（浙江選考Ⅰ）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)強(qiáng)化練32 世界文化遺產(chǎn)綜述和西方世界文化遺產(chǎn).docx

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考點(diǎn)強(qiáng)化練32　世界文化遺產(chǎn)綜述和西方世界文化遺產(chǎn) 一、選擇題 1.2016年廣西左江花山巖畫(huà)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,它是2 000 多年前壯族先人在絕壁上留下的獨(dú)特圖像,與山體、河流共同構(gòu)成了令人驚嘆的文化景觀。對(duì)這一世界文化遺產(chǎn)解讀不正確的是 (　　) A.受《世界遺產(chǎn)公約》的保護(hù) B.具有真實(shí)性,但不一定具備完整性 C.由世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》 D.既是中國(guó)的驕傲,也是人類的共同財(cái)富 答案:B 解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn),必須具備真實(shí)性和完整性,因此B項(xiàng)不正確。 2.(2018浙江湖州高二上期末)《世界遺產(chǎn)公約》是在聯(lián)合國(guó)教科文組織倡議下各國(guó)簽訂的重要文件。下列屬于公約內(nèi)容的有 (　　) ①締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任?、诟骶喖s國(guó)必要時(shí)可利用國(guó)際援助和合作　③對(duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)和認(rèn)定做出嚴(yán)格的規(guī)定?、軐?duì)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行定義 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④ 答案:A 解析:本題考查《世界遺產(chǎn)公約》的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué),《世界遺產(chǎn)公約》對(duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)和認(rèn)定做出嚴(yán)格的規(guī)定,規(guī)定了締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任、各締約國(guó)必要時(shí)可利用國(guó)際援助和合作等內(nèi)容,故A項(xiàng)正確;《世界遺產(chǎn)公約》通過(guò)之后,又增加了文化景觀、人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)等內(nèi)容,故④不符合題意,排除含有④的選項(xiàng)。 3.(2017浙江溫州期末)有學(xué)者指出:“世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是對(duì)代表著人類文明普世價(jià)值的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)管理的一整套機(jī)制和行為?！?dāng)今,對(duì)世界文化遺產(chǎn)的治理需要越來(lái)越多的國(guó)際治理其他領(lǐng)域資源的參與;世界文化遺產(chǎn)本身也越來(lái)越多參與到國(guó)際治理的其他領(lǐng)域,如氣候問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)等?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)(　　) A.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀 B.世界文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值” C.各國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化遺產(chǎn)的責(zé)任 D.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)有全球化思維 答案:D 解析:材料說(shuō)明世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所保護(hù)的遺產(chǎn)具有普世性(人類共同性、全球性),世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要運(yùn)用全球其他領(lǐng)域的資源,世界文化遺產(chǎn)本身也在參與全球化問(wèn)題的治理,故這體現(xiàn)出世界文化遺產(chǎn)保護(hù)整個(gè)過(guò)程,從理念到操作都具有全球性。故D項(xiàng)正確。 4.羅馬帝國(guó)空前強(qiáng)盛的時(shí)期,皇帝圖拉真建立起圖拉真廣場(chǎng)。圖拉真廣場(chǎng)(　　) A.層次分明、錯(cuò)落有致 B.集中體現(xiàn)了羅馬的拱券技術(shù) C.兼有紀(jì)念物和公共設(shè)施雙重性質(zhì) D.兩個(gè)圖書(shū)館內(nèi)存放著希伯來(lái)文書(shū)籍 答案:C 解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,圖拉真廣場(chǎng)在空間布局上呈軸線對(duì)稱,是多層縱深布局,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;圖拉真廣場(chǎng)不斷吸收古希臘和東方的建筑風(fēng)格,沒(méi)有體現(xiàn)羅馬的拱券技術(shù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;圖拉真廣場(chǎng)是皇帝圖拉真為自己修建的,它還是古代羅馬非常重要的公共建筑,是羅馬人政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所,因此兼有紀(jì)念物和公共設(shè)施雙重性質(zhì),故C項(xiàng)正確;兩個(gè)圖書(shū)館內(nèi)存放著希臘文和拉丁文書(shū)籍,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.(20181浙江臺(tái)州高三上期末)公元8世紀(jì)時(shí),有人曾預(yù)言:“幾時(shí)有斗獸場(chǎng),幾時(shí)便有羅馬;斗獸場(chǎng)倒塌之日,便是羅馬滅亡之時(shí);羅馬滅亡了,世界也要滅亡?！惫?084年,日爾曼人打進(jìn)羅馬城,古羅馬城被洗劫一空,斗獸場(chǎng)也被人遺棄。但羅馬城仍舊存在,世界也沒(méi)有滅亡,而且歷史不斷翻開(kāi)新的篇章。如今的斗獸場(chǎng)每天吸引著成千上萬(wàn)的游人,為后來(lái)人帶來(lái)巨額收入。關(guān)于大斗獸場(chǎng)的說(shuō)法正確的是(　　) A.大斗獸場(chǎng)建于羅馬共和國(guó)時(shí)期 B.大斗獸場(chǎng)是古羅馬最宏偉的神廟建筑 C.大斗獸場(chǎng)將羅馬圓頂式與希臘柱式相結(jié)合 D.大斗獸場(chǎng)由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個(gè)部分構(gòu)成 答案:D 解析:本題考查古羅馬的建筑藝術(shù)成就。羅馬帝國(guó)成立于公元前27年,大斗獸場(chǎng)建成于公元80年,不是羅馬共和國(guó)時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;大斗獸場(chǎng)是羅馬皇帝建立的觀看斗獸或奴隸角斗的場(chǎng)所,不是神廟建筑,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;大斗獸場(chǎng)是外部采用了希臘柱式,但是露天場(chǎng)所,沒(méi)有結(jié)合羅馬圓頂式,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;大斗獸場(chǎng)是古羅馬帝國(guó)專供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方,由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個(gè)部分構(gòu)成,故D項(xiàng)正確。 6.伏爾泰認(rèn)為意大利在13世紀(jì)末14世紀(jì)初已從中世紀(jì)的迷霧中脫穎而出,而意大利能夠出人頭地在于產(chǎn)生了佛羅倫薩,所以伏爾泰在另一處著重指出,佛羅倫薩是最為文明昌盛之城,甚至早在14世紀(jì)它就已是一個(gè)新的雅典。下列項(xiàng)中能支撐“伏爾泰這一盛贊”的歷史事實(shí)有(　　) ①佛羅倫薩共和國(guó)復(fù)興了雅典的民主制度?、诜鹆_倫薩是當(dāng)時(shí)歐洲最發(fā)達(dá)的毛紡織業(yè)和銀行業(yè)中心?、鄣　渡袂焚濏灹巳说膫ゴ?并率先揭露了教會(huì)的貪腐?、軉⒚伤枷爰覀冇美硇缘墓廨x掃蕩了籠罩著西方世界的宗教神學(xué)迷霧 A.①③　　　B.①④ C.②③　　　D.②④ 答案:C 解析:本題考查文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)的背景。結(jié)合所學(xué)可知佛羅倫薩復(fù)興雅典的直接民主制度,故①錯(cuò)誤;佛羅倫薩工商業(yè)發(fā)達(dá),是當(dāng)時(shí)歐洲最發(fā)達(dá)的毛紡織業(yè)和銀行業(yè)中心,故②正確;佛羅倫薩人但丁的《神曲》贊頌了人的偉大,并率先揭露了教會(huì)的貪腐,故③正確;啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì)的英國(guó),與佛羅倫薩無(wú)關(guān),故④錯(cuò)誤,C項(xiàng)符合題意。 7.下圖為意大利的兩處世界文化遺產(chǎn),與圖1遺產(chǎn)相比,圖2遺產(chǎn)的特色是(　　) A.蘊(yùn)含著人文精神 B.圓頂是完全的球面形 C.是教皇的私人禮拜堂 D.建筑的平面為長(zhǎng)方形 答案:B 解析:據(jù)材料圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,圖1是佛羅倫薩的圣母瑪利亞大教堂,圖2是羅馬的圣彼得大教堂。圣彼得大教堂圓頂是完全的球面形,故B項(xiàng)正確。兩個(gè)教堂都屬于文藝復(fù)興時(shí)期的建筑,都蘊(yùn)含人文精神,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;圣彼得大教堂不是教皇的私人禮拜堂,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;建筑的平面形狀不是主要的特點(diǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.下圖是米開(kāi)朗琪羅在意大利文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)作的著名大理石雕像,它位于(　　) A.萬(wàn)神殿 B.圣母瑪利亞大教堂 C.西斯廷小教堂 D.圣彼得大教堂 答案:D 解析:本題考查米開(kāi)朗琪羅在世界文化史上的地位。圖片為《哀悼基督》,是米開(kāi)朗琪羅24歲時(shí)為圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品,故D項(xiàng)正確,A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.某同學(xué)為研究文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn),確定了主題并收集相關(guān)材料。下列材料與主題對(duì)應(yīng)不正確的是(　　) 主　題 材　料 A 文藝復(fù)興建筑的誕生 圣母瑪利亞大教堂 B 梵蒂岡的建筑杰作 西斯廷小教堂 C 藝術(shù)大師米開(kāi)朗琪羅 《創(chuàng)世紀(jì)》《雅典學(xué)院》等壁畫(huà) D 圣彼得大教堂的設(shè)計(jì)與施工 米開(kāi)朗琪羅、貝爾尼尼 答案:C 解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,《雅典學(xué)院》是文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾的作品,故C項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。 10.奧斯威辛集中營(yíng)、戈雷島有特殊的價(jià)值內(nèi)涵。這類遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的主要標(biāo)準(zhǔn)是(　　) A.代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造型的天才杰作 B.作為一種已消逝的文明,提供一種特殊的見(jiàn)證 C.作為一種建筑物展現(xiàn)出人類歷史上的重要階段 D.與具特殊普遍意義的事件有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系 答案:D 解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,奧斯威辛集中營(yíng)、戈雷島反映了黑暗的歷史和殘酷的暴行,目的是時(shí)刻提醒人們牢記歷史,為了防止類似的罪惡、暴行重演,由此可知,這類遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的主要標(biāo)準(zhǔn)是與具特殊普遍意義的事件有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。故D項(xiàng)正確。 11.有一類文化遺產(chǎn)反映了黑暗的歷史和殘酷的暴行,它們具有特殊的內(nèi)涵。下列有關(guān)此類遺產(chǎn)說(shuō)法正確的是(　　) ①殖民者修建的奴隸堡是戈雷島上的標(biāo)志性建筑?、趭W斯威辛集中營(yíng)是第一次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)建造的規(guī)模最大的集中營(yíng)　③這類遺產(chǎn)的特殊內(nèi)涵是指具有警示意義 ④戈雷島是近代血腥奴隸貿(mào)易的直接見(jiàn)證 A.①③④　　B.②③④ C.①②④　　D.①②③ 答案:A 解析:根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,奧斯威辛集中營(yíng)是第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)建造的規(guī)模最大的集中營(yíng)。故A項(xiàng)符合題意。 二、非選擇題 12.聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》,是一部關(guān)于保護(hù)世界遺產(chǎn)的根本大法。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一　在國(guó)際社會(huì)拯救阿布辛拜勒神話的活動(dòng)影響下,對(duì)文化遺產(chǎn)的法定保護(hù)進(jìn)入到聯(lián)合國(guó)教科文組織的工作議程上來(lái)。世界文化遺產(chǎn)的概念業(yè)已成熟,聯(lián)合國(guó)教科文組織和一個(gè)非政府組織——國(guó)際遺跡和遺址(ICOMOS)就保護(hù)文化遺產(chǎn)起草了一個(gè)公約?！?972年11月,在巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆全體會(huì)議,對(duì)于世界遺產(chǎn)是一個(gè)重要的時(shí)刻。正是在這次會(huì)議上,正式通過(guò)了影響深遠(yuǎn)、歷久常新的全球性保護(hù)世界遺產(chǎn)方面最重要的國(guó)際公約。 ——?jiǎng)⒓t嬰、王健民《世界遺產(chǎn)概論》 材料二　本公約締約國(guó)……本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的確定、保護(hù)、保存、展出和遺傳后代,主要是有關(guān)國(guó)家的責(zé)任。該國(guó)將為此目的竭盡全力,最大限度地利用本國(guó)資源,必要時(shí)利用所能獲得的國(guó)際援助和合作,特別是財(cái)政、藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)方面的援助和合作?！竟s締約國(guó),在充分尊重文化和自然遺產(chǎn)的所在國(guó)的主權(quán),并不使國(guó)家立法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)受到損害的同時(shí),承認(rèn)這類遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的一部分,因此,整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任給予保護(hù)。 ——《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆全體會(huì)議通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的原因。 (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括在各締約國(guó)領(lǐng)土內(nèi)保護(hù)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的責(zé)任原則并闡明提出此原則的理由。 (3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要指出聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的歷史意義。 參考答案:(1)原因:世界各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快使許多文化遺產(chǎn)正面臨嚴(yán)重的威脅;保護(hù)和拯救重要文化遺產(chǎn),單靠所在國(guó)家的力量往往難以完成;世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和拯救必須以國(guó)際公約的法律形式予以確認(rèn)。 (2)原則:應(yīng)以本國(guó)為主,國(guó)際援助為輔。理由:各締約國(guó)的世界遺產(chǎn),主權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)屬于該國(guó)所有,故該國(guó)應(yīng)承擔(dān)保護(hù)的主要責(zé)任;世界遺產(chǎn)的普遍價(jià)值屬于全人類,因此整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任為締約國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)工作提供援助和合作。 (3)意義:世界遺產(chǎn)的概念在國(guó)際法上得到確定;標(biāo)志著保護(hù)世界遺產(chǎn)的全球化行動(dòng)的開(kāi)始。 解析:第(1)問(wèn)根據(jù)材料“在國(guó)際社會(huì)拯救阿布辛拜勒神話的活動(dòng)影響下”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第(2)問(wèn)的責(zé)任原則可從材料“本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的……主要是有關(guān)國(guó)家的責(zé)任”“整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任給予保護(hù)”的信息進(jìn)行概括,理由可結(jié)合所學(xué)知識(shí)從遺產(chǎn)所有、遺產(chǎn)的普遍價(jià)值等角度來(lái)說(shuō)明。第(3)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從法律和全球行動(dòng)方面回答即可。 13.(20183浙江十校聯(lián)盟選考模擬)閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一　世界形成后產(chǎn)生的一切,全是我們依靠智慧的特殊和敏銳性所發(fā)現(xiàn),完成和使之精美的。我們?cè)谥車?jiàn)到的所有的東西,所有的房屋、樹(shù)木、城市和地上的一切建筑,全是我們的,亦即人類的,因?yàn)槎际侨藙?chuàng)造的。這一切東西是如此之多,如此好……甚至可以認(rèn)為不是人的,而是天使的作品,我們的繪畫(huà)、建筑、藝術(shù)、科學(xué),我們的智慧,我們幾乎所有的發(fā)明,我們的創(chuàng)作。 ——張椿年《從信仰到理性——意大利人文主義研究》 材料二　以意大利,或者說(shuō)以佛羅倫薩這種城市共和國(guó)為代表的發(fā)展模式與英法模式略有不同……城市的獨(dú)立自主愈來(lái)愈強(qiáng),終于與封建體制斷然隔離,發(fā)展為封建社會(huì)內(nèi)部的一個(gè)表現(xiàn)新社會(huì)征候的核心,亦即舊體制“面”上的一個(gè)新社會(huì)的“點(diǎn)”。這種模式我們可稱之為意大利文藝復(fù)興發(fā)展模式。 ——朱龍華《意大利文藝復(fù)興的起源與模式》 (1)根據(jù)材料一,指出意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述佛羅倫薩人在文學(xué)創(chuàng)作和建筑活動(dòng)方面所取得的成就。 (2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),概述佛羅倫薩能成為推動(dòng)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的“新社會(huì)的‘點(diǎn)’”的主要原因,并概括其在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)史上的地位。 參考答案:(1)內(nèi)涵:肯定人的智慧和對(duì)世界的創(chuàng)造。 文學(xué):但丁創(chuàng)作《神曲》,贊頌人的偉大,率先揭露教會(huì)的貪腐;薄伽丘創(chuàng)作《十日談》,謳歌人性,諷刺教會(huì)的虛偽和腐敗。(任選1點(diǎn)即可) 建筑:修建圣母瑪利亞大教堂,標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑的誕生。 (2)原因:深受古希臘、羅馬文化影響;城市共和國(guó)取得自治權(quán);城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們逐漸改變悲觀態(tài)度,追求世俗生活樂(lè)趣;美第奇家族對(duì)文藝復(fù)興和建筑活動(dòng)的大力扶植和資助。歷史地位:佛羅倫薩是意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地。 解析:本題考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義;佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)。第(1)問(wèn)第一小問(wèn)內(nèi)涵,根據(jù)材料一“我們?cè)谥車?jiàn)到的所有的東西……全是我們的,亦即人類的,因?yàn)槎际侨藙?chuàng)造的”,可知肯定了人的智慧與創(chuàng)造。第二小問(wèn)成就,文學(xué)方面:結(jié)合所學(xué)可知,薄伽丘創(chuàng)作《十日談》,謳歌了人性,諷刺了教會(huì)的虛偽和腐敗。建筑方面:圣母瑪利亞大教堂建造,它是意大利文藝復(fù)興建筑誕生的標(biāo)志性成就。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)原因,根據(jù)材料二“佛羅倫薩這種城市共和國(guó)為代表的發(fā)展模式……城市的獨(dú)立自主愈來(lái)愈強(qiáng),終于與封建體制斷然隔離”可知,城市共和國(guó)發(fā)展模式自主性較強(qiáng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,佛羅倫薩深受古希臘羅馬文化的影響;美第奇家族對(duì)文藝復(fù)興的特殊貢獻(xiàn);同時(shí),城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,推動(dòng)世俗文化興起;第二小問(wèn)地位,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,佛羅倫薩是意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地。