2019-2020年七年級(jí)語文上冊(cè) 第1課《唐詩五首》教學(xué)資料 長春版.doc

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2019-2020年七年級(jí)語文上冊(cè) 第1課《唐詩五首》教學(xué)資料 長春版 文本解讀 一、整體感知 1.《送杜少府之任蜀州》 《送杜少府之任蜀州》是王勃的代表作，是王勃在供職長安時(shí)所作的一首著名的送別詩。這首詩有少年進(jìn)取的精神，沒有消極頹唐的情緒，可能是詩人二十歲以前在長安做朝散郎和任沛王府修撰時(shí)所作。 “同是宦游人”的贈(zèng)別，心情本來是復(fù)雜的，但詩人用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這樣開朗壯闊的詩句把纏綿的兒女之情一筆撇開，變悲涼為豪放，表現(xiàn)了他不平凡的胸懷抱負(fù)。 這首詩與一般送別詩迥然不同的是，它有一種奮發(fā)向上的精神。開篇寫送行的地點(diǎn)和友人要去的地方，暗示了朋友間戀戀不舍的深情厚誼。接著對(duì)友人進(jìn)行勸慰：彼此處境相同，感情一致。之后進(jìn)一步寬慰友人，使對(duì)方不因和摯友分別而感到孤凄。雖然天各一方，只要朋友知心，保持著真摯的友情，就好像近在咫尺。這就使人心胸開闊，一掃離愁別緒。最后勸慰友人不要做兒女之態(tài)，語壯而情深，表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟。全詩情調(diào)高昂，氣象開闊。這首詩給初唐的詩壇帶來了一種清新的氣息。這種精神發(fā)展下去便直接影響了“盛唐氣象”的產(chǎn)生。 2.《登幽州臺(tái)歌》 幽州臺(tái)即燕昭王所筑薊丘黃金臺(tái)，亦稱薊北樓。薊丘，唐時(shí)屬幽州，故稱幽州臺(tái)。這是一首懷古短詩，表現(xiàn)了詩人懷才不遇、悲愴慷慨的情緒。 “前不見古人，后不見來者”，意思是說：向前看，像燕昭王那樣的古代賢君再也見不到了；向后看，后代的賢君又在哪里呢？“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，想起宇宙茫茫，天長地久，我卻生不逢時(shí)，不由得獨(dú)自傷心流淚。舊時(shí)代，有許多騷人遷客與詩人遭遇相似，因而詩人失意的寂寞、苦悶、悲哀，獲得了廣泛的共鳴。 《登幽州臺(tái)歌》的藝術(shù)魅力遠(yuǎn)不止于能激起讀者情感上的共鳴，而且能給人以哲理的啟迪。詩篇所描繪的意境極其壯闊：曠野無邊，天宇茫茫；而于這高天闊地之間，荒臺(tái)之上，卻有一人仰天嘆息，愴然流涕。這就形成一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，宇宙是多么的浩蕩，而個(gè)人是多么的渺小。然而，“前不見古人，后不見來者”，圣賢不可待，又何須空等待！任何個(gè)人的存在，都是無可替代的，不管是圣賢，或是凡人。當(dāng)讀者陶醉于詩的意境時(shí)，體驗(yàn)到的往往不僅是客體的浩渺，更有主體的存在。于是，在“愴然流涕”之后，往往不是頹然崩潰，而是抗?fàn)?、進(jìn)取。 詩作蘊(yùn)含著詩人力圖為國立功的積極精神。 3.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 這是一首短短四句的抒情短章，感情的分量卻相當(dāng)沉重。它一開頭便選取兩種富有特征的事物，描繪出南國的暮春景象，烘托出一種哀傷愁怨的氣氛：南國的暮春三月，眼前是紛紛飄墜的楊花，耳邊是一聲聲杜鵑的悲啼。此情此景，已夠撩人愁思的了，何況又傳來了好友遠(yuǎn)謫的不幸消息？這起首兩句看似平淡，實(shí)際卻包含著比較豐富的內(nèi)容，起到多方面的作用：它既寫了時(shí)令，也寫了氣氛；既點(diǎn)明題目，又為后兩句抒情做了準(zhǔn)備。 “我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”二句緊承上文，集中抒寫了詩人此時(shí)此地的情懷。句中“愁心”二字也是蘊(yùn)藏著豐富內(nèi)容的，值得細(xì)細(xì)玩味。詩人為什么滿懷愁思呢？這里既有對(duì)老友遭遇的深刻憂慮，也有對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的憤慨不平；既有懇切的思念，也有熱誠的關(guān)懷。詩人無法與老友當(dāng)面話別，只好把一片深情托付給千里明月，向老友遙致思念之憂了。 借明月以抒發(fā)思鄉(xiāng)懷舊念遠(yuǎn)的感情，這種聯(lián)想和表現(xiàn)手法在李白以前的詩作中便不止一次地出現(xiàn)過。鮑照詩：“三五二八時(shí)，千里與君同”；湯惠休《怨詩行》：“明月照高樓，含君千里光”；南朝樂府《子夜四時(shí)歌》中也有“仰頭看明月，寄情千里光”之句。但拿李白這兩句詩和它們相比，這首詩可以說是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。前代詩人還只是在看到明月之后聯(lián)想到異地的親友或進(jìn)而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直到那夜郎以西邊遠(yuǎn)荒涼的所在。 4.《滁州西澗》 韋應(yīng)物，是唐代中期著名的山水田園詩人?！冻菸鳚尽肥撬H具代表性的詩作。詩人以其生花的妙筆，描摹出一幅幅極具山間自然野趣的畫面?！蔼?dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”，開篇“獨(dú)”字，極為醒目，這是一種不甘混同于流俗的心性，也正是有了這份心性，才有了對(duì)澗邊幽草的那一份憐愛。詩人獨(dú)步于山澗，芳草萋萋，幽水潺潺，舉頭而望，樹林陰翳，時(shí)有黃鸝鳴聲上下。詩人似乎是用一種極為冷漠的筆調(diào)隨意點(diǎn)染了這樣一幅山清水秀、草綠鳥嚶的圖畫。春光將逝，黃鸝在林蔭深處唱著春天的歌。這歌聲更加映襯出春山的寧靜。這種寧靜絕非是沉寂，草自綠，水自流，鳥自啼，這是一種充滿了生機(jī)的清幽的境界。無疑，這種境界滲透了詩人的情感，是詩人以其恬淡、閑適之情描畫出來的藝術(shù)形象。 因?yàn)椤皯z”，便有了“行”，而又因?yàn)椤靶小?，才有了“聽”和“見”。沒有一種“憐”的心性，就不會(huì)有這樣一份閑適所帶來的收獲。也正因?yàn)檫@份閑適，才有了別具洞天的詩情：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。沒料到，這時(shí)風(fēng)云突變，驟來一陣急雨，立時(shí)澗水猛漲，春潮洶涌。一個(gè)“急”字，打破了山澗的寧靜，呈現(xiàn)出的是春潮春雨飛動(dòng)流轉(zhuǎn)之勢(shì)，然而，也正是這“急”字的背后，我們讀到的是詩人的悠然。試想，郊野渡口，寂寥無人，空空的渡船在風(fēng)雨中自在浮沉，悠然空泊，這種水急舟橫的悠閑，又何嘗不是詩人心境的體現(xiàn)？這種心境是一種剔除了塵世煩擾而無所奢求的悠閑和寧靜。 5.《早春呈水部張十八員外》 這是一首描寫早春美景的風(fēng)景詩，詩人寫好后，把它寄給了密友張籍。張籍在同一曾祖父的兄弟排行中列十八，又曾任水部員外郎，所以詩題叫《早春呈水部張十八員外》。此詩題名“早春”，因此描繪的不是一般的春景，而是大地回春的最初景象。“天街小雨潤如酥”，春回大地最初的信息是郊原草綠，但草由枯轉(zhuǎn)榮需要春雨的滋潤，所以詩的第一句便寫到春雨。“天街”，指京城的街道，即長安大道。春雨細(xì)密潤滑，柔嫩如奶酪；春雨濕路不濕衣，恰好使塵土不揚(yáng)，空氣清澄，給人極舒適的感覺。它是草木、禾苗滋長的甘霖，催動(dòng)草木復(fù)蘇。“天街小雨潤如酥”，把握了春雨的特點(diǎn)，尤其是“潤如酥”三字，自然優(yōu)美，極可人意。 “草色遙看近卻無”緊承首句，說明春雨為草長提供了條件。春雨輕灑，春意即生。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色?？墒菐е鵁o限喜悅之情走近去看個(gè)仔細(xì)，地上僅是稀稀拉拉極為纖細(xì)的嫩芽，反而看不清什么顏色了。詩人用敏銳深細(xì)的眼光觀察了早春草色遠(yuǎn)近之不同，并進(jìn)行淡墨涂抹，隱隱地泛出了那一縷青青之痕，造成了一種可望而不可即的春色?！安萆b看近卻無”展示了春的特色，流蕩著詩人喜悅的深情?！白钍且荒甏汉锰?，絕勝煙柳滿皇都。”如果說，一二句是描寫早春美景的話，那么這兩句則是對(duì)此美景加以品評(píng)和抒情。詩人別具匠心地說：一春最美好的景致則莫過于早春了，早春景物給人的美景是這樣強(qiáng)烈，以至遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過“煙柳滿皇都”的春深季節(jié)?！白钍恰焙汀敖^勝”表現(xiàn)出作者的態(tài)度和傾向。早春草色是淡淡的一抹新綠，似有還無；早春之美所喚起人的精神愉悅乃至昂奮則是深切的。 皇都長安雖然楊柳堆煙，花光爛漫，但無論如何也引不起嚴(yán)冬告逝、草芽初萌時(shí)那種欣慰驚喜。這正是詩人對(duì)早春景色特別喜愛的真諦所在。 二、問題探究 1.怎樣理解“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”所含的別而不別之意？ “海內(nèi)”，形容天下之大；“天涯”，形容分別之遠(yuǎn)。在“遠(yuǎn)”與“近”、“形”與“神”的矛盾之中，詩人突出了友情的作用。只要有“知己”之情，那么，“遠(yuǎn)”也可以轉(zhuǎn)化為“近”，“天涯”同樣如同“比鄰”一樣，形體雖然相隔兩地，而精神上卻緊密地靠近在一起。 2.《登幽州臺(tái)歌》中，詩人登臺(tái)覽古，為什么會(huì)有這樣的感慨？ 陳子昂是一個(gè)頗具才學(xué)、很有抱負(fù)的文人，卻始終未得武則天的重用，且曾因“逆黨”株連，一度下獄。696年，契丹李盡忠、孫萬榮犯邊，武后派建安王武攸宜率軍出征，陳子昂隨軍參謀。武攸宜親貴出身，全然不曉軍事。陳子昂屢獻(xiàn)奇計(jì)，不被理睬，反遭貶斥，降為軍曹，因而抑郁不得志?！兜怯闹菖_(tái)歌》是詩人作《薊丘覽古》后，泫然流涕歌詠以成的。薊丘是春秋時(shí)燕的舊都，燕昭王曾在這里修碣石宮，筑黃金臺(tái)，卑身厚幣以招天下賢豪之士，樂毅、郭隗等人先后到燕，助昭王大敗齊國，稱雄一時(shí)。詩人懷才不遇，報(bào)國無門，因登薊北樓覽古，自然會(huì)激起無限感慨。 3.“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”賞析。 《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩的出名，更得力于這兩句。但如果單純從構(gòu)思上看，它顯然受到曹植“愿為西南風(fēng)，長逝入君懷”“愿為南流景，馳光見我君”等詩句的啟發(fā)。而在讀者的感受中，它又是地地道道的李白式的抒情，帶有李白特有的藝術(shù)個(gè)性。 一般的詩人，寫到“聞道龍標(biāo)過五溪”，多半會(huì)順著龍標(biāo)的荒遠(yuǎn)這條思路去想象對(duì)方的凄涼孤孑的謫宦生活。李白卻撇開這一層，反過來集中抒寫自己聽到這個(gè)消息后的強(qiáng)烈主觀感情。他滿懷“愁心”，同情被貶的朋友，而且要把“愁心”托付給明月，讓它趁著長風(fēng)，一直吹送到西邊的夜郎。在這里，明月成了傳送友誼的使者。這夸張奇妙而又天真爛漫的想象，使這首詩帶有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩和李白豪放天真的個(gè)性，而詩人對(duì)朋友的深摯情誼也不費(fèi)力地表達(dá)出來了?！俺钚摹痹潜瘋林氐?。但愁心寄月隨風(fēng)的形象所給予讀者的，卻不是沉重壓抑之感，而是李白特具的那種明朗、飄逸的風(fēng)格的感受。明月的光波柔和而流動(dòng)，長風(fēng)送月更增添了飄飛之感。 思考與討論 一、《登幽州臺(tái)歌》一詩，有人認(rèn)為是面對(duì)悠悠天地，感嘆人生短促，抒寫一種無可奈何的悲觀情緒；有人認(rèn)為恰恰相反，表達(dá)的是一種積極向上、建功立業(yè)的心境。你同意哪種說法？為什么？ 設(shè)此題的目的在于通過引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者寫作此詩的心境，來加深對(duì)這首詩的理解。《登幽州臺(tái)歌》是陳子昂隨武攸宜東征契丹時(shí)作。由于武攸宜專斷而無能，陳子昂兩次進(jìn)諫，反而被貶為軍曹。在這種情況下，陳子昂“因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，賦詩數(shù)首，乃泫然流涕而歌”（《陳氏別傳》）。詩人緬懷往古，縱目宇宙，馳騁太空，古賢難追，來者不見，懷才不遇的憤懣之情，知遇難求的孤獨(dú)之感油然而生，愁腸百回，黯然淚下，胸中郁積的不平之氣，凝成了這首千古傳誦的名篇，引起古往今來無數(shù)有志之士的共鳴。這首詩從字面上看，天高地迥，悼古傷今，充滿了憂愁苦悶的情緒。但是，讀詩不能只讀字面意思，要讀出“詩魂”。從作者的一生經(jīng)歷和作詩背景來看，詩中之悲不是悲天憫人，而是懷才不遇；不是無所作為，而是壯志難酬。這種感情不是悲哀、悲傷，而是悲憤、悲壯；不是文人傷感，而是英雄末路。所以，從本質(zhì)上看，詩中的精神是積極上進(jìn)的，是奮然進(jìn)取的。 二、詩歌欣賞關(guān)鍵在于意境的把握，而把握意境需要反復(fù)吟誦、體味?！冻菸鳚尽分小耙岸蔁o人舟自橫”一句，向來以富于意境美而著稱。船因“無人”而“自橫”。一個(gè)“橫”字寫出船的勢(shì)態(tài)，一個(gè)“自”字寫出船的意態(tài)。一葉孤舟，無人擺渡，正悠然自得地橫躺水面，聽任浪拍雨打。詩的深幽靜寂的境界，詩人恬淡自適的意趣，都通過這只空自搖晃的小舟體現(xiàn)出來了。試反復(fù)吟誦這五首唐詩，體味它們的意境之美。 意境是一種意象鮮明、情景交融、情境相諧的境界。王國維認(rèn)為“境，非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界”。有意境的作品洋溢著自然之美，重在傳神，有“味外之味”。正如“野渡無人舟自橫”一句，“橫”字，寫出了在郊野渡口，沒有行人，空空的渡船自在浮泊，悠然漠然的景象，蘊(yùn)含著詩人一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。這五首唐詩中像這樣有意境的詩句很多，例如“草色遙看近卻無”寫一種可望而不可即的春色，展示了春的特色，流蕩著詩人喜悅的深情。這些都可以引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)。 三、《早春呈水部張十八員外》中“草色遙看近卻無”一句，傳神地寫出了早春的美景。請(qǐng)你想象一下詩中描繪的是怎樣的一幅美好畫面。你有沒有過詩人這樣對(duì)景物細(xì)心而獨(dú)到的觀察？再想一想，為什么“遙看近卻無”的草色，會(huì)勝過“滿皇都”的“煙柳”？ 早春二月，在北方，當(dāng)樹梢上、屋檐下都還掛著冰凌的時(shí)候，一場(chǎng)小雨過后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的綠色，這是早春的草色，可當(dāng)你走近去想看個(gè)仔細(xì)時(shí)，地上稀稀朗朗的極為纖細(xì)的芽，卻反而看不清了。詩人像一位高明的水墨畫家，把早春的景色描寫得十分傳神。詩人認(rèn)為，初春的草色，象征著大地春回、萬象更新，所以，它遠(yuǎn)比“滿皇都”的“煙柳”要惹人喜愛得多。 教學(xué)建議 在初中階段，特別是初一，學(xué)習(xí)詩歌重在讀懂，不提出欣賞的要求，但又要著力培養(yǎng)學(xué)生再造想象的能力和聯(lián)想的能力，加深學(xué)生對(duì)詩的內(nèi)容的理解，并鞏固學(xué)生對(duì)詩句的記憶，不要求涉及意象和意境的理論，也不要求學(xué)生認(rèn)識(shí)詩的藝術(shù)風(fēng)格。教師一定要掌握好這個(gè)原則，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，才能使學(xué)生學(xué)得有興味，愿意多讀一些古代詩歌。 一、指導(dǎo)學(xué)生朗讀這五首詩，要求能正確背誦、默寫。 二、在本課教學(xué)中，要以誦讀為主。教學(xué)中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生誦讀的方法，有條件的班級(jí)可以開展誦讀比賽。 三、在教學(xué)中，要注意通過誦讀，引導(dǎo)學(xué)生體味詩中表現(xiàn)出的優(yōu)美的意境。這種體味，要在反復(fù)的誦讀中進(jìn)行，只要學(xué)生感受到美感即可，不必要求一一具體說明。 四、教師的責(zé)任是啟發(fā)、誘導(dǎo)、排疑解惑，要講得精練，講到點(diǎn)子上，使學(xué)生能有充裕的時(shí)間說出自己的體會(huì)。要遵照“詩無達(dá)詁”的原則，不拿自己的見解限制學(xué)生。 五、對(duì)詩句含義適當(dāng)講解，不宜做繁瑣分析。有些較難的詞語和問題，不必深究，學(xué)生大致了解即可。 說明：古典詩詞的教學(xué)建議中反復(fù)強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)： 1.以誦讀為主，不必繁瑣解釋。 2.從名句入手，體味意境。 這是從讀詩的一般原理上講的，教師應(yīng)深入理解。它的意思是說，古典詩詞的真正理解，不是靠老師講的，而是靠學(xué)生感悟的，而且是靠學(xué)生終生去感悟的。反過來說，一首好的古典詩詞，無論怎樣高明的老師，也是不能全面、深刻地講透而沒有深入理解的余地的。學(xué)習(xí)古典詩詞主要是靠學(xué)生的感悟。為什么要背誦呢？背誦是為了終生的感悟。學(xué)生今日有一種感悟，20年后有一種感悟，40年后又有一種感悟，一輩子感悟下去，愈感悟愈深沉。在這個(gè)意義上說，少年兒童讀詩可以不懂，背下來就行，然而，這也是從一般原理說的。初中生不同于小學(xué)生，更不同于學(xué)前生，他們是處在世界觀正在形成的過程中，正需要古典詩歌文化觀念的滋養(yǎng)，理解是非常重要的，不求甚解還是不對(duì)的。 以上是從學(xué)生學(xué)習(xí)角度談此問題，如果從教師教學(xué)角度談，則呈現(xiàn)更為復(fù)雜的情況。首先，古典詩詞的理解有真理解——即理解詩魂，還有假理解——即理解詩文，人們往往感覺自己都理解了，或者說，沒有不理解的了，但實(shí)際上，對(duì)于詩 的意境，實(shí)際上并未理解。理解不透，煮成夾生飯，不如不理解。不理解將來可以從頭學(xué)起，理解得不深不透，將來也仍然是不深不透，甚至于終生誤解，這是最要不得的。理解是一回事，講授又是一回事。理解得深，愈覺得自己講不明白；理解得淺，反而覺得自己講得很明白，可見，教師必須深入詩魂，從意境理解，講述時(shí)又能做到深入淺出，才是好教師。即便教師上課一句不講——這是一個(gè)假設(shè)，僅僅是假設(shè)——也要深入理解。理解得深，你的朗讀風(fēng)格也不流于一般，對(duì)學(xué)生也有感染，這也是詩的教育。 相關(guān)資料 一、關(guān)于作者 1.王勃 王勃（650～676），字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人。唐朝初年的著名詩人。傳說他幼年聰明過人，6歲能文。曾游覽南昌有名的勝地滕王閣，寫下了震撼古今的名篇《秋日登洪府滕王閣餞別序》（簡(jiǎn)稱《滕王閣序》）。曾任沛王府修撰（擔(dān)任寫作和編纂的官）。在他20歲的春夏之交，諸王子斗雞游嬉，王勃寫了一篇《斗雞檄》，假托沛王雞傳檄聲討英王雞。高宗看了這篇檄文，大為震怒，認(rèn)為是挑撥諸王子，于是被趕出沛王府。26歲時(shí)往交趾（今越南）看望父親，渡海溺水受驚而死。 王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，被稱為“初唐四杰”。《四庫全書簡(jiǎn)明目錄》以為“勃文章巨麗，為四杰之冠”。在詩歌創(chuàng)作上，王勃反對(duì)以上官儀為代表的浮艷詩風(fēng)，能針砭時(shí)弊，有感而發(fā)，給人以剛健質(zhì)樸之感。他擅長駢文，現(xiàn)流傳下來文20多篇，詩90多首。明人集為《王子安集》。 2.陳子昂 陳子昂（659～700），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。自幼具有豪俠浪漫的性格。少年時(shí)代曾閉門讀書，遍覽經(jīng)史百家，樹立了遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。24歲舉進(jìn)士，上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺(tái)正字，轉(zhuǎn)右拾遺。他一方面支持武則天的政治改革，另一方面對(duì)武則天的不合理的弊政也屢次提出尖銳的指責(zé)。他曾在26歲、36歲兩次從軍邊塞，對(duì)邊防軍事問題提出過一些有遠(yuǎn)見的建議。后一次出塞，因?yàn)楹椭鲗⑽湄艘庖姴缓?，遭到排斥打擊?8歲后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡(jiǎn)所誣，入獄，憂憤而死。于詩標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)柔靡之風(fēng)。所作《感遇》等詩，指斥時(shí)弊，風(fēng)格高昂清峻，是唐代詩歌革新的先驅(qū)，對(duì)唐詩發(fā)展頗有影響。但有些作品表現(xiàn)出人生無常和向往神仙、隱逸的消極思想。為文也反對(duì)浮艷，重視散體。有《陳伯玉集》。 3.李白 李白（701～762），字太白，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），先世在隋末因罪徙居中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，當(dāng)時(shí)屬安西都護(hù)府，在唐政府有效管轄之內(nèi)），李白出生于此。5歲時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川省江油縣）的青蓮鄉(xiāng)，因以自號(hào)青蓮居士。早年讀書學(xué)劍，游覽名勝，寫過許多才華橫溢的詩篇。25歲時(shí)，出蜀漫游，抱著“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治理想，但在當(dāng)時(shí)無法實(shí)現(xiàn)。42歲時(shí)，因吳筠推薦，被唐玄宗召入京都，供奉翰林。因蔑視權(quán)貴，放蕩不羈，不到二年被謗，離開了長安，從此過著長期漫游的生活?！鞍彩分畞y”時(shí)，李白曾參與永王幕府，希望為平亂出力，但唐肅宗怕永王爭(zhēng)他的帝位，消滅了他弟弟永王的軍隊(duì)，李白也以“附逆”的罪名流放夜郎。他走到四川奉節(jié)時(shí)，得到赦免。最后他病死在安徽當(dāng)涂（今安徽省當(dāng)涂縣），終年62歲。 李白與杜甫齊名（比杜甫稍長），世稱“李杜”。他是唐代最杰出的浪漫主義詩人，在他的詩中浪漫主義精神和浪漫主義手法達(dá)到了高度的統(tǒng)一。他的詩歌繼承了我國古代詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，善于向樂府學(xué)習(xí)，形成了獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格。他的詩歌具有豪邁奔放、想象豐富、色彩絢麗等特點(diǎn)，對(duì)后代詩歌的影響很大。 4.韋應(yīng)物 韋應(yīng)物（約737～約792），京兆長安（今陜西省西安市）人。天寶末年，以三衛(wèi)郎侍玄宗，放浪不檢，后來悔悟，折節(jié)讀書。永泰時(shí)任洛陽京兆功曹等職。建中年間出任滁州、江州刺史，后轉(zhuǎn)左司郎中，貞元初任蘇州刺史。他在歷任官職中都想努力做一個(gè)清廉剛直的地方官，并對(duì)民間疾苦經(jīng)常表示關(guān)懷。韋應(yīng)物的山水田園詩很多，也很著名。白居易曾評(píng)論他的詩“高雅閑淡，自成一家之體”（《與元九書》）。 5.韓愈 韓愈（768～824），字退之，河陽（今河南孟州）人。唐代散文家、詩人。性秉直，居官仍不改其性，故屢被貶。累官至吏部侍郎。他和柳宗元都是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為了整頓舊時(shí)秩序和振興儒家道統(tǒng)而提倡學(xué)習(xí)古文，又為了宣傳古道而寫作古文。因忠于古文，其成果頗碩，《原毀》《進(jìn)學(xué)解》《送李愿歸盤谷序》《送孟東野序》《雜說》《祭十二郎文》《張中丞傳后敘》等都是優(yōu)秀作品。在詩歌方面，他推崇陳子昂、李白和杜甫，是韓孟詩派的代表人物之一。他的詩，或反映時(shí)事，或?qū)懼邢聦游氖康恼问б夂蛡€(gè)人遭遇，都很有特色，如《汴州亂》《八月十五夜贈(zèng)張功曹》《山石》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》《次潼關(guān)先寄張十二閣老使君》《早春呈水部張十八員外》等。其詩往往規(guī)模宏大，才氣縱橫，氣勢(shì)雄偉。有《韓昌黎集》。 二、《送杜少府之任蜀州》賞析 此詩以工整的對(duì)仗開篇，句意壯闊、眼界宏大。長安的城垣宮殿被遼闊的三秦所護(hù)衛(wèi)，遙望蜀州，視線穿過迷茫的風(fēng)煙，隱約可見五大渡口?！拜o”“望”二字把相隔千里的都城長安和蜀地聯(lián)系起來，暗含離別之意。好友杜少府將去的蜀州如何？先在京城眺望想象一番，正律是虛寫，是出現(xiàn)在想象中的物象。因首聯(lián)已工對(duì)，為了避免板滯，頷聯(lián)以散調(diào)承接，文意起伏。與你離別的意緒，接下來似乎應(yīng)該寫離別意的具體內(nèi)含了，但作者一轉(zhuǎn)，用“同是宦游人”緩解了傷感。你和我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)在外求官的人，這次分別不過是客中送客，何須悲傷愁嘆！頸聯(lián)造語立意奇警，是全篇詩眼。四海之內(nèi)有一知己，即使遠(yuǎn)在天涯，也好似比鄰而居，就在身旁。胸襟健朗，不愧為千古傳誦的名句。這一聯(lián)可能受到三國曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“丈夫志四海，萬里猶比鄰”詩句的啟發(fā)，但王句更為警要，更能表達(dá)出友情的深厚，所以比曹詩廣為人知。末聯(lián)以勸慰友人結(jié)束。不要在這送別分手的大路口像平常的小兒女那樣哭哭啼啼。大丈夫四海為家。且有知己遙遙心通，根本不必悲傷！全詩開合頓挫，卻又意氣流暢貫通。沒有半點(diǎn)悱惻哀怨，反而激人奮進(jìn)，在送別詩中別開生面，堪稱絕唱。 （選自《唐詩三百首詮釋賞析》吉林大學(xué)出版社 1996年版，有刪節(jié)） 三、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句詩的承前啟后 從構(gòu)思方面說，很可能受了曹植《贈(zèng)白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰；恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”的啟發(fā)；但高度概括，自鑄偉詞，情調(diào)又積極樂觀，能給人以鼓舞力量，故千百年來傳誦不衰。張九齡《送韋城李少府》中的“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”，高適《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，都從此脫胎。 （摘自霍松林、霍有明主編 《唐詩精品》 時(shí)代文藝出版社） 四、《登幽州臺(tái)歌》賞析（王運(yùn)熙） 《登幽州臺(tái)歌》這首短詩，由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。 陳子昂是一個(gè)具有政治見識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。 武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報(bào)國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩篇。 “前不見古人，后不見來者?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主?！端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。《薊丘覽古》七首，對(duì)戰(zhàn)國時(shí)代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。 本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時(shí)間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。念這首詩，我們會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國無門而感到孤獨(dú)悲傷的詩人形象，因而深深為之激動(dòng)。 （選自《唐詩鑒賞辭典》 上海辭書出版社 1983年版，有刪節(jié)） 五、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》賞析（沈祖） 《新唐書文藝傳》載王昌齡左遷龍標(biāo)（今湖南省黔陽縣）尉（古人尚右，故稱貶官為左遷），是因?yàn)椤安蛔o(hù)細(xì)行”，也就是說，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節(jié)不夠檢點(diǎn)。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對(duì)他的好友說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”即沿用鮑照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在聽到他不幸的遭遇以后，寫了這一首充滿同情和關(guān)切的詩篇，從遠(yuǎn)道寄給他，是完全可以理解的。首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令，而于景物獨(dú)取漂泊無定的楊花，叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)時(shí)情事，也就融情入景。因此句已于景中見情，所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜?！斑^五溪”，見遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。（五溪，巫溪、武溪、酉溪、沅溪、辰溪之總稱，均在今湖南省西部。）不著悲痛之語，而悲痛之意自見。后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標(biāo)。這里的夜郎，并不是指位于今貴州省桐梓縣的古夜郎國，而是指位于今湖南省沅陵縣的夜郎縣。沅陵正在黔陽的南方而略偏西。有人由于將夜郎的位置弄錯(cuò)了，所以定此詩為李白流夜郎時(shí)所作，那是不對(duì)的。這兩句詩所表現(xiàn)的意境，已見于此前的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長兮不可越?！辈苤病峨s詩》：“愿為南流景，馳光見我君。”張若虛《春江花月夜》：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”都與之相近。而細(xì)加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說唯有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無他法。 通過詩人豐富的想象，本來無知無情的明月，竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。她，是多么地多情?。∵@種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。當(dāng)詩人們需要表現(xiàn)強(qiáng)烈或深厚的情感時(shí)，常常用這樣一種手段來獲得預(yù)期的效果。 （選自《唐詩鑒賞辭典》 上海辭書出版社 1983年版） 六、《滁州西澗》賞析（倪其心） 這是一首山水詩的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩寫于唐德宗建中二年（781）詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫作者游西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來。但是詩中有無寄托，寄托何意，歷來爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則各有偏頗。 詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對(duì)深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時(shí)，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢(shì)更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時(shí)，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩人都用了對(duì)比手法，并用“獨(dú)憐”“急”“橫”這樣醒目的字眼加以強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)說是有引人思索的用意的。 由此看來，這詩是有寄托的。但是，詩人為什么有這樣的寄托呢？在中唐前期，韋應(yīng)物是個(gè)潔身自好的詩人，也是個(gè)關(guān)心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進(jìn)仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進(jìn)退兩為難，只好不進(jìn)不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂；無能者無所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也?！保ā肚f子列御寇》）韋應(yīng)物對(duì)此深有體會(huì)，曾明確說自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦如同遨游，悠然無所作為。其實(shí)，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草；無所作為，恰同水急舟橫。 所以詩中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。說有興寄，誠然不錯(cuò)，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說偶然賦景，毫無寄托，則割裂詩、人，流于膚淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。 （選自《唐詩鑒賞辭典》 上海辭書出版社 1983年版） 七、《早春呈水部張十八員外》賞析（錢仲聯(lián)、徐永端） 這首小詩是寫給水部員外郎張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱“張十八”。詩的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語化的?？此破降?，實(shí)則是絕不平淡的。韓愈自己說：“艱窮怪變得，往往造平淡?！保ā端蜔o本師歸范陽》）原來他的“平淡”是來之不易的。 全篇中絕妙佳句便是那“草色遙看近卻無”了。試想：早春二月，在北方，當(dāng)樹梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時(shí)候，春在何處？連影兒也不見。但若是下過一番小雨后，第二天，你瞧吧，春來了。雨腳兒輕輕地走過大地，留下了春的印跡，那就是最初的春草芽兒冒出來了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色?？粗?，人們心里頓時(shí)充滿欣欣然的生意。可是當(dāng)你帶著無限喜悅之情走近去看個(gè)仔細(xì)，地上是稀稀朗朗的極為纖細(xì)的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩人像一位高明的水墨畫家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去再像也沒有，可走近了，反倒看不出。這句“草色遙看近卻無”，真可謂兼攝遠(yuǎn)近，空處傳神。這設(shè)色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纖細(xì)小雨。透過寸絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤，那草色還能不新嗎？又有這樣的背景來襯托，那草色還能不美嗎？臨了，詩人還來個(gè)對(duì)比：“絕勝煙柳滿皇都”。詩人認(rèn)為初春草色比那滿城處處煙柳的景色不知要?jiǎng)龠^多少倍。因?yàn)?，“遙看近卻無”的草色，是早春時(shí)節(jié)特有的，它柔嫩飽含水分，象征著大地春回、萬象更新的欣欣生意。而煙柳呢？已經(jīng)是“楊柳堆煙”時(shí)候，何況“滿”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹人喜愛了。像這樣運(yùn)用對(duì)比手法，與一般不同，這是一種加倍寫法，為了突出春色的特征。 “物以稀為貴”，早春時(shí)節(jié)的春草之色也是很嬌貴的?！靶履甓嘉从蟹既A，二月初驚見草芽”（韓愈《春雪》）。這是一種心理狀態(tài)。嚴(yán)冬方盡，余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些淡的綠，是當(dāng)時(shí)大地唯一的裝飾；可是到了晚春則“草木知春不久歸”（韓愈《晚春》），這時(shí)哪怕柳條兒綠得再好，人們也無心看，因?yàn)橐讶狈δ且环N新鮮感。 所以，詩人就在第三句轉(zhuǎn)折時(shí)提醒說：“最是一年春好處?！笔茄?，一年之計(jì)在于春，而春天的最好處卻又是在早春。 這首詩詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無窮的美感趣味，甚至是繪畫所不能及的。詩人沒有彩筆，但他用詩的語言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無的色彩。如果沒有銳利深細(xì)的觀察力和高超的詩筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。 （選自《唐詩鑒賞辭典》 上海辭書出版社 1983年版） 八、“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”賞析 詩人觀察細(xì)致，體物入微，運(yùn)用語言的技巧很高，只前邊兩句，就繪成了一幅漂亮的長安早春景色圖。呈現(xiàn)在人們眼前的是：細(xì)雨霏霏，街道濕潤，像流上一層乳酪，細(xì)膩而又柔軟，潔凈而又有光澤。土地解凍了，人們?nèi)绻跐駶櫟牡厣闲凶?，似乎?huì)感到腳下軟軟的，還有點(diǎn)彈性。街巷盡頭，池邊河畔，稀稀疏疏地冒出一些小草的幼葉，遠(yuǎn)看有青蔥之色，近看又看不見了。這種景色多么誘人！詩里的比喻“潤如酥”，特別新穎，傳神。 （摘自楊鐘山主編 《唐詩譯賞》 重慶出版社）