2019年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)人物史和文化遺產(chǎn)專題訓(xùn)練二十二中國的世界文化遺產(chǎn)代表.doc

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2019年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)人物史和文化遺產(chǎn)專題訓(xùn)練二十二中國的世界文化遺產(chǎn)代表 一、選擇題(本大題共15小題,每小題2分,共30分) 1.(xx浙江湖州期末)《水經(jīng)注汝水》記載:“楚盛周衰,控霸南土,欲爭強(qiáng)中國,多筑列城于北方,以逼華夏,故號此城為方城”,這說明楚長城(　　) A.修建目的是抵御北方游牧民族襲擾 B.為秦代長城修建奠定基礎(chǔ) C.是諸侯相互兼并戰(zhàn)爭和爭霸的結(jié)果 D.是中國歷史上最早的長城 解析:C　抵御北方游牧民族襲擾與“欲爭強(qiáng)中國”不符,故A項(xiàng)錯誤;材料未體現(xiàn)楚長城為秦代長城起到奠基作用,故B項(xiàng)錯誤;結(jié)合所學(xué)可知該時期為春秋戰(zhàn)國時期,再據(jù)材料中“控霸南土,欲爭強(qiáng)中國”可知是諸侯間進(jìn)行爭霸和兼并戰(zhàn)爭,故C項(xiàng)正確;材料不是要表達(dá)楚長城是中國歷史上最早的長城,故D項(xiàng)錯誤。 2.如圖所示為敦煌境內(nèi)一段保存完整的漢代塞墻,該塞墻的建筑材料應(yīng)該是(　　) A.磚石 B.天然石 C.土石兼用 D.流沙、碎石、蘆葦、紅柳 解析:D　西漢在河西地區(qū)某些地段修建的長城,墻體使用流沙、碎石、紅柳或蘆葦壘筑而成。 3.明朝有詩云:“幽薊東來第一關(guān),襟連滄海枕青山。長城遠(yuǎn)岫分高下,明月寒潮共往還。”該詩描寫的是長城的(　　) A.山海關(guān) B.嘉峪關(guān) C.居庸關(guān) D.雁門關(guān) 解析:A　山海關(guān)建在山海之間的險要之地,有“天下第一關(guān)”之稱,與詩中內(nèi)容相符。 4.下列對秦始皇陵園兵馬俑坑的描述不正確的是(　　) A.面積最小的坑是這組兵馬俑的指揮部 B.兵馬俑坑內(nèi)的兵馬軍陣一致坐北朝南 C.兵馬俑坑為坑道式地下土木建筑結(jié)構(gòu) D.兵馬俑陣生動展現(xiàn)了秦軍威武雄壯的豪邁氣勢 解析:B　根據(jù)所學(xué)知識,三號坑面積最小,是這組兵馬俑的指揮部,故A項(xiàng)正確,不符合題意;兵馬俑坑內(nèi)的兵馬軍陣面向東方,故B項(xiàng)錯誤,符合題意;俑坑為坑道式地下土木建筑結(jié)構(gòu),故C項(xiàng)正確,不符合題意;俑陣生動展現(xiàn)了秦軍威武雄壯的豪邁氣勢,故D項(xiàng)正確,不符合題意。 5.秦始皇陵是仿照其生前的都城——咸陽的格局而設(shè)計建造的。那些略小于人形的陶俑形態(tài)各異,連同他們的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車和武器,成為現(xiàn)實(shí)主義的完美杰作,同時也保留了極高的歷史價值。秦始皇陵兵馬俑的價值體現(xiàn)在(　　) ①是雕塑藝術(shù)品中的杰作?、诜从吵鑫覈糯そ掣叱募妓嚒、蹫檠芯壳爻?、經(jīng)濟(jì)、文化提供了重要實(shí)物資料 ④是世界珍貴的文化遺產(chǎn) A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 解析:D　兵馬俑的大型藝術(shù)群塑反映了古代工匠高超的技藝,藝術(shù)手法高度概括和細(xì)膩寫實(shí),是雕塑藝術(shù)史上的奇葩。秦始皇陵兵馬俑為我們研究秦朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等,提供了極為重要的實(shí)物資料。 6.(xx浙江湖州期末)大昭寺建筑平面呈凹字形,中軸線上有門廊、庭院和經(jīng)堂大殿,周圍有僧舍、庫房等。這體現(xiàn)的建筑風(fēng)格是(　　) A.漢族風(fēng)格 B.藏族風(fēng)格 C.漢藏風(fēng)格 D.尼泊爾風(fēng)格 解析:A　據(jù)所學(xué)知識可知大昭寺經(jīng)堂大殿殿頂覆蓋鎏金銅瓦,殿內(nèi)的梁架、斗拱和藻井等均采用漢族建筑風(fēng)格,故A項(xiàng)正確。 7.如圖是布達(dá)拉宮的珍貴藏品,見證了西藏自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。關(guān)于該藏品敘述正確的是(　　) A.珍藏于布達(dá)拉宮紅宮靈塔殿 B.用漢族、滿族、蒙古族、回族、藏族五種文字書寫 C.牌位上方懸掛康熙皇帝畫像 D.藏歷新年和皇帝生日達(dá)賴前來叩拜 解析:D　該藏品珍藏于紅宮殊勝三界殿,故A錯誤。該牌位上的書寫文字是四種,漢族、滿族、蒙古族、藏族,沒有回文,故B錯誤。牌位上方懸掛的是乾隆皇帝的畫像,故C錯誤。在藏歷新年和皇帝生日,達(dá)賴都要前來叩拜,符合史實(shí),故D正確。 8.如圖是北京白石臺基上的紫禁城宮殿,它最突出的特征是(　　) A.強(qiáng)調(diào)與自然的和諧 B.強(qiáng)調(diào)宏偉高大,氣勢磅礴 C.強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上的威儀和國家大一統(tǒng)的氣勢 D.強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一 解析:C　明清時期是我國封建專制主義中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化的時期,一切(包括建筑)都必須服從皇權(quán)至上這個主題,故選C;其余都是特征之一,但都必須服從C。 9.古代中國建屋與造園有著豐富的文化內(nèi)涵。觀察下面兩幅平面圖,對兩處建筑在整體布局上所蘊(yùn)含的直接信息,下列表達(dá)最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　) A.前朝后寢格局孕育著國重于家的理念 B.貫通南北的中軸線突出了皇權(quán)至上 C.左祖右社,面朝后市的設(shè)計原則 D.不同園林建筑形制的和諧統(tǒng)一 解析:A　前朝后寢,分工明確,不得隨便逾越,體現(xiàn)了中國自古以來等級分明、內(nèi)外有別的倫理觀念,故A 項(xiàng)正確;明清故宮建于北京城的中央,以南北為中軸線,坐北朝南,充分體現(xiàn)了皇權(quán)至上的封建統(tǒng)治思想,但是萬壽山不符合,故B項(xiàng)錯誤;萬壽山?jīng)]有體現(xiàn)左祖右社,面朝后市的設(shè)計原則,故C項(xiàng)錯誤;材料沒有體現(xiàn)不同園林建筑形制,故D項(xiàng)錯誤。 10.(xx浙江湖州期末)頤和園集中了中國古典建筑的精華,匯聚了各種不同的園林風(fēng)格,是中國古典園林建筑的博物館。其中能體現(xiàn)北方四合院風(fēng)格和藏式寺廟建筑風(fēng)格的分別是(　　) A.宜蕓館和四大部洲 B.宜蕓館和佛香閣 C.諧趣園和四大部洲 D.諧趣園和佛香閣 解析:A　據(jù)所學(xué)可知宜蕓館屬于四合院風(fēng)格、四大部洲是典型的藏式寺廟風(fēng)格,故A項(xiàng)正確;佛香閣是古典建筑的精品,故B項(xiàng)錯誤;諧趣園屬于江南園林風(fēng)格,故C項(xiàng)錯誤;諧趣園和佛香閣均不符合材料所述風(fēng)格,故D項(xiàng)錯誤。 11.皖南古村落在xx年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,其得以遴選的標(biāo)準(zhǔn)為(　　) ①代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作?、跒橐严盼拿骰蛭幕瘋鹘y(tǒng)提供見證　③作為建筑群或景觀的杰出范例展示了某個重要階段?、芸勺鳛閭鹘y(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 解析:B　皖南古村落沒有代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作,故①錯誤;西遞和宏村是皖南古村落中最具有代表性的兩座古村落,是皖南地域文化的典型代表,也是中國封建社會后期文化的典型代表——徽州文化的載體,故②正確,其保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及村落,故③④正確,B項(xiàng)符合題意。 12.(xx浙江湖州期末)平遙古城有“龜城”之稱,有六道城門,南北門為龜首尾,東西四門象征四足,建筑布局遵從八卦的方位。這主要體現(xiàn)的是(　　) A.尊卑有序的封建禮制思想 B.“神人共治”的思想 C.“三教合一”的文化內(nèi)涵 D.中國古人的風(fēng)水觀念 解析:D　由材料不能看出尊卑有序,故A項(xiàng)錯誤;據(jù)所學(xué)可知左城隍廟、右縣衙署,左文廟、右武廟體現(xiàn)“神人共治”的思想,與材料主旨意思不符,故B項(xiàng)錯誤;左道觀、右寺廟體現(xiàn)了“三教合一”的文化內(nèi)涵,故C項(xiàng)錯誤;龜在中國傳統(tǒng)文化中象征吉祥、 安寧、長壽,是有靈氣的動物,整個平遙城像一只正欲向南爬行的靈龜,這些足以看出中國古人注重風(fēng)水,故D項(xiàng)正確。 13.“作為中國5個多世紀(jì)以來的最高權(quán)力中心,它有園林景觀并容納了家具及工藝品的9 000多個房間的龐大建筑群,成為明清時代中國文明的歷史見證。”該材料描述的是(　　) 解析:D　故宮建有各類房屋9 000多間,并含有園林景觀,是明清時代中國文明的歷史見證,故D項(xiàng)正確。 14.明朝王驥德在《曲律》中說:“‘昆山’之派,以太倉魏良輔為祖?！弊髡哌@樣評價的理由在于魏良輔(　　) A.把昆曲推上了戲曲舞臺 B.為昆腔贏得“官腔”的稱號 C.借鑒北曲優(yōu)點(diǎn)革新昆曲 D.使昆曲成為獨(dú)立演出的短劇 解析:C　材料并未表明把昆曲推上戲曲舞臺,故A項(xiàng)錯誤;材料也未體現(xiàn)“官腔”,故B項(xiàng)錯誤;明嘉靖、隆慶年間,經(jīng)魏良輔等一批藝術(shù)家的改革,在曲調(diào)上吸收了“北曲”的長處,所以革新后的昆腔具備了作為戲曲聲腔的條件,故C項(xiàng)正確;昆曲成為獨(dú)立演出的短劇與材料信息不符,故D項(xiàng)錯誤。 15.(xx浙江杭州期末)嘉慶三年(1798年),蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑,碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔,近有厭舊喜新,皆以亂彈等腔為新奇可喜,轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄,流風(fēng)日下,不可不嚴(yán)行禁止”的文字,實(shí)際上反映了昆曲受到挑戰(zhàn)的原因是(　　) A.水磨腔的出現(xiàn) B.折子戲的興起 C.政府壓制雅部 D.來自花部的沖擊 解析:D　水磨腔出現(xiàn)在明朝嘉靖、隆慶年間,與“嘉慶三年”不符,故A錯誤。折子戲出現(xiàn)在明朝,與清朝“嘉慶三年”不符,故B錯誤。根據(jù)所學(xué),清乾隆、嘉慶年間出現(xiàn)“花部”與“雅部”之爭,從材料看,政府是支持昆曲,壓制花部的,C錯誤,D項(xiàng)正確。 二、非選擇題(本大題共2小題,每小題10分,共20分) 16.(xx浙江金華十校期末)西藏地區(qū)自古以來就是中國的領(lǐng)土。閱讀材料,回答問題: 材料一　定都北京后,順治帝為穩(wěn)定蒙古地區(qū)的形勢,多次派人往召五世達(dá)賴?yán)?。順治九?五世達(dá)賴?yán)锏志?順治帝親往南苑迎接。次年,五世達(dá)賴?yán)镫x京返藏,清廷派禮部和理藩院官員前往赍送金冊金印,冊印上用漢族、滿族、蒙古族、藏族四種文字刻寫著清廷對五世達(dá)賴?yán)锏姆馓?“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩?。此?歷輩達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世,都要經(jīng)過清廷冊封,并延續(xù)上述封號。 ——據(jù)《清史》等資料編寫 材料二 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出清初四大活佛的職責(zé)以及清廷冊封四大活佛的目的。(5分) (2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)指出大昭寺的文化遺產(chǎn)價值。(5分) 解析:第(1)問第一小問,據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識得出分掌蒙藏地區(qū)的佛教事務(wù)。第二小問,據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識得出保護(hù)佛教,尊崇活佛;加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),穩(wěn)定蒙藏地區(qū)形勢;分而治之,維護(hù)國家統(tǒng)一。第(2)問根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)得出風(fēng)格多樣的吐蕃古建筑群;藏漢合璧的建筑藝術(shù)風(fēng)格,富有印度和尼泊爾的藝術(shù)特色;保存著唐代以來的大量珍貴文物,為研究唐以來的西藏歷史和宗教提供豐富的實(shí)物資料?！疤妻瑫吮笔菨h藏兩族友好團(tuán)結(jié)的歷史見證。 答案:(1)職責(zé):分掌蒙藏地區(qū)的佛教教務(wù)。(2分) 目的:保護(hù)佛教,尊崇活佛;加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),穩(wěn)定蒙藏地區(qū)形勢;分而治之,維護(hù)國家統(tǒng)一。(3分) (2)價值:風(fēng)格多樣的吐蕃古建筑群;藏漢合璧的建筑藝術(shù)風(fēng)格,富有印度和尼泊爾的藝術(shù)特色;保存著唐代以來的大量珍貴文物,為研究唐以來的西藏歷史和宗教提供豐富的實(shí)物資料。“唐蕃會盟碑”是漢藏兩族友好團(tuán)結(jié)的歷史見證。(5分) 17.(xx浙江11月選考)學(xué)習(xí)歷史,貴在知識發(fā)現(xiàn)。閱讀材料,回答問題: 材料一　“大略的說,凸字形的北京,北半是內(nèi)城,南半是外城,故宮為內(nèi)城核心,也是全城布局重心……貫通這全部署的是一根直線。一根長達(dá)八公里,全世界最長,也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。……有這樣氣魄的建筑總布局,以這樣規(guī)模來處理空間,世界上就沒有第二個!” “這個格式的形成,一方面是遵循或承襲過去的一般的制度,一方面又由于所尊崇的制度同自己的特殊條件相結(jié)合所產(chǎn)生出來的變化 運(yùn)用?！? ——《梁思成全集》第五卷 材料二　“線性文化遺產(chǎn)”是近年來世界文化遺產(chǎn)關(guān)注的新領(lǐng)域,北京中軸線無疑是“線性文化遺產(chǎn)”的典型代表。 就“中軸線”而言,有兩種認(rèn)識可供討論:①“中軸線”表現(xiàn)了“擇中”的觀念,體現(xiàn)了儒家思想的核心內(nèi)涵。②值得一提的是,通過對頤和園的軸線分析,人們發(fā)現(xiàn)在與紫禁城尺度大體相同的皇家御苑中也有類似的軸線處理。 ——據(jù)唐曉峰《城市歷史地理探索》等整理 (1)結(jié)合所學(xué),指出材料一中“遵循或承襲過去的一般的制度”的含義。綜合材料一、二,以故宮為例,分析說明“中軸線”所凸顯的文化價值意義。(6分) (2)閱讀材料二并聯(lián)系材料一,您更側(cè)重分析哪一種認(rèn)識?側(cè)重分析①,請結(jié)合所學(xué)對“擇中”觀念下的儒家思想核心內(nèi)涵予以闡釋。側(cè)重分析②,請結(jié)合所學(xué)就“皇家御苑”頤和園的中軸線布局予以說明。(4分。只作選擇不作分析說明者不得分) 解析:第(1)問,“含義”結(jié)合所學(xué)可知,歷代都城的營建都遵循“左祖右社”“前朝后寢”的禮制修建,故宮也遵循了這一傳統(tǒng),遵禮制,講尊卑?！拔幕瘍r值意義”結(jié)合所學(xué)可知,主要建筑集中在中軸線上,突顯皇權(quán)至尊,據(jù)材料一“偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的產(chǎn)生而產(chǎn)生”“世界上就沒有第二個”得出皇宮中軸線與整個城市中軸線相重合的設(shè)計,世所罕見;據(jù)材料二“北京中軸線無疑是‘線性文化遺產(chǎn)’的典型代表”得出“線性文化遺產(chǎn)”的典范;據(jù)材料二中“表現(xiàn)了‘擇中’的觀念,體現(xiàn)了儒家思想的核心內(nèi)涵”可得出是古代中國的“精神軸線”。第(2)問,如側(cè)重分析①,則從中庸、和諧的儒家理念分析;側(cè)重②,則結(jié)合所學(xué)知識闡明頤和園的中軸線布局即可。 答案:(1)含義:傳統(tǒng)禮制;主次分明的封建等級秩序。 意義:主要建筑集中在中軸線上,突顯皇權(quán)至尊;皇宮中軸線與整個城市中軸線相重合的設(shè)計規(guī)劃世所罕見;“線性文化遺產(chǎn)”的典范;古代中國的“精神軸線”。(6分) (2)側(cè)重分析①,中庸思想。恰到好處;和而不同;完美事物的構(gòu)成,有賴于多種因素,特點(diǎn)是對立因素的統(tǒng)一與和諧。 側(cè)重分析②,頤和園中軸線布局體現(xiàn)在萬壽山前山景區(qū);兩條垂直軸線統(tǒng)領(lǐng);東西軸線由千步廊構(gòu)成;南北軸線是前山的一條中軸線;周圍建筑對稱分布,以佛香閣為中心,形成眾星捧月之勢。(4分)