語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育與淺談咪蒙與安妮寶貝

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語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育與淺談咪蒙與安妮寶貝語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育語(yǔ)文課是一門(mén)思想性很強(qiáng)的學(xué)科。因?yàn)樗粌H是人們交流思想、表達(dá)情感、傳遞信息的主要憑借，還包含著思想政治、道德情感等因素。所以運(yùn)用語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育有得天獨(dú)厚的條件。語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)、逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！背踔姓Z(yǔ)文教材中思品教育的內(nèi)容是極為豐富的，如強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感、高尚的人格、積極的進(jìn)取精神、酷愛(ài)自由的思想、勇于抗暴的品格等。語(yǔ)文教材本身確實(shí)不失為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。但是語(yǔ)文課畢竟不是思想品德課，它有其自身特點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程中要完成自己的教學(xué)任務(wù)。因此，只有根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，在語(yǔ)文教學(xué)中點(diǎn)滴滲透，才能把思品教育落到實(shí)處。那么，語(yǔ)文教學(xué)中怎樣有機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思品教育就是一個(gè)值得探討的問(wèn)題，我平常在教學(xué)中是從以下幾方面做的，寫(xiě)出來(lái)求同仁指導(dǎo)。一、朗讀、吟誦中誘發(fā)，動(dòng)情勵(lì)志語(yǔ)文思想教育要從文章的語(yǔ)言文字入手，結(jié)合教師的范讀和學(xué)生的吟誦，注重觀點(diǎn)、思想、感情的潛移默化，以情動(dòng)人。如一些詩(shī)歌散文，語(yǔ)言文字本身優(yōu)美簡(jiǎn)煉，極富情感，可通過(guò)聲情并茂的誦讀去喚起學(xué)生的共振共鳴。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，通過(guò)繪聲繪色、傳情傳神的語(yǔ)言，凝練而含蓄地表達(dá)了作者的寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。作品由事入景、由景入情、由情化理，文中寫(xiě)喜時(shí)則萬(wàn)物俱明，寫(xiě)悲時(shí)則諸景皆黯，觸景生情，緣物抒情，不僅因景生情，而且寓情于景，字字皆景而聲聲有情，文章大量用賦體，四字句如珠走玉盤(pán)。如“日星隱曜，山岳潛形”、“浮光躍金，靜影沉壁”，這些句子工于對(duì)仗，協(xié)和音律；文中第四段的“明”、“驚”、“頃”、“青”、“金”等合轍押韻，增強(qiáng)了文章的音樂(lè)感，讀來(lái)舌端潤(rùn)暢，聽(tīng)來(lái)耳中清晰。在教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、吟誦，象品龍井那樣去品味語(yǔ)言，把自己的全部感情融入到作品的藝術(shù)境界之中，從而獲得與作者同步的美的享受和感情的陶冶。聲情并茂的誦讀、講解之后，再抓住作品中能表現(xiàn)主題思想的點(diǎn)睛之筆，提出“身處社會(huì)主義時(shí)代的我們應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)和借鑒作者‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的情志”的問(wèn)題，并適時(shí)請(qǐng)學(xué)生談理想、談信念、談人生，激發(fā)他們走出自我，胸懷天下，樹(shù)立強(qiáng)我中華的遠(yuǎn)大理想。這樣，學(xué)生在審美鑒賞活動(dòng)中既提高了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，又如無(wú)聲的春雨滋潤(rùn)心田，不知不覺(jué)地受到思想的啟迪和心靈的凈化。這樣的課還有很多，如朱自清的《春》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等等。二、辨詞析句中灌輸，正確導(dǎo)向語(yǔ)言文字是文章思想內(nèi)容的存在形式，也是作者表達(dá)認(rèn)識(shí)與感受的媒介和手段。文章的思想意義和給人的啟迪作用是通過(guò)詞語(yǔ)和句子的邏輯組合來(lái)表現(xiàn)的，特別是有些詞語(yǔ)，其自身并不見(jiàn)明顯的思想性，可是當(dāng)它處于某一特定的語(yǔ)言環(huán)境中，就會(huì)頓然生色，意味無(wú)窮。教學(xué)中可抓住某些關(guān)鍵性的詞句進(jìn)行深入辨析，來(lái)挖掘其豐富而深刻的思想意義，然后正確導(dǎo)向，讓學(xué)生從中得到教益。如我教學(xué)毛澤東的詩(shī)詞《沁園春·雪》時(shí)，就先引導(dǎo)學(xué)生這樣辨詞析句：上闋先描寫(xiě)北方展現(xiàn)在眼前的雪景，“冰封”、“雪飄”寫(xiě)實(shí)，“千里”、“萬(wàn)里”又超出了視野，從“長(zhǎng)城內(nèi)外”到“欲與天公試比高”展現(xiàn)出北方的具體景觀，“長(zhǎng)城、黃河、山脈、高原”，皆反映了北國(guó)的風(fēng)貌，這不正是我們偉大祖國(guó)的形象嗎?“欲”字把山人格化了，使人產(chǎn)生一種祖國(guó)壯美的自豪感。當(dāng)時(shí)中國(guó)革命正蓬勃發(fā)展，中國(guó)人民抗日的烽火四起，詩(shī)人以豐富的想象化靜為動(dòng)，賦予群山以強(qiáng)烈的性格、自豪的感情這不正是中華民族不屈不撓精神的寫(xiě)照嗎？結(jié)局雙關(guān)語(yǔ)“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”在前十句寫(xiě)景之后，連用三個(gè)句子虛寫(xiě)，“紅裝素裹”把江山喻為少女，寫(xiě)出了她的勃勃生機(jī)，美麗動(dòng)人?！胺滞庋龐啤苯Y(jié)束上闋，贊美之情油然而生，強(qiáng)烈地表達(dá)了熱愛(ài)祖國(guó)的心情。誦讀時(shí)，可讀出詩(shī)人極目大好河山的喜悅和驕傲之情?？傊?，全詩(shī)字字洋溢著熱愛(ài)河山的豪情，催人奮發(fā)上進(jìn)，句句表現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命主義精神，給人力量，鼓舞斗志，通過(guò)辨詞析句，既增強(qiáng)了學(xué)生的閱讀能力，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義情感教育，還培養(yǎng)了學(xué)生的進(jìn)取精神，可以說(shuō)對(duì)學(xué)生的靈魂和人格進(jìn)行了新的造就。三、讀寫(xiě)訓(xùn)練中比較，因材施教語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生讀寫(xiě)時(shí)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，還能寓思想品德教育于讀寫(xiě)訓(xùn)練過(guò)程中。因?yàn)橐黄恼碌闹行乃枷胧亲髡邔?xiě)作的意圖所在，是文章的主旨和靈魂。教師應(yīng)充分把握和利用這一育人的樞紐，聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，在借分析和評(píng)價(jià)作品說(shuō)理育人時(shí)，力求滲而有度，透而有力，使學(xué)生“聞而知味，吃而識(shí)道”。比如教學(xué)日本小說(shuō)家星新一的《喂，出來(lái)》時(shí)，后面有一題要求學(xué)生展開(kāi)想象，從小說(shuō)結(jié)尾續(xù)寫(xiě)下去，我就因材施教，讓學(xué)生針對(duì)自己找差距，談體會(huì)。如平常亂扔垃圾了嗎？善待自然了嗎？自然界又是給我們?cè)鯓拥幕貓?bào)？這樣，既提高了學(xué)生的分析能力，想象能力，又使他們明辨了是非、善惡與美丑，還培養(yǎng)了他們良好的行為習(xí)慣?？傊袑W(xué)語(yǔ)文教材有豐富的思想品德教育內(nèi)容，教師要發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的作用，做到善備、深備、精備教材和學(xué)生，著眼于語(yǔ)文訓(xùn)練的綜合性和目標(biāo)性等多元化特點(diǎn)，有機(jī)、有度、適時(shí)地寓德育于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)之中，加強(qiáng)德育教育的科學(xué)性，才能真正做到教書(shū)育人。淺談咪蒙與安妮寶貝淺談咪蒙與安妮寶貝2015 年，前《南方都市報(bào) 》記者馬凌化名“咪蒙”開(kāi)始公眾號(hào)寫(xiě)作，并迅速走紅。她在《如何寫(xiě)出閱讀量 100 萬(wàn)+ 的微信爆款文章》一文中總結(jié)了 12 個(gè)寫(xiě)作方法，比如“你的切入點(diǎn)要獨(dú)到”“你的標(biāo)題要簡(jiǎn)單粗暴”。她曾在訪談中談及，公眾號(hào)文章閱讀量高的秘訣，就是緊跟“熱點(diǎn)、金錢(qián)、性、暴力”，好的題目要態(tài)度鮮明，有一定的冒犯性，要能夠引起讀者站隊(duì)。她發(fā)明了“場(chǎng)景式寫(xiě)作”一詞來(lái)解釋公眾號(hào)寫(xiě)作的特點(diǎn)：“公眾號(hào)附著于社交工具之上，是一個(gè)輕閱讀的場(chǎng)景，類(lèi)似在咖啡館與好友談心。”她認(rèn)為，微信時(shí)代的寫(xiě)作方式就是去自我化，講目標(biāo)讀者有共鳴的故事?！斑涿伞惫娞?hào)果真獲得了巨大的成功。它是 2016 年上升速度最快的微信公眾號(hào)之一，在一年之內(nèi)，依靠《致賤人》《懵逼了！我的兒子失學(xué)了……》《永遠(yuǎn)愛(ài)國(guó)，永遠(yuǎn)熱淚盈眶》等一系列風(fēng)格偏激的文章引發(fā)了 8 場(chǎng)公眾論戰(zhàn)；另一方面，它深受廣告主的追捧，是廣告報(bào)價(jià)最高的自媒體之一，據(jù)悉，截至2017 年 3 月，其頭條報(bào)價(jià) 68 萬(wàn)元?；仡櫚材輰氊惖某擅罚c咪蒙相隔甚遠(yuǎn)，安妮寶貝被視作世紀(jì)之交城市及女性書(shū)寫(xiě)的代表，其作品的社會(huì)性大于文學(xué)性。事實(shí)上，她的作品很少被文學(xué)界嚴(yán)肅對(duì)待，大部分對(duì)她感興趣的是文化研究學(xué)者。整個(gè) 1990 年代，城市新中產(chǎn)開(kāi)始出現(xiàn)，他們無(wú)論是在生活方式、身份認(rèn)同還是婚戀觀念上都迫切需要指導(dǎo)，而都市小說(shuō)為城市讀者提供了一種很好的示范。從一開(kāi)始，安妮寶貝的文學(xué)就和“小資”一詞深刻綁定，直到中國(guó)城市化進(jìn)程狂飆突進(jìn)，令城市（特別是消費(fèi)）經(jīng)驗(yàn)再無(wú)獵奇特殊之感。隨后，安妮寶貝進(jìn)入了下一個(gè)書(shū)寫(xiě)階段：在長(zhǎng)篇代表作《蓮花》中正式轉(zhuǎn)型，而在改名慶山后，她的作品始終與旅行、隱居和修行有關(guān)?！八龑?duì)都市里愛(ài)與怕的關(guān)懷似乎一以貫之，但卻將出走、隱居與修行變成了年輕時(shí)無(wú)解之題的解藥?！辈浑y看出，她們之間，獲取讀者清新的方向大有不同。如果說(shuō)安妮寶貝是一個(gè)努力迎合社會(huì)發(fā)展的“白領(lǐng)”，咪蒙就是一個(gè)無(wú)限迎合主流價(jià)值觀、殫精竭慮謀求世俗成功的“商人”。于我，無(wú)法解讀更傾向于哪一類(lèi)，但似乎清楚自己不傾向于咪蒙系追逐流量的定位。但也清楚的了解到，當(dāng)下這個(gè)時(shí)代需要一個(gè)咪蒙，用雞湯文來(lái)彌補(bǔ)一個(gè)群體的“大學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育的缺失、情感教育的缺失”。縱使傳統(tǒng)媒體如何“咬牙切齒”地批判，恐怕也不得不接受這一現(xiàn)實(shí)。