（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元小結(jié)與測(cè)評(píng)學(xué)案 新人教版必修3.doc

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第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 [主題時(shí)空線(xiàn)索串聯(lián)] [主題發(fā)展歷程縱覽] 一、人文精神——從盲目崇拜“神”到全方位的研究“人” 時(shí)期 發(fā)展歷程 前6世紀(jì) 泰勒斯——奠定基礎(chǔ) (1)主要思想：“萬(wàn)物是由水組成的”； (2)主要價(jià)值：用水來(lái)解釋世間萬(wàn)物，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想 前5世 紀(jì)前期 普羅泰格拉——最初體現(xiàn) (1)主要思想：“人是萬(wàn)物的尺度”，人的感覺(jué)是判斷一切的準(zhǔn)繩 (2)主要價(jià)值：樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，概括了智者學(xué)派的主要思想 前5世 紀(jì)后期 蘇格拉底——思想升華 (1)主要思想：“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即知識(shí)”；善是人的內(nèi)在靈魂；人之所以作惡是出于無(wú)知；教育對(duì)美德同樣重要 (2)主要價(jià)值：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的表現(xiàn) 前4世紀(jì) 柏拉圖——進(jìn)一步發(fā)展 (1)主要思想：他根據(jù)智慧、品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn) (2)主要價(jià)值：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 亞里士多德——進(jìn)一步發(fā)展 (1)主要思想：關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的 (2)主要價(jià)值：建立了多個(gè)學(xué)科的科學(xué)體系，提出三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué) 線(xiàn)索 古希臘人文精神的覺(jué)醒，經(jīng)歷了研究自然(泰勒斯)→研究社會(huì)(智者學(xué)派)→研究人自己(蘇格拉底)的發(fā)展歷程，亞里士多德使哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科 二、人的覺(jué)醒——近代西方人文精神的發(fā)展 時(shí)期 發(fā)展歷程 復(fù)興階段 (14～16世紀(jì)) 文藝復(fù)興——以人權(quán)反對(duì)神權(quán) (1)背景： ①經(jīng)濟(jì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)繁榮；②階級(jí)方面：新興資產(chǎn)階級(jí)要求思想變革；③文化底蘊(yùn)：保留了古希臘、羅馬文化的大量遺存；④社會(huì)現(xiàn)實(shí)：中世紀(jì)天主教會(huì)神學(xué)世界觀嚴(yán)重束縛人們的思想 (2)核心思想：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) (3)實(shí)質(zhì)：是借復(fù)興古代希臘、羅馬文化之名興起的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng) (4)代表：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》，彼特拉克被稱(chēng)為“人文主義之父”，莎士比亞是英國(guó)典型代表 (5)歷程：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)14世紀(jì)興起于意大利，15世紀(jì)后期開(kāi)始向西歐其他國(guó)家傳播，16世紀(jì)達(dá)到高潮 (6)影響：解放了思想，天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 發(fā)展階段 (16～17世紀(jì)) 宗教改革——“因信稱(chēng)義”“信仰得救” (1)背景：14～16世紀(jì)西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義的傳播；“贖罪券”的兜售成為導(dǎo)火索 (2)標(biāo)志：1517年《九十五條論綱》的發(fā)表 (3)主張：“因信稱(chēng)義”；可以通過(guò)《圣經(jīng)》與上帝直接溝通；教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家 (4)新興教派：路德派、加爾文教派、英國(guó)國(guó)教 (5)性質(zhì)：宗教改革是早期資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)思想、政治改革運(yùn)動(dòng)(或早期資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣下進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)) (6)意義： ①歐洲的宗教改革是繼文藝復(fù)興之后又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想；②為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)，有利于歐洲資本主義的發(fā)展 成熟階段 (17～18世紀(jì)) 啟蒙運(yùn)動(dòng)——理想社會(huì)的政治設(shè)想 (1)指導(dǎo)思想：理性主義 (2)斗爭(zhēng)矛頭：封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系 (3)內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學(xué) (4)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) (5)代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡天賦人權(quán)，反對(duì)君主專(zhuān)制，法律面前人人平等；孟德斯鳩反對(duì)君主專(zhuān)制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭主張社會(huì)契約論與人民主權(quán)說(shuō)；康德倡導(dǎo)人權(quán)、自由、平等 (6)歷史作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會(huì)制度，建立法制社會(huì)，為資本主義道路提供了藍(lán)圖