高中語(yǔ)文 第十單元 相關(guān)讀物-《紅樓夢(mèng)》評(píng)論(節(jié)選) 《人境廬詩(shī)草》自序課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc

《高中語(yǔ)文 第十單元 相關(guān)讀物-《紅樓夢(mèng)》評(píng)論(節(jié)選) 《人境廬詩(shī)草》自序課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第十單元 相關(guān)讀物-《紅樓夢(mèng)》評(píng)論(節(jié)選) 《人境廬詩(shī)草》自序課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

高中語(yǔ)文 第十單元 相關(guān)讀物-《紅樓夢(mèng)》評(píng)論(節(jié)選) 《人境廬詩(shī)草》自序 課時(shí)訓(xùn)練達(dá)標(biāo)鞏固區(qū) 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是( ) A．始于困者終于亨 亨：通達(dá) B．目擊之而身歷之 歷：經(jīng)歷 C．以寫(xiě)故國(guó)之戚 戚：悲戚 D．聊書(shū)于此，以俟他日 聊：隨便 【解析】選D。聊：姑且。 2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( ) 【解析】選B。A項(xiàng)，①代詞，指代作詩(shī)；②結(jié)構(gòu)助詞，的。B項(xiàng)，副詞，本來(lái)。C項(xiàng)，①介詞，因?yàn)椋虎诮樵~，在。D項(xiàng)，①介詞，在；②介詞，和。 3.下列各項(xiàng)的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( ) A.其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚 B.此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神 C.秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺 D.貪于財(cái)貨 【解析】選C。C項(xiàng)為被動(dòng)句，其他三項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句。 4.翻譯下列句子。 (1)彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。 譯文：_____________________________________________________________ (2)其述事也：舉今日之官書(shū)、會(huì)典、方言俗諺，以及古人未有之物、未辟之境，耳目所歷，皆筆而書(shū)之。 譯文：_____________________________________________________________ 【解析】要注意特殊詞語(yǔ)的解釋和句式的翻譯。(1)關(guān)鍵詞有“彼”“施”“咎”。(2)關(guān)鍵詞有“舉”“辟”“筆”“書(shū)”。 答案：(1)他們明明知道其中的害處，卻相互施加相互承受，各自施加力量卻人人不承擔(dān)它的過(guò)錯(cuò)。 (2)這是在記敘事情：所有今天的官書(shū)、會(huì)典、方言俗諺，以及古人沒(méi)有的事物、未開(kāi)辟的境界，耳聞目睹的事情，都通過(guò)自己的筆記下它。 二、拓展閱讀 閱讀下面的文言文，完成5～9題。 《毛詩(shī)》序① 《關(guān)雎》，后妃之德也，“風(fēng)”之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。“風(fēng)”，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。 情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。 故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫②，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。 國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗也。故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小故有小雅焉有《大雅》焉頌者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是謂“四始”，詩(shī)之至也。 《關(guān)雎》、《麟趾》之化，王者之風(fēng)，故系之周公。南③，言化自北而南也?！儿o巢》、《騶虞》之德，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教，故系之召公?！吨苣稀?、《召南》，正始之道，王化之基。是以《關(guān)雎》樂(lè)得淑女，以配君子；憂(yōu)在進(jìn)賢，不淫其色。衷窈窕、思賢才，而無(wú)傷善之心焉，是《關(guān)雎》之義也。 (據(jù)阮元刻《十三經(jīng)注疏》本《毛詩(shī)正義》卷一) 【注】①漢代傳《詩(shī)》有齊、魯、韓、毛四家，前三家為今文，而毛詩(shī)則為古文。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的《詩(shī)經(jīng)》主要是毛詩(shī)?！睹?shī)》于每首詩(shī)題下都有一篇小序，簡(jiǎn)述詩(shī)的主旨、背景、作者等，而在《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《關(guān)雎》的小序之下有一段較長(zhǎng)的文字，論述詩(shī)的性質(zhì)、作用、體裁、創(chuàng)作方法等，歷來(lái)稱(chēng)之為“大序”，又稱(chēng)“毛詩(shī)序”。作者歷來(lái)說(shuō)法不一，漢代學(xué)者鄭玄認(rèn)為是孔子弟子子夏所作。②譎諫：含蓄地批評(píng)。③南：指《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》《召南》篇。 5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( ) A．所以風(fēng)天下而正夫婦也 正：使……端正 B．先王以是經(jīng)夫婦 經(jīng)：經(jīng)緯、治理 C．上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上 刺：諷刺 D．是謂“四始”，詩(shī)之至也 至：極致 【解析】選C。刺：勸告。 6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) 【解析】選B。A項(xiàng)“之”：前一個(gè)為動(dòng)詞，到達(dá)，后一個(gè)是助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)“以”：均為連詞，和。C項(xiàng)“乎”：前一個(gè)是介詞，相當(dāng)于“于”，后一個(gè)是句中語(yǔ)氣助詞，表停頓。D項(xiàng)“也”：前一個(gè)是語(yǔ)氣詞，表判斷，后一個(gè)表句中停頓。 7.下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( ) A．《毛詩(shī)序》繼承了先秦“詩(shī)言志”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了詩(shī)歌抒情言志的特征，突出了情與志的統(tǒng)一性，認(rèn)為“情”與“志”是合而為一的東西。 B．這篇總序揭示了中國(guó)古代藝術(shù)詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的表現(xiàn)形態(tài)，并認(rèn)為所有藝術(shù)形態(tài)都是人的思想感情的表現(xiàn)，從抒情言志的角度論述三者在藝術(shù)上的統(tǒng)一性。 C．文中認(rèn)為“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困”，即論述了詩(shī)樂(lè)與社會(huì)政治狀況的密切聯(lián)系，而且還進(jìn)一步指出社會(huì)政治、民情風(fēng)俗的興衰成敗會(huì)直接影響到藝術(shù)創(chuàng)作。 D．《毛詩(shī)序》提到了《詩(shī)經(jīng)》“六義”，即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌，涉及詩(shī)歌體裁上的分類(lèi)和藝術(shù)表現(xiàn)手法的問(wèn)題，并對(duì)“六義”進(jìn)行了具體的展開(kāi)和論述。 【解析】選D。D項(xiàng)“對(duì)‘六義’進(jìn)行了具體的展開(kāi)和論述”與原文的意思相左，原文只對(duì)風(fēng)、雅、頌進(jìn)行了具體的闡述，并沒(méi)有具體論述賦、比、興的手法。這屬于擴(kuò)大了外延。 8.下列用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是( ) A．政有大/小故有小/雅焉/有《大雅》焉/頌者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也 B．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/頌者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也 C．政有大小/故有小雅/焉有《大雅》/焉頌者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也 D．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/頌者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也 【解析】選B。首先要通讀文段，嘗試?yán)斫?，然后可以巧借選項(xiàng)斷句。四個(gè)選項(xiàng)以第二個(gè)“焉”為分界，前面劃分B、D相同，后面劃分A、C一樣；《詩(shī)經(jīng)》有“大雅”與“小雅”，故“政有大小”是總起，排除A項(xiàng)，“焉”為句末助詞，C項(xiàng)兩個(gè)“焉”均在句首，不合句法，故排除C項(xiàng)。后半段是一個(gè)“者……也”的判斷句，且“形容”是一個(gè)詞語(yǔ)，所以排除A、D。 9.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。 譯文：______________________________________________________ (2)詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 譯文：______________________________________________________ (3)是以《關(guān)雎》樂(lè)得淑女，以配君子；憂(yōu)在進(jìn)賢，不淫其色。 譯文：______________________________________________________ 【解析】需要考生注意的得分點(diǎn)：(1)兩個(gè)判斷句，一個(gè)是“者……”表判斷，一個(gè)是“為”表判斷；“志”指思想感情；“所之”即“所在”；發(fā)言：古今異義，此處指“發(fā)出的言語(yǔ)”。(2)“不足”“不知”均是古今異義，前者譯為“不足以”，后者譯為“情不自禁”；“手之舞之足之蹈之”簡(jiǎn)化為現(xiàn)在的成語(yǔ)“手舞足蹈”。(3)“是以”固定結(jié)構(gòu)，即因此；“進(jìn)”即舉薦，“淫”即沉溺。 答案：(1)詩(shī)，是人情感的所在，在心里是“志”，發(fā)出來(lái)成為優(yōu)美的言語(yǔ)就是“詩(shī)”。(2)如果歌唱不足以表達(dá)感情，就會(huì)情不自禁通過(guò)手舞足蹈來(lái)表達(dá)。(3)所以《關(guān)雎》的意思是樂(lè)意得到淑女來(lái)配君子，也就是憂(yōu)慮君子舉薦賢德而不要一味沉溺于美色。 附【譯文】 《關(guān)雎》這首詩(shī)，詠嘆的是后妃之德，為《國(guó)風(fēng)》的開(kāi)篇，是有關(guān)勸告天下之民而端正男女之事的詩(shī)篇，所以用之于人民，用之于國(guó)家(供勸告教化之用)。風(fēng)，就是“諷”，就是“教”。“諷”是委婉勸告以打動(dòng)人，“教”是光明正大以化育人。詩(shī)，是人情感的所在，在心里是“志”，發(fā)出來(lái)成為優(yōu)美的言語(yǔ)就是“詩(shī)”。 情感鼓蕩在人心中，就會(huì)通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)；如果言語(yǔ)不足以表達(dá)感情，就會(huì)通過(guò)嗟嘆來(lái)表達(dá)；如果嗟嘆不足以表達(dá)感情，就會(huì)通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)；如果歌唱不足以表達(dá)感情，就會(huì)情不自禁地通過(guò)手舞足蹈來(lái)表達(dá)。情感通過(guò)宮商之聲表達(dá)出來(lái)，聲聲相應(yīng)而成韻律或文采就是音。治世之音安靜而愉悅，它所反映的社會(huì)政治也平和；亂世之音怨恨而憤怒，它所反映的社會(huì)政治也乖戾；亡國(guó)之音哀婉而憂(yōu)思，它所反映的民風(fēng)民俗也困苦。所以要端正得失、驚動(dòng)天地、感動(dòng)鬼神，詩(shī)歌是最貼近不過(guò)的了。先王就是用它來(lái)治理夫婦、成就孝敬、敦厚人倫、純美人文教化以及移風(fēng)易俗的。 所以《詩(shī)經(jīng)》有“六義”，一叫“風(fēng)”，二叫“賦”，三叫“比”，四叫“興”，五叫“雅”，六叫“頌”。上則人君以“風(fēng)”來(lái)教化臣民，下則臣民以“風(fēng)”來(lái)勸告人君，通過(guò)詩(shī)文來(lái)含蓄而溫婉地批評(píng)和勸諫，從而說(shuō)話(huà)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)著的人足以引以為戒，所以叫“風(fēng)”。待到王道衰微、禮義荒廢、政教散失以及國(guó)家的政治和習(xí)俗相異有別時(shí)，于是失去《風(fēng)》《雅》之正的詩(shī)歌就出現(xiàn)了。 (采詩(shī)的)國(guó)之史官是明曉于人君之善惡得失的。(詩(shī)人)傷懷于人倫的廢棄，哀嘆于法政的苛刻，作詩(shī)來(lái)吟詠心中的情性，以委婉地諷喻、勸誡人君，這是通達(dá)于世事的變遷和感懷于舊時(shí)的風(fēng)俗啊。所以“變風(fēng)”之詩(shī)是發(fā)乎人的情性而又合于人的禮義的。發(fā)乎情感，是百姓的生性所致?。缓虾醵Y義而止，是先王的教化所致啊。一國(guó)之政事都寄托于一人之心，這樣作的詩(shī)就叫“風(fēng)”；說(shuō)天下之政事而觀察發(fā)現(xiàn)四方之習(xí)俗，這樣作的詩(shī)就叫“雅”。雅，就是正，是說(shuō)王道政治的興衰變廢的。政治有大有小，所以有《小雅》和《大雅》。頌，是比擬和贊美盛大之德的容貌，以人間萬(wàn)物群生的各得其所來(lái)虔敬地告訴神明。風(fēng)、小雅、大雅、頌，叫作“四始”，《詩(shī)》的義理全都在這四類(lèi)里面了。 《關(guān)雎》至《麟趾》等篇的教化，是王者的風(fēng)范，所以都在周公名下。《周南》是王者教化自北方而流布于南方的意思。而《鵲巢》至《騶虞》等篇的美德，是諸侯之風(fēng)，是先王用以教導(dǎo)百姓的，所以都在召公名下?！吨苣稀?、《召南》，是正始之大道，是王化之根本。所以《關(guān)雎》的意思是樂(lè)意得到淑女來(lái)配君子，也就是憂(yōu)慮君子舉薦賢德而不要一味沉溺于美色。留戀窈窕之女而思慕賢德之才，這樣無(wú)傷于善道，就是《關(guān)雎》之篇的要義?。? 三、文化經(jīng)典閱讀 10.《紅樓夢(mèng)》第七回有焦大醉后罵人的情節(jié)，焦大有句話(huà)，存在兩個(gè)不同版本： A版本不和我說(shuō)別的還可，若再說(shuō)別的，咱們白刀子進(jìn)去紅刀子出！ B版本不和我說(shuō)別的還可，若再說(shuō)別的，咱們紅刀子進(jìn)去白刀子出！ 從語(yǔ)言生動(dòng)性角度看，你認(rèn)為哪一個(gè)版本更精彩？簡(jiǎn)述理由。 答：我認(rèn)為( )版更精彩。 理由：__________________________________________________________。 答案(示例)：B版本更佳。理由：兩句話(huà)都是威脅的語(yǔ)言(指持刀行兇)，但B版本的顛倒更能顯示醉人的酒態(tài)。(可以單論，也可以比較著分析；大意對(duì)即可。) 【強(qiáng)化提升】 (2014浙江卷)閱讀下面的文言文，完成1～5題。 歐陽(yáng)行周文集序 (唐)李貽孫 歐陽(yáng)君生于閩之里，幼為兒孩時(shí)，即不與眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無(wú)愛(ài)者。每見(jiàn)河濱山畔有片景可采，心獨(dú)娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風(fēng)月清暉，或暮而尚留，窅①不能釋?zhuān)蛔灾桑w其性所多也。未甚識(shí)文字，隨人而問(wèn)章句，忽有一言契于心，移日自得，長(zhǎng)吟高嘯，不知其所止也。父母不識(shí)其志，每嘗謂里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不為汩沒(méi)②之饑氓也。未知其為吉兇邪？”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見(jiàn)者，皆賀之曰：“此若家之寶也，奈何慮之過(guò)歟！”自此遂日日知書(shū)，伏圣人之教，慕愷悌之化，達(dá)君臣父子之節(jié)，忠孝之際，唯恐不及。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時(shí)，文詞崛興，遂大振耀，歐③閩之鄉(xiāng)不知有他人也。 會(huì)故相常袞來(lái)為福之觀察使，有文章高名，又性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔于寒素中，唯恐不及。至之日，比君為芝英。每有一作，屢加賞進(jìn)。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無(wú)倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書(shū)觀。洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無(wú)所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復(fù)：宜其司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅。一命而卒，天其絕邪！ 君于貽孫言舊故之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)名為予伯舅所著者，有《南陽(yáng)孝子傳》，有《韓城縣尉廳壁記》，有《與鄭居方書(shū)》，皆可征于集。故予沖幼之歲，即拜君于外家之門(mén)。大和中，予為福建團(tuán)練副使日，其子價(jià)自南安抵福州，進(jìn)君之舊文共十編，首尾凡若干首，泣拜請(qǐng)序。予諾其命矣，而詞竟未就。價(jià)微有文，又早死。大中六年，予又為觀察使，令訪(fǎng)其裔，因獲其孫曰澥。不可使歐陽(yáng)氏之文遂絕其所傳也，為題其序，亦以卒后嗣之愿云。 【注】①窅(yǎo)：悵惘。②汩沒(méi)：淪落。③歐：通“甌”。 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( ) A．蓋其性所多也 多：超過(guò) B．由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間振 發(fā)：顯揚(yáng) C．宜其司當(dāng)代文柄 司：職掌 D．皆可征于集 征：驗(yàn)證 【解析】選A。本題考查對(duì)常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的理解能力?！岸唷保Q(chēng)贊，贊美。 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) 【解析】選C。本題考查對(duì)常見(jiàn)的文言虛詞在文中意義和用法的理解能力。A項(xiàng)，連詞，表承接，不譯/連詞，但是；B項(xiàng)，放在后置定語(yǔ)的后面，的/代詞，用于動(dòng)詞、形容詞后指事物；C項(xiàng)，介詞，對(duì)于/介詞，對(duì)于；D項(xiàng)，連詞，表目的，來(lái)/介詞，因?yàn)椤? 3．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是( ) A．本文敘述歐陽(yáng)行周的成長(zhǎng)歷程，評(píng)定其文章特點(diǎn)，最后交代為文集作序的緣由，有借作序?yàn)槠淞髦?，讀此可知?dú)W陽(yáng)行周為人為文之一斑。 B．歐陽(yáng)行周年少時(shí)酷愛(ài)山水與讀書(shū)，盡管鄉(xiāng)人都不喜歡他，父母也為他的將來(lái)憂(yōu)心忡忡，但他天資聰穎，文筆超群，終于成為福建最著名的文士。 C．歐陽(yáng)行周寫(xiě)文章語(yǔ)詞清秀，思維敏捷，能言人所未言，說(shuō)理精辟，立論周密詳盡，擅長(zhǎng)抒情，敘事委婉曲折，是韓愈、李觀等人的同道。 D．作者痛惜歐陽(yáng)行周英年早逝，未能充分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追念故人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人。 【解析】選B。本題考查文言文理解分析概括鑒賞能力。“鄉(xiāng)人都不喜歡他”理解錯(cuò)誤，鄉(xiāng)人都贊美他，“皆賀之”。 4．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹? 君 加 以 謙 德 動(dòng) 不 逾 節(jié) 常 公 之 知 日 又 加 深 矣 君 之 聲 漸 騰 于 江 淮 且 達(dá) 于 京 師 矣 時(shí) 人 謂 常 公 能 識(shí) 真 【解析】斷句時(shí)應(yīng)初步了解語(yǔ)句大意，然后根據(jù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語(yǔ)言標(biāo)志，先斷開(kāi)容易理解的語(yǔ)句，再依據(jù)對(duì)上下文的理解破解難點(diǎn)。本題借助斷句的語(yǔ)言標(biāo)志是兩個(gè)句末語(yǔ)氣詞“矣”和句首發(fā)語(yǔ)詞“且”,可先行斷開(kāi)。再利用文言的四字句式斷開(kāi)“動(dòng)不逾節(jié)”“常公之知”。本段話(huà)有兩處是可斷可不斷的。 答案：君加以謙德/動(dòng)不逾節(jié)/常公之知//日又加深矣/君之聲//漸騰于江淮/且達(dá)于京師矣/時(shí)人謂常公能識(shí)真 5．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)此若家之寶也，奈何慮之過(guò)歟！ 譯文：_____________________________________________________________ (2)性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔于寒素中，唯恐不及。 譯文：_____________________________________________________________ 【解析】翻譯時(shí)盡量以直譯為主，要關(guān)注重點(diǎn)詞語(yǔ)、特殊句式、固定句式，強(qiáng)調(diào)字字落實(shí)，力求表達(dá)通順。第(1)句翻譯時(shí)要抓住“奈何……歟”這一反問(wèn)句式。第(2)句要注意省略句的特點(diǎn)，翻譯時(shí)補(bǔ)上主語(yǔ)“他”賓語(yǔ)“人才”。 答案：(1)這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢？ (2)(他)生性很喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒、門(mén)第低微的人中推舉選拔(人才)，生怕做不到。 附【譯文】 歐陽(yáng)先生出生在福建的鄉(xiāng)下。還是孩子的時(shí)候，就不跟一般的小孩一起親近玩耍，經(jīng)常獨(dú)自行動(dòng)。十來(lái)歲時(shí)，對(duì)村里沒(méi)什么喜好的。每當(dāng)看到河邊山腳有美景之處，內(nèi)心里感到很高興，常常拿著一本書(shū)，在那些地方流連忘返。等到天清月明，有時(shí)很晚了還留在那里，悵然不能放下，不知道自己到了哪里，可能是他的性情喜歡贊美美好的事物吧。還沒(méi)認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，卻跟著別人詢(xún)問(wèn)章句，假如有一句話(huà)符合他的心意，整天高興，一直邊走邊吟誦，不知道會(huì)走到哪里。父母并不了解他的志向。常對(duì)人說(shuō)：“這孩子不懂事，將來(lái)恐怕要淪落為餓肚子的。不知道到底是吉還是兇？”村里見(jiàn)過(guò)世面的人，都祝賀他：“這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢？”從此之后，每天只是讀書(shū)，嘆服圣人的教誨，仰慕孝悌感化，追求君臣、父子間的禮節(jié)和忠孝的品質(zhì)，只怕自己比不上。提筆寫(xiě)文章，語(yǔ)言秀麗，思維活躍，都是別人不曾寫(xiě)過(guò)的，認(rèn)為為君之道很簡(jiǎn)單，從此在鄉(xiāng)間聞名。建中、貞元期間，他的文章很出名，整個(gè)福建沒(méi)有人能超越他。 當(dāng)時(shí)，原來(lái)的丞相常袞來(lái)做福建的觀察使，他有文章聞名遠(yuǎn)近，又生性喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒、門(mén)第低微的人中推舉選拔(人才)，生怕做不到。歐陽(yáng)君到的這一天，他把歐陽(yáng)君比作芝英。歐陽(yáng)君每寫(xiě)一篇文章，都會(huì)得到贊賞獎(jiǎng)掖。一有宴請(qǐng)，一定會(huì)叫上他。歐陽(yáng)君謙虛，行動(dòng)不逾越禮節(jié)，常公了解他，一天天加深。歐陽(yáng)君的名聲在江淮間越來(lái)越大，甚至都城都知道他。當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)常公能識(shí)英才。不久陸相贄考取貢舉，搜羅天下的好文章，選拔人才的風(fēng)氣前所未有，所以歐陽(yáng)君也名列其中。跟歐陽(yáng)君經(jīng)常在一起的，有韓愈，李觀等。等到歐陽(yáng)君和數(shù)百杰出人物死后，人們到現(xiàn)在還佩服他們。歐陽(yáng)君的文章清新自然，沒(méi)有套用現(xiàn)成的，才華不曾困泛。他精通理，所以說(shuō)話(huà)詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)；抒情真切，敘述詳備：應(yīng)該職掌當(dāng)代文壇的權(quán)柄，來(lái)改變?cè)娢牡娘L(fēng)貌。他死之后，沒(méi)有人能繼承。 歐陽(yáng)君跟我有故交的情分，還是遠(yuǎn)親。所以他編文集中的文章大多是我伯舅寫(xiě)的，如《南陽(yáng)孝子傳》，如《韓城縣尉廳壁記》，如《與鄭居方書(shū)》，都可以放在文集中。所以我很小的時(shí)候，就在外家之門(mén)認(rèn)識(shí)了他。大和年間，我做福建團(tuán)練副使時(shí)，他的兒子歐陽(yáng)價(jià)從南安到福州，給我歐陽(yáng)君以前的文章和詩(shī)作共十編，前后共若干首，哭著請(qǐng)求我寫(xiě)序言。我答應(yīng)了他，可是遲遲沒(méi)寫(xiě)成。歐陽(yáng)價(jià)沒(méi)有文章留下，又死得早。大中六年，我又做觀察使，讓手下去找他的后代，于是找到他的孫子澥。不能讓他的文章就此失傳。我為文集寫(xiě)下這篇序，也完成他子孫的愿望。