④彰顯文化魅力，增強文化自信 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 答案　C 解析　推出“廣播紀(jì)錄片”，旨在傳承民族文化，深刻挖掘文化的內(nèi)涵，彰顯文化魅力，增強文化自信，故①④符合題意，應(yīng)選；②③不符合題意。 11．互聯(lián)網(wǎng)時代下，文字的想象力開始匱乏，表情包成為新興的網(wǎng)絡(luò)語言，人們用表情包來表達一些文字表達不了的信息。智能手機的出現(xiàn)、媒體的增加以及社交軟件所賦予的平臺都為表情包的壯大增添了肥沃的土壤。由此可見(　　) A．新媒體改變了文化本身的內(nèi)涵 B．文字是文化傳播的基本途徑 C．大眾傳媒具有雙向互動的特點 D．科技進步推動了文化的發(fā)展 答案　D 解析　新媒體促進了文化的傳播，但沒有改變文化本身的內(nèi)涵，A錯誤；文字是文化傳播的載體，B錯誤；互聯(lián)網(wǎng)具有雙向互動的特點，C錯誤。 12．全國人大首次提出要增加中小學(xué)古詩文的學(xué)習(xí)，教育部積極行動修編教材，古詩文在中小學(xué)課本中的比重增大。這是因為(　　) ①公民尊重本民族文化是通過教育實現(xiàn)的 ②民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基 ③古詩文蘊含著中華民族一切優(yōu)秀精神 ④文化傳承需要教育的能動性活動 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　教育是文化交流傳播的一種方式，①是不科學(xué)的；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，③錯誤。 二、非選擇題 13．中國人對“房”總是情有獨鐘。中國的“農(nóng)耕文化”和國人的“家國倫理”，造成了在中國人心目中的“家”不僅是遮風(fēng)避雨的居住之所，也是最終的情感歸宿地。與國外截然不同的是，中國人渴望“居者有其屋”，不愿意租房，往往不惜集合幾代人的力量購房。在助長了高房價的同時，個人也背上了沉重的經(jīng)濟負擔(dān)，甚至成為“房奴”。 結(jié)合材料，運用文化生活的知識，評析“家國倫理”對于中國人住房消費的影響。 答案　(1)文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式，且具有深遠持久的特點?！凹覈鴤惱怼笔怪袊税选凹摇薄胺俊笨闯勺罱K的情感歸宿地，在住房消費上有著強烈的愿望。 (2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性。中國人獨有的“家國倫理”使中國人對家更加看重，更愿意擁有自己的住房，而不愿意租房。 (3)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。當(dāng)代中國人對于“家國倫理”要堅持批判地繼承，在住房問題上要做到理性消費，避免成為“房奴”。 14．閱讀材料，完成下列要求。 2018年2月，中央一號文件公布，全面部署實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。 當(dāng)前，一些鄉(xiāng)村仍存在留不住鄉(xiāng)情、記不住鄉(xiāng)愁，環(huán)境污染嚴重、自然生態(tài)退化等問題嚴重制約了鄉(xiāng)村振興。求治之道，莫先于正風(fēng)俗。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗是一個地域的生活文化，是農(nóng)村精神家園的底色。習(xí)近平指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅持傳承文化。”我們要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在農(nóng)村底蘊深厚、流傳久遠的優(yōu)勢，摒棄鋪張浪費、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，注重培育良好生活習(xí)慣和文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 (1)結(jié)合材料，運用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識，分析如何加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。 (2)請你為鄉(xiāng)村開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提出兩條活動建議。 答案　(1)①繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系中華民族文化基因中的紐帶作用。②對傳統(tǒng)文化要“n其精華、去其糟粕”，摒棄鋪張浪費等陳規(guī)陋習(xí)，做到批判繼承，古為今用。③繼承傳統(tǒng)，推陳出新，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，使傳統(tǒng)文化順應(yīng)時代的變遷。④堅持文化創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 (2)答案示例： ①開展“好家風(fēng)”“好家訓(xùn)家規(guī)”展示活動。 ②組織開展“最美家庭”“文明家庭”“幸福家庭”評選表彰活動。 ③組織開展農(nóng)村電影公益放映等文化活動。 ④向群眾免費開放鄉(xiāng)村綜合文化站、村圖書室等公共文化設(shè)施，豐富農(nóng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)供給。