高考?xì)v史總復(fù)習(xí)專題十七世界文化遺產(chǎn)薈萃（課件學(xué)案單元測(cè)試）（打包10套）.zip

高考?xì)v史總復(fù)習(xí)專題十七世界文化遺產(chǎn)薈萃（課件學(xué)案單元測(cè)試）（打包10套）.zip,高考,歷史,復(fù)習(xí),專題,十七,世界文化遺產(chǎn),薈萃,課件,單元測(cè)試,打包,10 專題十七 世界文化遺產(chǎn)薈萃 專題整合(十七) [綜合探究] 一、全面認(rèn)識(shí)世界文化遺產(chǎn) 1．世界遺產(chǎn)的分類 (1)世界遺產(chǎn)包括地球進(jìn)化形成的自然遺產(chǎn)和人類為滿足生存需要而產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)，以及同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)。 (2)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類通過(guò)民間口頭形式傳播下來(lái)的無(wú)形文化遺產(chǎn)，它與上述有形物質(zhì)遺產(chǎn)共同構(gòu)成了世界遺產(chǎn)的四種基本形態(tài)。由于文化景觀這一類遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)、雙重遺產(chǎn)有直接關(guān)聯(lián)，登錄標(biāo)準(zhǔn)又運(yùn)用文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn)的條件，故不單獨(dú)列為類型。 2．保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的必要性和基本原則 (1)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的必要性。第一，世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。其突出的普遍價(jià)值不僅屬于其所在的主權(quán)國(guó)家，也屬于其他國(guó)家，既屬于當(dāng)代人，也屬于未來(lái)的人類，是全人類共同的財(cái)富。第二，文化遺產(chǎn)是不可再生的。文化遺產(chǎn)的價(jià)值是依附于遺產(chǎn)本身而存在的，遺產(chǎn)一旦遭到破壞，其價(jià)值也就隨之喪失。任何重建、仿造或者復(fù)制的東西，都不具備其原有的突出的普遍價(jià)值。因此，在利用與保護(hù)之間，保護(hù)永遠(yuǎn)應(yīng)該擺在第一位，在保護(hù)的前提下加以利用。 (2)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則，即真實(shí)性與完整性原則。真實(shí)性和完整性是《世界遺產(chǎn)公約》的核心。真實(shí)性和完整性既是衡量遺產(chǎn)價(jià)值的標(biāo)尺，也是保護(hù)遺產(chǎn)必須遵循的基本原則。 3．當(dāng)今世界遺產(chǎn)面臨的新問(wèn)題的表現(xiàn)及克服的辦法 (1)面臨的問(wèn)題：在商業(yè)化時(shí)代，某些遺產(chǎn)地的管理者把珍貴的文化遺產(chǎn)單純看作是一項(xiàng)旅游資源進(jìn)行無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)，以追求眼前的最大經(jīng)濟(jì)效益，從而導(dǎo)致對(duì)遺產(chǎn)的破壞。具體表現(xiàn)多種多樣，如在遺產(chǎn)地亂建賓館、索道、電梯和不協(xié)調(diào)的假古墓，無(wú)限制地吸納游客，超過(guò)遺產(chǎn)的承載量，造成環(huán)境的污染、生態(tài)的失衡，等等。 (2)克服的辦法：加強(qiáng)世界遺產(chǎn)的保護(hù)宣傳，提高全社會(huì)對(duì)遺產(chǎn)資源的保護(hù)意識(shí)；嚴(yán)格遵守國(guó)際和國(guó)家有關(guān)世界遺產(chǎn)保護(hù)的法律、法規(guī)，禁止違背法律、法規(guī)的開(kāi)發(fā)建設(shè)；強(qiáng)化行業(yè)執(zhí)法監(jiān)督和管理職能，建立并完善世界遺產(chǎn)保護(hù)和管理機(jī)制；發(fā)揮世界遺產(chǎn)地的綜合功能，努力搞好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；加強(qiáng)各世界遺產(chǎn)地之間的學(xué)習(xí)交流，互通信息，強(qiáng)化合作，共謀促進(jìn)中國(guó)世界遺產(chǎn)地的整體發(fā)展和保護(hù)工作的新途徑。 二、古希臘和羅馬建筑的藝術(shù)特征及文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神 1．羅馬帝國(guó)時(shí)期的建筑呈現(xiàn)出古希臘和羅馬建筑藝術(shù)融合的特征的表現(xiàn) 希臘建筑特色是以眾多圓柱構(gòu)成的柱廊為主，羅馬建筑特色是拱門和圓頂。拱券技術(shù)，外形為圓弧與半圓弧狀，有良好承重力和裝飾美化效果，這是羅馬建筑的創(chuàng)新成果。羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券相結(jié)合，從而有機(jī)融匯形成羅馬獨(dú)特的建筑特色，大斗獸場(chǎng)、大圓形劇場(chǎng)、羅馬諾母廣場(chǎng)、圖拉真廣場(chǎng)、圖拉真紀(jì)功柱、凱旋門、卡拉卡拉大浴場(chǎng)、萬(wàn)神殿等建筑物都具備這種特色，表現(xiàn)了羅馬人在繼承基礎(chǔ)上的推陳出新精神。 2．文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神 文藝復(fù)興不只是恢復(fù)古代哲學(xué)、藝術(shù)和追溯已逝的“黃金時(shí)代”，而是一個(gè)充滿發(fā)明、加速變革的時(shí)代。文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)，反映了個(gè)性強(qiáng)烈的藝術(shù)特色和人文主義精神。建筑師中的許多人既是多才多藝的“巨人”，又是新的思想文化潮流的代表，他們?cè)谒囆g(shù)作品中強(qiáng)調(diào)維護(hù)自己的獨(dú)立人格和自由意志，顯示出一種新的精神，即歌頌人性和贊頌世俗生活，提倡人權(quán)和個(gè)性自由，反對(duì)神權(quán)、宗教桎梏和禁欲主義，這是人文主義的光輝。這些文化遺產(chǎn)是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的里程碑，預(yù)示著新時(shí)代的曙光。 三、秦兵馬俑的歷史和文化價(jià)值 秦兵馬俑大型藝術(shù)群雕，反映出我國(guó)古代工匠高超的工藝水平，是我國(guó)雕塑藝術(shù)史上的奇葩。兵馬俑藝術(shù)與其后中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展是一脈相承的。秦兵馬俑大型藝術(shù)群雕，以高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，真實(shí)刻畫了秦軍的風(fēng)采，形象地展示了秦朝軍隊(duì)的兵種、編制和武器裝備情況。生動(dòng)再現(xiàn)了兩千多年前，秦軍掃滅六國(guó)的磅礴氣勢(shì)和威武雄壯的軍陣場(chǎng)面。秦陵兵馬俑的出土，為我們研究秦代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度、文化藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)等，提供了極為重要的實(shí)物資料。 四、長(zhǎng)城蘊(yùn)含的民族精神 1．長(zhǎng)城體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)生命力，熔鑄了中華民族博大文化精神，積淀與凝聚了豐富深刻的思想內(nèi)涵。 2．勇于開(kāi)拓進(jìn)取和充滿向心力與凝聚力。漢代開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)西域，漢唐開(kāi)鑿長(zhǎng)城沿線的絲綢之路，貫通中西以及歷代民族在長(zhǎng)城沿線的邊貿(mào)和平交往，表達(dá)與譜寫了中華民族主動(dòng)貫通中西交往的博大胸襟，并見(jiàn)證了中華民族多元一體，在碰撞中融匯一體的友好篇章。 3．在地球上如此險(xiǎn)峻地段，依靠如此簡(jiǎn)陋的手工勞動(dòng)工具，用血肉之軀建筑起如此工程精巧、氣勢(shì)磅礴而震撼世界的地上長(zhǎng)龍，顯示出中華民族堅(jiān)忍剛毅和勤勞智慧的精神。 4．因長(zhǎng)城而衍生的文化篇章?tīng)N爛奪目，異彩紛呈。巨型書畫石刻、石窟、墓磚壁畫、詩(shī)賦、歌曲、樂(lè)舞世代傳頌，無(wú)不與長(zhǎng)城的精神有關(guān)。顯示了中華民族博大精深的燦爛文化風(fēng)采與豪情壯志。 五、故宮的建筑思想及主要的建筑成就、特點(diǎn) 1．建筑思想 嚴(yán)格遵循中國(guó)古代的封建禮制秩序，體現(xiàn)等級(jí)制度。古代皇宮除了滿足帝王生活、理政的要求外，更重要的是，要通過(guò)皇宮整齊嚴(yán)肅的建筑布局表現(xiàn)至高無(wú)上的皇權(quán)，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。通過(guò)皇宮突出強(qiáng)調(diào)帝王權(quán)威對(duì)人們的精神感染作用，這種政治上的需要往往比它實(shí)際的使用要求更重要。故宮的建筑布局堪稱是突顯皇權(quán)至尊的典范。 2．建筑成就及建筑特點(diǎn) (1)建筑成就：集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與獨(dú)特風(fēng)格，充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝和創(chuàng)造才能。 (2)建筑特點(diǎn)：總體和諧中富于變化；裝飾藝術(shù)豐富多彩；建筑色彩華麗鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。 六、人類為吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈歷史覆轍而應(yīng)做出的努力 1．人類社會(huì)要銘記這一段慘痛歷史記憶，德國(guó)法西斯對(duì)猶太人乃至全人類犯下了慘絕人寰的滔天罪行。人類社會(huì)只有從根本上認(rèn)識(shí)納粹德國(guó)種族理論的謬誤與危害，才能避免種族歧視與種族迫害這一歷史悲劇的重演。 2．一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有勇于自我反省才能贏得國(guó)際社會(huì)的原諒與尊重。日本應(yīng)該像德國(guó)那樣正視侵略的歷史，以史為鑒，避免重走軍事擴(kuò)張和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的老路。歐洲警鐘也提醒亞洲人民保持警惕。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有摒棄民族歧視和偏見(jiàn)，珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立才是發(fā)展的根本。 [復(fù)習(xí)對(duì)策] 本專題內(nèi)容屬于選考內(nèi)容，出題形式有材料題和選擇題。復(fù)習(xí)過(guò)程中首先理清學(xué)選考內(nèi)容的交叉部分；其次要特別重視中國(guó)古代和世界近代的政治、科學(xué)人物和必修選考及遺產(chǎn)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的內(nèi)容；最后要特別重視西方遺產(chǎn)按照國(guó)別為中心和必修知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。 3 專題十七 世界文化遺產(chǎn)薈萃 專題過(guò)關(guān)練（十七） 一、選擇題 1．(2018年1月溫州十五校高二期末)有學(xué)者指出：“世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是對(duì)代表著人類文明普世價(jià)值的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)管理的一整套機(jī)制和行為。……當(dāng)今，對(duì)世界文化遺產(chǎn)的治理需要越來(lái)越多的國(guó)際治理其它領(lǐng)域資源的參與；世界文化遺產(chǎn)本身也越來(lái)越多參與到國(guó)際治理的其他領(lǐng)域，如氣候問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)等?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)(　　) A．世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀 B．世界文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值” C．各國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化遺產(chǎn)的責(zé)任 D．世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)有全球化思維 解析　材料反映了世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所保護(hù)的遺產(chǎn)具有普世性，世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要運(yùn)用全球其他領(lǐng)域的資源，故這體現(xiàn)出世界文化遺產(chǎn)從理念到操作都具有全球性，故D正確；需要國(guó)際合作不等于保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀，故排除A；材料主要談?wù)摰氖潜Ｗo(hù)，而不是其價(jià)值，故排除B；材料強(qiáng)調(diào)的是全球性，而不是民族性，故排除C。故選D。 答案　D 2．(2018年1月湖州高二期末)《世界遺產(chǎn)公約》是在聯(lián)合國(guó)教科文組織倡議下各國(guó)簽訂的重要文件。下列屬于《公約》內(nèi)容的有(　　) ①締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任?、诟骶喖s國(guó)必要時(shí)可利用國(guó)際援助和合作?、蹖?duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)和認(rèn)定做出嚴(yán)格的規(guī)定?、軐?duì)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行定義 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 解析　《世界遺產(chǎn)公約》的全名是《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，它對(duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)和認(rèn)定做出嚴(yán)格的規(guī)定，規(guī)定了締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任、各締約國(guó)必要時(shí)可利用國(guó)際援助和合作等內(nèi)容，故A符合題意；《世界遺產(chǎn)公約》通過(guò)之后，又增加了文化景觀、人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)等內(nèi)容，故④不符合題意，排除含有④的選項(xiàng)。 答案　A 3．(2018年1月杭州高三期末)下列世界遺產(chǎn)的建筑風(fēng)格與萬(wàn)神殿最為接近的是(　　) A　　　　　B　　　　　C　 　　D 解析　萬(wàn)神殿集希臘柱式和羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體，而帕特農(nóng)神殿是希臘梁柱式建筑中無(wú)與倫比的極品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古羅馬大斗獸場(chǎng)建筑形制橢圓的外形，自下而上分別采用多利克柱式、愛(ài)奧尼亞柱式和科林斯柱式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂屬于哥特式的建筑，同時(shí)也借鑒了古羅馬的建筑風(fēng)格，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；梵蒂岡圣彼得大教堂主要特征是羅馬式的圓頂穹窿和希臘石柱式及平的過(guò)梁相結(jié)合，故D項(xiàng)正確。 答案　D 4．(2017年9月嘉興模擬)“拱券”是人類建筑藝術(shù)史上的一項(xiàng)重要技術(shù)，通過(guò)利用材料間的側(cè)壓力而建成跨越空間的承重結(jié)構(gòu)。下列建筑運(yùn)用了拱券技術(shù)的有(　　) A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④ 解析　圖①是帕特農(nóng)神廟，是典型的圍柱式建筑，故①錯(cuò)誤；根據(jù)圖②可以看出運(yùn)用了拱券技術(shù)，故②正確；根據(jù)圖③可以看出運(yùn)用了拱券技術(shù)，故③正確；根據(jù)圖④可以看出運(yùn)用了拱券技術(shù)，故④正確，D項(xiàng)符合題意。 答案　D 5．(2018年2月嘉興高二期末)古希臘雕塑家塑造了許多體型健美、形象逼真的神靈雕塑，而文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家則繪制了眾多陽(yáng)光健康、富于生活氣息的諸神畫作。這主要反映了(　　) A．基督教對(duì)歐洲影響深遠(yuǎn) B．西方“人神共體”神道觀 C．西方對(duì)人體藝術(shù)的推崇 D．人文主義的勃興與傳承 解析　古希臘雕塑家和文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家共同體現(xiàn)了人文主義的精神。 答案　D 6．(2018年1月湖州高二期末)中國(guó)建筑坐北朝南，但是有些建筑因?yàn)樘厥獾男枰驮V求，違背這一建筑原則。下列建筑采用坐西朝東的是(　　) A．秦始皇陵 B．大昭寺 C．日升昌 D．故宮 解析　秦始皇陵選擇東西向的墓葬結(jié)構(gòu)，坐西朝東，故A符合題意；大昭寺門朝向是向西開(kāi)，這是因?yàn)槲某晒骱V信佛教，唐朝是往西取經(jīng)，所以她設(shè)計(jì)的這座寺院大門，也是面朝向西方佛教圣地，故排除B；日升昌和故宮都是坐北朝南，故排除C、D。 答案　A 7．(2018年3月溫州適應(yīng)卷)古城位于山西晉中盆地南端?！芭f城狹小，東西二面俱低，周宣王時(shí)尹吉甫北伐獫狁，駐兵于此，筑西北二面?！薄昂槲淙曛刂?，周圍十二里八分四厘，崇三丈二尺，濠深廣各一丈，門六座……后建敵臺(tái)四十座?！薄翱h城自康熙四十五年增修補(bǔ)筑，后百數(shù)十年來(lái)，未經(jīng)修理，以致墻垣坍塌，敵樓傾圮……幾無(wú)影形?！薄暗拦馊?，邑侯劉公涖任……邀董事諸紳捐資重修……咸豐六年冬，工始竣。工科之費(fèi)十二萬(wàn)緡有奇?！薄肮饩w六年，又濬之，北城士民復(fù)捐資，疏瀹北面城濠，自是金湯永固，保障萬(wàn)世矣。”對(duì)該史料解讀正確的有(　　) ①古城初修及明初重修擴(kuò)建均突出了其軍事功能?、诳滴踔蠊懦且蛏虡I(yè)貿(mào)易衰落而致其少有修補(bǔ)　③光緒年間日升昌票號(hào)等興起推動(dòng)古城完成重建?、苷菈ΜF(xiàn)為中國(guó)國(guó)內(nèi)保存最完整的古城墻之一 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析　“駐兵于此”“后建敵臺(tái)四十座”表明軍事功能，故①正確；②與材料中“道光三十年，……邀董事諸紳捐資重修”不符合，錯(cuò)誤；③材料未涉及日升昌票號(hào)，錯(cuò)誤；“疏瀹北面城濠，自是金湯永固，保障萬(wàn)世矣”，④正確，選B。 答案　B 8．(2018年2月嘉興高二期末)下圖是秦始皇陵兵馬俑中部分秦俑的頭部造型圖。這些圖有助于我們了解秦代的(　　) ①生活習(xí)俗?、谥铺展に嚒、圮娛聦?shí)力?、茏鸨暗燃?jí) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析　頭部造型的頭飾可以反映生活習(xí)俗，①正確；兵馬俑本身反映了制陶工藝，②正確；軍事實(shí)力無(wú)法直接從中反映，③錯(cuò)誤；不同等級(jí)采用不同的頭飾，④正確；選B。 答案　B 9．(2018年1月湖州高二期末)故宮三大殿采用了古代最高等級(jí)的三層臺(tái)基。每一層臺(tái)基上都有漢白玉石圍欄，上面刻著龍鳳、流云圖案。四個(gè)角和望柱下面伸出一千多個(gè)龍頭，是臺(tái)基的排水管道。即使再大的雨，三大殿的臺(tái)面上也從不積水。故宮三大殿的上述設(shè)計(jì)不能直接反映(　　) A．儒家的傳統(tǒng)禮制 B．南面而王的正統(tǒng)觀念 C．實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合 D．古代人民的創(chuàng)造才能 解析　題干中的“故宮三大殿采用了古代最高等級(jí)的三層臺(tái)基”體現(xiàn)了等級(jí)中的最高等級(jí)，故A能直接反映；“每一層臺(tái)基上都有漢白玉石圍欄，上面刻著龍鳳、流云圖案”和“四個(gè)角和望柱下面伸出一千多個(gè)龍頭，是臺(tái)基的排水管道。即使再大的雨，三大殿的臺(tái)面上也從不積水”分別體現(xiàn)了藝術(shù)性和實(shí)用性，這是古代勞動(dòng)人民的創(chuàng)造才能的集中體現(xiàn)，故C、D是直接反映；題干中沒(méi)有信息體現(xiàn)方向和王位之間的關(guān)系，故B不能直接反映，所以選B。 答案　B 10．(2018年3月臺(tái)州模擬卷)下圖為美國(guó)《時(shí)代周刊》1962年8月刊的封面，反映了柏林墻給德國(guó)人民造成的苦難。柏林墻有一個(gè)美麗的代號(hào) “中國(guó)長(zhǎng)城第二”。關(guān)于長(zhǎng)城和柏林墻，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的有(　　) ①都是雙方冷戰(zhàn)的產(chǎn)物?、诙际菄?guó)家分裂的標(biāo)志　③都不利于雙方和平交往 ④都已成為本民族的象征 A．①② B．①④ C．①②④ D．①②③④ 解析　 長(zhǎng)城與冷戰(zhàn)無(wú)關(guān)，所以①錯(cuò)誤；中國(guó)長(zhǎng)城與國(guó)家分裂無(wú)關(guān)，故②錯(cuò)誤；長(zhǎng)城反映了農(nóng)耕文明和游牧文明的對(duì)抗，柏林墻體現(xiàn)了兩大陣營(yíng)的對(duì)立，③正確；柏林墻與本民族的象征無(wú)關(guān)，故④錯(cuò)誤；選C。 答案　C 11．(2018年3月浙江十校模擬卷)登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)，必須有一項(xiàng)或幾項(xiàng)符合世界文化遺產(chǎn)遴選的六大標(biāo)準(zhǔn)。以下世界文化遺產(chǎn)符合第五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)“可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種(或幾種)文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)的變化影響下容易變得易于損壞”的是(　　) A．布達(dá)拉宮 B．皖南古村落 C．戈雷島 D．佛羅倫薩歷史中心 解析　布達(dá)拉宮是歷代達(dá)賴冬宮居所，重大宗教、政治儀式舉辦地，與舊時(shí)駐藏大臣衙門共為統(tǒng)治中心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；皖南古村落，符合“傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例”，由于是建筑群，易受到損壞，破壞其整體風(fēng)貌，故B項(xiàng)正確；戈雷島是歐洲人在西非最早開(kāi)拓的殖民點(diǎn)之一(島上居民許多遷入非洲大陸)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；佛羅倫薩歷史中心建立于公元200年，歷史上一直是貿(mào)易和藝術(shù)中心，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 12．(2018年5月衢州高二四校期中)君王的住所為“宮”，君王受理朝政的高大建筑稱“殿”，佛教出家人居住的地方謂之“寺”，高大的墳?zāi)菇小傲辍?。某一文化遺產(chǎn)囊括了所有這些建筑形制，它是(　　) A．萬(wàn)神殿 B．圖拉真廣場(chǎng) C．布達(dá)拉宮 D．頤和園 解析　囊括了所有這些建筑形制的只有布達(dá)拉宮。 答案　C 13．傳承、宣揚(yáng)名篇佳作是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。下列作品中，屬于昆曲發(fā)展中的名篇佳作的是(　　) ①白先勇改編的《牡丹亭》　②朱素臣創(chuàng)作的《十五貫》?、酆闀N創(chuàng)作的《長(zhǎng)生殿》　④譚鑫培主演的《定軍山》 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析　譚鑫培主演的《定軍山》是京劇的名篇佳作，故④錯(cuò)誤，A項(xiàng)符合題意。 答案　A 14．(2017年10月杭州高三期中考試)對(duì)稱是指一種同形同量的形態(tài)，對(duì)稱性的結(jié)構(gòu)形式使建筑物富有重力感，對(duì)稱往往與均衡聯(lián)系在一起，讓人產(chǎn)生健康和平靜的均衡感。下列項(xiàng)中布局講究對(duì)稱特點(diǎn)的是(　　) ①平遙古城?、趫D拉真廣場(chǎng)　③皖南宏村?、芘撂剞r(nóng)神廟 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 解析　平遙古城的建筑講究布局的對(duì)稱性，故①項(xiàng)正確，圖拉真廣場(chǎng)建于公元107年，是為了紀(jì)念圖拉真大帝遠(yuǎn)征羅馬尼亞獲勝，其建筑布局也注重了對(duì)稱性，故②項(xiàng)正確；古宏村人獨(dú)出機(jī)杼開(kāi)“仿生學(xué)”之先河，規(guī)劃并建造了堪稱“中華一絕”的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就像一只昂首奮蹄的大水牛，沒(méi)有形成整體建筑的對(duì)稱，故③項(xiàng)錯(cuò)誤；帕特農(nóng)神廟是一座巍峨的矩形建筑物，符合對(duì)稱性的要求，故④正確；B項(xiàng)符合題意。 答案　B 二、非選擇題 15．(2018年1月湖州高二期末)意大利有兩個(gè)歷史的驕傲：一個(gè)是古羅馬的鼎盛；一個(gè)是文藝復(fù)興的輝煌。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　古羅馬大事記 時(shí)間 事件 約公元前753年 羅馬建城 公元前509年 王政時(shí)代結(jié)束，共和國(guó)建立 公元前449年 羅馬頒布《十二銅表法》 公元前265年 羅馬統(tǒng)一意大利半島 公元前2世紀(jì)左右 希臘哲學(xué)的斯多亞學(xué)派傳入羅馬 公元前51年 西塞羅《論共和國(guó)》等發(fā)表 公元前27年 羅馬帝國(guó)成立 公元80年 羅馬大斗獸場(chǎng)建成 公元113年 圖拉真廣場(chǎng)和圖拉真紀(jì)功柱建成 公元120—127年 重建萬(wàn)神殿 ——摘編自杜艷麗《古羅馬文化》 材料二　隨著修道院農(nóng)耕地生產(chǎn)力的提高，這些土地的“地主”羅馬教廷的財(cái)力隨之增強(qiáng)。到了中世紀(jì)后期，包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的整個(gè)羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出蒸蒸日上的景象，羅馬教廷“什一稅”的稅收進(jìn)一步增加。文藝復(fù)興的導(dǎo)火索是復(fù)興古代，所以一旦染上這種精神，羅馬無(wú)疑比佛羅倫薩有利得多。 關(guān)于米開(kāi)朗琪羅與文藝復(fù)興的羅馬的關(guān)系，不同的學(xué)者得到了不同的認(rèn)識(shí)： 觀點(diǎn)一：文藝復(fù)興時(shí)期的羅馬造就了米開(kāi)朗琪羅 觀點(diǎn)二：米開(kāi)朗琪羅造就了文藝復(fù)興時(shí)期的羅馬 ——摘編自《文藝復(fù)興是什么》等 (1)根據(jù)材料一，概括羅馬共和國(guó)時(shí)期羅馬文明發(fā)展的表現(xiàn)。以萬(wàn)神殿為例，簡(jiǎn)述羅馬建筑風(fēng)格的特點(diǎn)。 (2)閱讀材料二，你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論證。(只列觀點(diǎn)，不寫理由，不得分) 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“表現(xiàn)”題目要求“根據(jù)材料一”概括。由材料一中的“公元前509年”“王政時(shí)代結(jié)束，共和國(guó)建立”可以得出共和政體的建立；由“公元前449年”“羅馬頒布《十二銅表法》”可以得出法律不斷完善(《十二銅表法》、成文法、公民法、萬(wàn)民法、自然法的出現(xiàn)等，類似說(shuō)法均可得分)；由“斯多亞學(xué)派”可得出人文主義思想的發(fā)展。第二小問(wèn)“特點(diǎn)”，需要結(jié)合所學(xué)萬(wàn)神殿集希臘柱式和羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體，長(zhǎng)方形的門廊支撐著希臘式三角形門墻，正殿圓頂圓形大廳，其大跨度、大空間在世界建筑史上首次出現(xiàn)。第(2)問(wèn)屬于開(kāi)放性問(wèn)題，要求考生任選一種觀點(diǎn)進(jìn)行論證。論證中需要注意史論結(jié)合、論從史出。如果論證第一種觀點(diǎn)，需要從古代羅馬的政策、經(jīng)濟(jì)和文化等角度來(lái)論證羅馬為米開(kāi)朗琪羅的藝術(shù)創(chuàng)作提供了條件；如果論證第二個(gè)觀點(diǎn)，則應(yīng)從米開(kāi)朗琪羅的創(chuàng)作體現(xiàn)和豐富發(fā)展了羅馬哪些方面的藝術(shù)和文化水平。 答案　(1)表現(xiàn)：共和政體的建立；法律不斷完善(《十二銅表法》、成文法、公民法、萬(wàn)民法、自然法的出現(xiàn)等，類似說(shuō)法均可得分)；人文主義思想的發(fā)展。 特點(diǎn)：萬(wàn)神殿集希臘柱式和羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體，長(zhǎng)方形的門廊支撐著希臘式三角形門墻，正殿圓頂圓形大廳，其大跨度、大空間在世界建筑史上首次出現(xiàn)。 (2)觀點(diǎn)一：文藝復(fù)興時(shí)期的羅馬，為米開(kāi)朗琪羅藝術(shù)創(chuàng)作提供了以下條件： 政策支持：羅馬教皇向人文主義藝術(shù)家敞開(kāi)大門，聘請(qǐng)他們?cè)O(shè)計(jì)教堂和宮殿； 物質(zhì)基礎(chǔ)：羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教廷財(cái)政收入增加； 文化積淀：羅馬保留了更多古希臘羅馬遺產(chǎn)。 觀點(diǎn)二：米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作了西斯廷小教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《最后的審判》， 設(shè)計(jì)了羅馬圣彼得大教堂的圓頂?shù)?，推?dòng)了文藝復(fù)興時(shí)期羅馬藝術(shù)的繁榮(或?yàn)榱_馬取代佛羅倫薩成為文藝復(fù)興的中心做出貢獻(xiàn))。 16．(2018年3月嘉興模擬)博物館是人類與藝術(shù)之間展開(kāi)對(duì)話的地方。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　1561年，美第奇家族決定為共和國(guó)的市政司法機(jī)構(gòu)蓋樓。二十年后，該家族將樓的最高層設(shè)為精湛藝術(shù)畫廊的場(chǎng)所，即烏菲齊博物館。之后不斷擴(kuò)充。據(jù)說(shuō)拿破侖遠(yuǎn)征意大利時(shí)看了博物館，贊嘆不已。1737年，美第奇家族勢(shì)力衰微，共和國(guó)政權(quán)易手。家族在轉(zhuǎn)交博物館藝術(shù)遺產(chǎn)時(shí)約定：藝術(shù)作品必須服務(wù)于“公共利益”。這一約定流傳至今。 ——引自[意大利]艾萊娜·吉納耐斯奇《佛羅倫薩：烏菲齊畫廊》 材料二　法國(guó)盧浮宮始建于13世紀(jì)初。歷史上為盧浮宮大大加上藝術(shù)砝碼的是拿破侖。他統(tǒng)治期間曾發(fā)生過(guò)幾千噸藝術(shù)品運(yùn)到巴黎的盛況，其中506件藝術(shù)品是從意大利擄掠來(lái)的。今天的盧浮宮里共有四十多萬(wàn)件來(lái)自世界各地的藝術(shù)珍寶。最大的展館繪畫館，收藏著達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》等名畫。朱自清曾說(shuō)：巴黎人的身上大概都長(zhǎng)著一兩根雅骨吧。還有人說(shuō)在盧浮宮“不管你看多少，都可以肯定它們是無(wú)與倫比的，它們會(huì)喚起你身上蘊(yùn)藏的對(duì)美的渴望和追求，激發(fā)你對(duì)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)和對(duì)幸福的理解”。 ——摘編自[美]威爾·杜蘭特《世界文明史》等 (1)結(jié)合材料一和所學(xué)，概述美第奇家族能打造烏菲齊博物館的主要條件，并用一句話概括烏菲齊博物館的歷史地位。 (2)有人認(rèn)為，博物館的歷史曾交織著人類的文明與野蠻。結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概述拿破侖是如何為盧浮宮“大大加上藝術(shù)砝碼”的。綜合材料一、二，指出博物館對(duì)人類文明的意義。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“條件”，根據(jù)材料一中時(shí)間“1561年”結(jié)合史實(shí)可知條件有意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興盛；美第奇家族把持佛羅倫薩共和國(guó)的實(shí)權(quán)；家族非常富有；家族熱衷于資助文化藝術(shù)。第二小問(wèn)“地位”，結(jié)合材料一“該家族將樓的最高層設(shè)為精湛藝術(shù)畫廊的場(chǎng)所，即烏菲齊博物館。之后不斷擴(kuò)充。據(jù)說(shuō)拿破侖遠(yuǎn)征意大利時(shí)看了博物館，贊嘆不已”可知烏菲齊博物館是歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫(kù)。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)“如何”，由材料“歷史上為盧浮宮大大加上藝術(shù)砝碼的是拿破侖。他統(tǒng)治期間曾發(fā)生過(guò)幾千噸藝術(shù)品運(yùn)到巴黎的盛況，其中506件藝術(shù)品是從意大利擄掠來(lái)的”可知拿破侖通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張雄霸歐洲，并擄掠各國(guó)藝術(shù)珍品來(lái)為盧浮宮“大大加上藝術(shù)砝碼”。第二小問(wèn)“意義”，由材料一“藝術(shù)作品必須服務(wù)于‘公共利益’”及材料二中“還有人說(shuō)在盧浮宮‘不管你看多少，都可以肯定它們是無(wú)與倫比的，它們會(huì)喚起你身上蘊(yùn)藏的對(duì)美的渴望和追求，激發(fā)你對(duì)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)和對(duì)幸福的理解’”可知博物館對(duì)人類文明的意義有保護(hù)與宣傳文化藝術(shù)；見(jiàn)證人類文明；陶冶人文精神。 答案　(1)條件：意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興盛；美第奇家族把持佛羅倫薩共和國(guó)的實(shí)權(quán)；家族非常富有；家族熱衷于資助文化藝術(shù)。地位：是歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫(kù)。 (2)如何：對(duì)外擴(kuò)張雄霸歐洲；擄掠各國(guó)藝術(shù)珍品。 意義：保護(hù)與宣傳文化藝術(shù)；見(jiàn)證人類文明；陶冶人文精神。 17．(2017年9月麗水、衢州、湖州高三模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　1708 年，康熙帝下令編繪《康熙皇輿全覽圖》。這是中國(guó)第一幅繪有經(jīng)緯網(wǎng)的全國(guó)地圖。聘請(qǐng)西洋傳教士經(jīng)過(guò)經(jīng)緯度測(cè)量繪制而成。其中，實(shí)測(cè)經(jīng)緯度值的地點(diǎn)有六百余處，多處使用三角測(cè)量法，并使用少數(shù)的天文測(cè)量法。比例為四十萬(wàn)分之一。地圖描繪范圍東北至庫(kù)頁(yè)島，東南至臺(tái)灣，西至伊犁河，北至北海(貝加爾湖)，南至崖州(今海南島)。繪圖人士有耶穌會(huì)的歐洲人士雷孝思、馬國(guó)賢、白晉、杜德美及中國(guó)學(xué)者何國(guó)棟、索柱、白映棠、貢額、明安圖以及欽天監(jiān)的喇嘛楚兒沁藏布蘭木占巴、理藩院主事勝住等十余人。 ——根據(jù)《清廷三大實(shí)測(cè)全圖集》整理 材料二　由于中國(guó)人特別強(qiáng)勢(shì)的群體觀念，很早以來(lái)就發(fā)展了群體構(gòu)圖的概念：建筑群以院落的形式橫向伸展，占據(jù)很大一片面積。這就產(chǎn)生了外部空間的課題，即通過(guò)多樣化的院落方式，把各個(gè)構(gòu)圖因素有機(jī)組織起來(lái)，包括各單體之間的烘托對(duì)比、院庭的流通變化、空間與實(shí)體的虛實(shí)材料相映、室內(nèi)外空間的交融過(guò)渡，以形成總體上量的壯麗和形的豐富，渲染出強(qiáng)烈的氣氛，給人以深刻感受。 ——蕭默《建筑的意境》 (1)概括材料一中《康熙皇輿全覽圖》編繪的條件，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出確定當(dāng)時(shí)清朝東北邊界的法律依據(jù)。 (2)根據(jù)材料二指出古代中國(guó)建筑的主要特點(diǎn)。以故宮為例，予以說(shuō)明。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“條件”，從材料一中繪圖的范圍，可知條件是統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固，從材料一“聘請(qǐng)西洋傳教士經(jīng)過(guò)經(jīng)緯度測(cè)量繪制而成”，可知技術(shù)條件是“西學(xué)東漸”；第二小問(wèn)“依據(jù)”，結(jié)合康熙時(shí)期東北地區(qū)與鄰國(guó)的關(guān)系，可知確定當(dāng)時(shí)清朝東北邊界的法律依據(jù)是1689 年中俄雙方簽訂的《尼布楚條約》。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)“特點(diǎn)”，從材料二“由于中國(guó)人特別強(qiáng)勢(shì)的群體觀念，很早以來(lái)就發(fā)展了群體構(gòu)圖的概念”可知古代中國(guó)建筑的主要特點(diǎn)；第二小問(wèn)“說(shuō)明”，結(jié)合故宮的建筑布局，說(shuō)明古代中國(guó)注重群體構(gòu)圖的建筑特點(diǎn)。 答案　(1)條件：統(tǒng)一多民族的鞏固；技術(shù)條件：“西學(xué)東漸”(西方先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用)。 依據(jù)：1689 年中俄雙方簽訂的《尼布楚條約》。 (2)特點(diǎn)：中國(guó)注重群體構(gòu)圖。 說(shuō)明：采取嚴(yán)格對(duì)稱的三進(jìn)院落式的布局；一條貫通南北的中軸線，主體建筑集中在中軸線上；宮內(nèi)建筑按照前朝后寢的格局布置，外朝以三大殿為中心，內(nèi)廷院落重重；為了突出太和殿主體地位，在殿前中軸線上先后設(shè)置了天安門、端門、午門等。 18．(2018年2月麗水、衢州、湖州期末)孝文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　西遞整個(gè)村落以__▲__為中心，屹立在村落的中央，以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成以東向?yàn)橹鳌⑾蚰舷虮毖由斓拇迓浣窒锵到y(tǒng)。 ——選自《歷史》選修6教材 材料二　“父子間沒(méi)有什么恩”這一個(gè)斷語(yǔ)，實(shí)是招致“圣人之徒”面紅耳赤的一大原因。他們的誤點(diǎn)，便在長(zhǎng)者本位與利己思想，權(quán)力思想很重，義務(wù)思想和責(zé)任心卻很輕。以為父子關(guān)系，只須“父兮生我”一件事，幼者的全部，便應(yīng)為長(zhǎng)者所有。尤其墮落的，是因此責(zé)望報(bào)償，以為幼者的全部，理該做長(zhǎng)者的犧牲。殊不知自然界的安排，卻件件與這要求反對(duì)，我們從古以來(lái)，逆天行事，于是人的能力，十分萎縮，社會(huì)的進(jìn)步，也就跟著停頓。 ——摘自魯迅《我們現(xiàn)在如何做父親》 (1)寫出材料一中__▲__的名稱，并指出該名稱的思想內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)說(shuō)明西遞村被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。 (2)概括材料二中魯迅的觀點(diǎn)，綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)析此觀點(diǎn)。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“名稱”，根據(jù)課本知識(shí)，可以判斷▲是敬愛(ài)堂；第二小問(wèn)“思想內(nèi)涵”，根據(jù)名稱“敬愛(ài)堂”，我們可以判斷出其內(nèi)涵是警示后人要敬老愛(ài)幼，和睦相處；第三小問(wèn)“理由”，根據(jù)課本知識(shí)，我們可以得出理由是具有代表性的皖南古村落；基本保存完好；集中體現(xiàn)了徽派建筑藝術(shù)的特色；展示了人與自然和諧一體的人居環(huán)境。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)“觀點(diǎn)”，通過(guò)“父子間沒(méi)有什么恩”可以得出本段的觀點(diǎn)是父子之間無(wú)需報(bào)恩；第二小問(wèn)“評(píng)析”，我們可以從兩個(gè)方面來(lái)分析，即“積極”和“消極”兩個(gè)方面，結(jié)合所學(xué)我們可以得知該觀點(diǎn)的積極影響是抨擊了三綱五常的封建禮教，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)近代中國(guó)的思想解放，其消極方面是對(duì)傳統(tǒng)孝文化的認(rèn)識(shí)有一定的片面性；完全否定孝文化，不利于中華傳統(tǒng)美德的傳承。 答案　(1)名稱：敬愛(ài)堂。 思想內(nèi)涵：警示后人要敬老愛(ài)幼，和睦相處。 理由：具有代表性的皖南古村落；基本保存完好；集中體現(xiàn)了徽派建筑藝術(shù)的特色；展示了人與自然和諧一體的人居環(huán)境。 (2)觀點(diǎn)：父子之間無(wú)需報(bào)恩。 評(píng)析：①積極影響：抨擊了三綱五常的封建禮教，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)近代中國(guó)的思想解放。 ②消極影響：對(duì)傳統(tǒng)孝文化的認(rèn)識(shí)有一定的片面性；完全否定孝文化，不利于中華傳統(tǒng)美德的傳承。 19．(2017年9月臺(tái)州模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　秦朝疆域圖 材料二　秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。對(duì)秦的統(tǒng)一有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①秦奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，不專因秦國(guó)地勢(shì)之險(xiǎn)要及其兵力之強(qiáng)盛，而最重要的還是當(dāng)時(shí)一般意向所促成。②秦始皇對(duì)征服后的土地注重統(tǒng)治和制度建設(shè)，不似其它同時(shí)代的征服者只重征服，不重制度建設(shè)，因此使統(tǒng)一穩(wěn)固。 ——摘編自《過(guò)秦論》、《國(guó)史大綱》等 (1)觀察材料一并結(jié)合所學(xué)，指出秦朝為了有效管控A區(qū)域所采取的措施和意義。 (2)閱讀材料二并聯(lián)系材料一，您更側(cè)重于哪一種認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)進(jìn)行闡述。 解析　第(1)問(wèn)，觀察材料一“秦朝疆域圖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從北擊匈奴、收回河套、修筑長(zhǎng)城、修直道、設(shè)置郡縣等方面指出秦朝為了有效管控A區(qū)域所采取的措施。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從疆域、民族等方面概括其意義。第(2)問(wèn)，據(jù)材料二“秦奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)……最重要的還是當(dāng)時(shí)一般意向所促成”“秦始皇對(duì)征服后的土地注重統(tǒng)治和制度建設(shè)……因此使統(tǒng)一穩(wěn)固”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可說(shuō)明更側(cè)重于哪一種認(rèn)識(shí)。例如：側(cè)重①?？梢詮纳眺弊兎ā⒌貏?shì)險(xiǎn)峻、人民渴望統(tǒng)一、時(shí)代潮流等因素進(jìn)行闡述，注意史論結(jié)合。 答案　(1)措施：北擊匈奴，收回河套地區(qū)；修筑長(zhǎng)城；修直道；設(shè)置郡縣。 意義：擴(kuò)大帝國(guó)疆域，推動(dòng)中華民族多元一體格局的形成。 (2)側(cè)重①：商鞅變法奠定的基礎(chǔ)；地勢(shì)險(xiǎn)峻；人民渴望統(tǒng)一；統(tǒng)一成為時(shí)代潮流等因素促成統(tǒng)一。 側(cè)重②：建立皇帝制、三公九卿制；推廣郡縣制；統(tǒng)一文字；統(tǒng)一貨幣、度量衡等制度建設(shè)促成了統(tǒng)一。 12 第40講　(加試)世界文化遺產(chǎn)及古希臘、古羅馬歷史遺產(chǎn) 考試內(nèi)容 考核要求 考情播報(bào) 考查 頻度 必考 加試 全人類共同的寶貴財(cái)富——世界文化遺產(chǎn) 1.世界文化遺產(chǎn)的由來(lái) (1)聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重大舉措及意義 (2)《世界遺產(chǎn)公約》《世界遺產(chǎn)名錄》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 (3)確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則和世界文化遺產(chǎn)登錄標(biāo)準(zhǔn) c b c 2.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)利用 (1)世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)原則 (2)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重大意義 (3)文化自然環(huán)境與保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系 c c c 古代希臘、羅馬的歷史遺跡 3.雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址 (1)雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值 (2)帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵 (3)奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位 c c b (2017年4月，29)綜合考查雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址 (2017年11月，30)綜合考查古代希臘 (2018年4月，30)綜合考查雅典衛(wèi)城等地點(diǎn)的空間位置 7次 3考 4.古羅馬城的建筑藝術(shù)成就 (1)羅馬古城的悠久歷史 (2)古羅馬建筑群的代表性遺址、建筑特色及藝術(shù)成就 b c (2017年4月，30)考查古羅馬建筑群的代表性遺址的時(shí)間排序 7次 1考 考點(diǎn)1　(加試)確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則和世界文化遺產(chǎn)登錄標(biāo)準(zhǔn)(c) 1．(2018年1月溫州十五校高二期末)加拿大的盧嫩堡舊城代表了以大西洋沿海的漁業(yè)文明為特征的殖民地住區(qū)和文化，模仿了英國(guó)本土的城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)，保存了完好的原始布局和完整的外觀。據(jù)此可知，盧嫩堡舊城入選世界文化遺產(chǎn)名錄符合標(biāo)準(zhǔn)(　　) A．標(biāo)準(zhǔn)(1)代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就 B．標(biāo)準(zhǔn)(2)能為一種已消逝的文明提供一種獨(dú)特的見(jiàn)證 C．標(biāo)準(zhǔn)(5)可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例 D．標(biāo)準(zhǔn)(6)與具特殊普遍意義的事件有直接的聯(lián)系 解析　城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)與藝術(shù)成就無(wú)關(guān)，故A排除；漁業(yè)文明并未消失，故B排除；第五條是有關(guān)居住地和使用地的，故C正確；盧嫩堡舊城并非“具特殊普遍意義的事件”，故D排除。 答案　C 考點(diǎn)2　(加試)世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)原則(c) 2．(2018年3月寧波適應(yīng)卷)“如何讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去，而不是僅僅是標(biāo)本和遺跡？”面對(duì)這一問(wèn)題的追問(wèn)，相應(yīng)的措施是(　　) A．2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 B．反對(duì)對(duì)這類遺產(chǎn)本身及其周圍的環(huán)境作任何的改動(dòng) C．將導(dǎo)致價(jià)值喪失的世界遺產(chǎn)取消其世界遺產(chǎn)的資格 D．把增加資金投入作為解決該問(wèn)題的根本手段 解析　要讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去就必須加強(qiáng)保護(hù)，所以通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是符合題意的，即選項(xiàng)A是符合題意的，正確；反對(duì)作任何的改動(dòng)、取消其世界遺產(chǎn)的資格的說(shuō)法均過(guò)于絕對(duì)，所以選項(xiàng)B、C均不符合題意，排除；增加資金投入并非解決該問(wèn)題的根本手段，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。 答案　A 考點(diǎn)3　(加試)雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值、帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵(c) 3．(2018年3月浙江綠色教育評(píng)價(jià)聯(lián)盟)觀察下圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，雅典衛(wèi)城的最主要功能包括(　　) ①祭祀慶典?、诜佬l(wèi)御敵?、酃褡h政　④體育競(jìng)技 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 解析　根據(jù)上圖并結(jié)合所學(xué)，雅典衛(wèi)城是用于防范外敵入侵的要塞，山頂四周筑有圍墻。衛(wèi)城中主要的建筑是神廟，所以衛(wèi)城兼有祭祀慶典、防衛(wèi)御敵的功能，所以①②正確。公民議政、體育競(jìng)技不是雅典衛(wèi)城的最主要功能，所以③④排除。故A、B、D排除，C項(xiàng)正確。 答案　C 4．(2018年1月溫州十五校高二期末)多立克柱式是雅典本土的建筑式樣，簡(jiǎn)潔穩(wěn)固；愛(ài)奧尼克柱式流行于小亞細(xì)亞地區(qū)，精致纖細(xì)。雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟以多立克柱式為主體，后殿有四根愛(ài)奧尼克式柱子。山門和勝利神廟也是兼有兩種柱式。這反映出古希臘人文精神的特質(zhì)是(　　) A．發(fā)揚(yáng)民主 B．包容 C．以人為本 D．理性 解析　材料體現(xiàn)了雅典文化對(duì)小亞細(xì)亞文化的融合，折射出人文精神的包容性，故B正確；材料無(wú)法體現(xiàn)發(fā)揚(yáng)民主的特點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；材料主旨不是反映以人為本的精神，故C錯(cuò)誤；材料也未涉及理性的特點(diǎn)，故D錯(cuò)誤。故選B。 答案　B 考點(diǎn)4　(加試)奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位(b) 5．下列有關(guān)古代奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)的說(shuō)法不正確的是(　　) A．競(jìng)技會(huì)召開(kāi)期間各城邦不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng) B．公元前8世紀(jì)，奧林匹亞舉辦了第一屆體育盛會(huì) C．古希臘人崇拜英雄，故每個(gè)項(xiàng)目只設(shè)一位優(yōu)勝者 D．古希臘是民主國(guó)家，純希臘血統(tǒng)的男子自由民均可參加競(jìng)技會(huì) 答案　D 考點(diǎn)5　(加試)古羅馬建筑群的代表性遺址、建筑特色及藝術(shù)成就(c) 6．(2018年1月臺(tái)州高三期末)公元8世紀(jì)時(shí)，有人曾預(yù)言：“幾時(shí)有斗獸場(chǎng)，幾時(shí)便有羅馬；斗獸場(chǎng)倒塌之日，便是羅馬滅亡之時(shí)； 羅馬滅亡了，世界也要滅亡。”公元1084年，日耳曼人打進(jìn)羅馬城，古羅馬城被洗劫一空，斗獸場(chǎng)也被人遺棄。但羅馬城仍舊存在，世界也沒(méi)有滅亡，而且歷史不斷翻開(kāi)新的篇章。如今的斗獸場(chǎng)每天吸引著成千上萬(wàn)的游人，為后來(lái)人帶來(lái)巨額收入。關(guān)于大斗獸場(chǎng)的說(shuō)法正確的是(　　) A．大斗獸場(chǎng)建于羅馬共和國(guó)時(shí)期 B．大斗獸場(chǎng)是古羅馬最宏偉的神廟建筑 C．大斗獸場(chǎng)將羅馬圓頂式與希臘柱式相結(jié)合 D．大斗獸場(chǎng)由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個(gè)部分構(gòu)成 解析　羅馬帝國(guó)成立于公元前27年，大斗獸場(chǎng)建成于公元80年，不是羅馬共和國(guó)時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；大斗獸場(chǎng)是羅馬皇帝建立的進(jìn)行角斗的場(chǎng)所，不是神廟建筑，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；大斗獸場(chǎng)是外部采用了希臘柱式，只是露天場(chǎng)所，沒(méi)有結(jié)合羅馬圓頂式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；大斗獸場(chǎng)是古羅馬帝國(guó)專供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方，由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個(gè)部分構(gòu)成，故D項(xiàng)正確。 答案　D 易錯(cuò)點(diǎn)1　對(duì)文化遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別認(rèn)識(shí)不清 易錯(cuò)提醒　 文化遺產(chǎn) 是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總稱，是人類創(chuàng)造的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的物體，以及某一族群世代相傳的、反映其特殊生活方式的知識(shí)、實(shí)踐等傳統(tǒng)文化形式 物質(zhì)文化遺產(chǎn) 即中國(guó)現(xiàn)行法律中所稱的文物，它們具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，其外延包括三大類：一是歷史上遺留下來(lái)的古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫，以及近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動(dòng)文物；二是歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；三是在建筑式樣、分布或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城、街區(qū)和村鎮(zhèn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 是某一族群世代相傳的、反映其特殊生活方式的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其外延包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗、禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以各種非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式 【典例1】 以浙江省為例，說(shuō)說(shuō)我們浙江省有哪些代表性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？ 答案　物質(zhì)文化遺產(chǎn)：杭州的西湖、靈隱寺、斷橋，寧波的天一閣，嘉興的烏鎮(zhèn)、西塘、煙雨樓。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：江南絲竹、海鹽滾燈、永康仙居的線獅、東陽(yáng)竹編、平陽(yáng)蒼南的木偶戲、湖筆制作工藝、胡慶余堂制藥文化等。 易錯(cuò)點(diǎn)2　對(duì)世界文化遺產(chǎn)的登錄標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不清 易錯(cuò)提醒　文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)必須具有真實(shí)性和完整性，并符合登錄的一項(xiàng)或幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。 【典例2】 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 　　　　 圖一　　　　　　　圖二 (1)分別寫出圖一、圖二所示建筑的名稱，并簡(jiǎn)要概括它們所代表的文化遺產(chǎn)入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》的主要理由。 (2)圖二所示建筑和圖一建筑相比，在建筑風(fēng)格方面主要有怎樣的繼承和創(chuàng)新？ 答案　(1)圖一：帕特農(nóng)神廟，古希臘文明的象征，體現(xiàn)了古希臘建筑藝術(shù)的最高水平。圖二：萬(wàn)神殿，羅馬式建筑的典范，充分反映了古羅馬輝煌的歷史。 (2)繼承：希臘柱式建筑風(fēng)格；建筑外觀宏偉壯闊。創(chuàng)新：大跨度、大空間的圓形穹頂；集希臘柱式與羅馬圓頂式風(fēng)格于一體。 易錯(cuò)點(diǎn)3　對(duì)帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清 易錯(cuò)提醒　帕特農(nóng)神廟：始建于公元前447年，是古希臘建筑藝術(shù)的代表。外觀：宏偉壯麗，雕刻精致華美。內(nèi)觀：佇立著雅典娜女神雕像。 【典例3】 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料 帕特農(nóng)(巴特農(nóng))神廟，從公元前447年開(kāi)始興建，9年后大廟封頂，6年之后各項(xiàng)雕刻也告完成。公元1687年威尼斯軍隊(duì)炮轟城堡，引爆了土耳其人堆放在神廟里的炸藥，把廟頂和殿墻全部炸塌。19世紀(jì)初，英國(guó)駐君士坦丁堡大使埃爾金，雇用工匠，把表現(xiàn)雅典娜勛業(yè)的巨型大理石浮雕群像劫走。這批稀世之珍，有些在鋸鑿過(guò)程中破碎損毀，有些因航海遇難而沉入海底，幸存的至今仍陳列在英法等國(guó)的博物館里。19世紀(jì)下半葉，曾對(duì)神廟進(jìn)行過(guò)部分修復(fù)，但已無(wú)法恢復(fù)原貌，現(xiàn)僅留有一座石柱林立的外殼。 請(qǐng)歸納帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就。從這些藝術(shù)成就中我們能感受到怎樣的精神內(nèi)涵？ 答案　藝術(shù)成就：被譽(yù)為古希臘多里亞式建筑藝術(shù)的巔峰之作；既有多里亞式的雄壯高貴，又有愛(ài)奧尼式的優(yōu)雅柔和；外形雄偉壯觀，內(nèi)部雕飾精美；是古代人類藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。精神內(nèi)涵：人文主義。 [命題分析] 1．從本講知識(shí)學(xué)考命題看，主要是對(duì)世界文化遺產(chǎn)及古埃及、古希臘、古羅馬歷史遺產(chǎn)的考查。 2．從對(duì)知識(shí)的考查來(lái)說(shuō)，具有細(xì)微性特點(diǎn)。 3．從能力要求看，要求學(xué)生具有較高的識(shí)讀能力。 4．從題型特點(diǎn)看主要體現(xiàn)識(shí)記型、史料型、概念型、歷史研究型。 【典例】 下圖所示遺址之所以成為古羅馬的象征，主要因?yàn)樵撨z址是(　　) A．古羅馬最宏偉的宗教建筑 B．古典人文主義精神的體現(xiàn) C．柱式和圓頂建筑結(jié)合的典范 D．古羅馬帝國(guó)尚武強(qiáng)盛的象征 解析　A錯(cuò)在建筑的功能上，B古典人文主義精神無(wú)從體現(xiàn)，C指的是萬(wàn)神殿，A、B、C錯(cuò)誤，排除。選D。 答案　D [題組訓(xùn)練] 1．(2017年11月浙江選考)《擲鐵餅者》原先為古希臘雕塑家米隆的青銅作品，今已不存。下圖為羅馬時(shí)代的復(fù)制品。塑像捕捉了運(yùn)動(dòng)員身體發(fā)力，準(zhǔn)備擲出鐵餅的瞬間，整體上呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的美感。這一雕塑(　　) ①直接反映出古希臘人對(duì)宙斯的敬意 ②生動(dòng)體現(xiàn)了古希臘的奧林匹亞精神 ③折射出古羅馬人對(duì)希臘文明的繼承 ④藝術(shù)地再現(xiàn)了古代希臘公民的素養(yǎng) A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④ 解析　《擲鐵餅者》所描繪的是運(yùn)動(dòng)員發(fā)力的狀態(tài)，通過(guò)奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)興辦運(yùn)動(dòng)會(huì)是為了表達(dá)對(duì)宙斯的敬意，奧林匹亞競(jìng)技會(huì)體現(xiàn)了“追求健美”的內(nèi)涵。但雕塑不能直接反映出對(duì)宙斯的敬意，排除①。其他各項(xiàng)都能從這一雕塑中反映出來(lái)。故答案為D項(xiàng)。 答案　D 2．(2018年2月嘉興高二期末)下圖為“雅典衛(wèi)城建筑平面圖”，它反映了雅典衛(wèi)城(　　) 雅典衛(wèi)城建筑平面圖 A．妙用山地地形的建筑設(shè)計(jì) B．建筑群主次分明、高低錯(cuò)落 C．整體建筑呈現(xiàn)不規(guī)則布局 D．宗教信仰與軍事防御相結(jié)合 解析　建筑平面圖無(wú)法直接體現(xiàn)A 、B和D，但建筑分布上可以看出不規(guī)則分布的特點(diǎn)。 答案　C 3．(2017年4月浙江選考)伯里克利上臺(tái)后，開(kāi)始加緊重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來(lái)朝圣，并通過(guò)土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)此可以說(shuō)明(　　) ①帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟?、诠翊髸?huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)　③伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善?、苤亟ㄑ诺湫l(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析　“他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來(lái)朝圣”表明帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟，故①正確；“盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)”表明公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，故②正確；伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善，材料沒(méi)有涉及到，故③錯(cuò)誤；“他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來(lái)朝圣，并通過(guò)土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)”表明重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義，故④正確，選擇B項(xiàng)符合題意。 答案　B 4．(2017年4月浙江選考)世界文化遺產(chǎn)有其特定的時(shí)代性與區(qū)域性。下圖所示羅馬文化遺跡，按其建成的先后順序排列正確的是(　　) A．①③④② B．①④③② C．④①②③ D．④②①③ 解析?、偈菆D拉真廣場(chǎng)，建于公元113年，②是萬(wàn)神殿，建于公元120～124年，③是梵蒂岡圣彼得大教堂，建于公元1506～1626年，④是古羅馬斗獸場(chǎng)，建于公元72～80年，選擇C項(xiàng)符合題意。 答案　C 8