高中政治 生活與哲學(xué) 10.2創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂課件 新人教版必修4.ppt

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復(fù)習(xí)回顧 辯證法的革命批判精神 辯證否定觀 自己否定自己 自己發(fā)展自己 否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 是包含肯定的否定 是既克服又保留 是 揚(yáng)棄 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解 對(duì)每一種既成的形式都是從其暫時(shí)性方面去理解 不崇拜任何東西 按其本質(zhì)來(lái)說(shuō) 它是批判的革命的和創(chuàng)新的 樹立創(chuàng)新意識(shí) 原理內(nèi)容 原理內(nèi)容 方法論 一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者 不如一個(gè)開拓者 創(chuàng)新 10 2創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 身邊的創(chuàng)新 為什么要?jiǎng)?chuàng)新 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 1 科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新 一 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 2 創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具 生產(chǎn)技術(shù) 提高了勞動(dòng)者的素質(zhì) 開辟了勞動(dòng)對(duì)象 推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 1 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) 二 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 2 理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新 科技創(chuàng)新 文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新 1 創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化 三 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 3 創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展 經(jīng)濟(jì)角度 政治角度 文化角度 創(chuàng)新的作用 意義 四 創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 從實(shí)踐層面 1 迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn) 最重要的是要堅(jiān)持創(chuàng)新 勇于創(chuàng)新 科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新 一 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量 而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 對(duì)當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位的變革的作用 科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的 經(jīng)濟(jì)角度 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 推動(dòng) 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 2 科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面 感應(yīng) 紅外感應(yīng)水龍頭 江 1 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) 2 通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新 科技創(chuàng)新 文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新 二 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 政治角度 不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn) 永不自滿 永不懈怠 這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道 生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 生產(chǎn)力的發(fā)展 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 創(chuàng)新怎樣推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 創(chuàng)新 推動(dòng)了 創(chuàng)新 理論創(chuàng)新 制度創(chuàng)新 科技創(chuàng)新 文化創(chuàng)新 先導(dǎo) 保障 動(dòng)力 智力支持 新時(shí)期歷次思想解放 理論創(chuàng)新 1978年戰(zhàn)勝 兩個(gè)凡是 沖破了 個(gè)人崇拜 1992年破除姓 資 姓 社 沖破 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜 1997年沖破姓 公 姓 私 沖破了 所有制崇拜 2003年10月 黨的十六屆三中全會(huì)提出了 以人為本 全面 協(xié)調(diào) 可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀 三個(gè)代表 我國(guó)現(xiàn)代在理論 制度上的創(chuàng)新 經(jīng)營(yíng)時(shí)裝店的莎娜夫人最近十分煩惱 因?yàn)樗牡甑淖髠?cè)原本的花店開始轉(zhuǎn)向經(jīng)營(yíng)時(shí)裝 不光鋪面比自己的大 而且競(jìng)爭(zhēng)者還打出一個(gè)氣人的招牌 這里的買賣最合算 一波未平 一波又起 莎娜夫人心中的一口悶氣還未消干凈 時(shí)裝店右側(cè)的玩具店也轉(zhuǎn)型開始做起時(shí)裝生意來(lái) 而且也打出一個(gè)在莎娜夫人看來(lái)是很刺眼的標(biāo)語(yǔ) 這里的價(jià)格最便宜 這可苦了莎娜夫人 無(wú)端地來(lái)了兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手 而且別人的店面比自己的大 連廣告語(yǔ)都被他們占凈了 苦思冥想了好幾天 吃不好睡不香的莎娜夫人 終于想出了對(duì)策 早上 她在自己的時(shí)裝店門口正上方掛了個(gè)大大的牌子 入口 從此 她的小店又顧客盈門了 1 創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革 1 思維方式的變化 歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的 三 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 2 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高 文化角度 一個(gè)冬天 有個(gè)人獨(dú)自在山中旅行 可是到了夜晚當(dāng)他的車開到山里的時(shí)候 發(fā)現(xiàn)自己迷了路 又累又餓的時(shí)候 突然他發(fā)現(xiàn)山上有一棟漂亮的別墅 于是 他就使勁地敲門求救 可是無(wú)論他怎么敲 就是沒人出來(lái)開門 他明明看見里面有人走動(dòng) 可能主人怕半夜三更的有人來(lái)?yè)尳侔?時(shí)間一分一分地過(guò)去了 外面也越來(lái)越冷 在野外呆一晚上 非凍死不可 情急之中 旅行者忽生一計(jì) 順手在地上撿起了幾塊石頭 沖著那房子的玻璃就扔了過(guò)去 全都給它砸破了 還大喊著要搶劫 一小時(shí)以后 幾輛警車呼嘯著開了過(guò)來(lái) 把他帶上了車?yán)吡?于是他得救了 但是卻被拘留了好幾天 還罰了款 但是旅行者并不后悔 他想這總比凍死在野外強(qiáng)呀 在改革開放前 我們沒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) 效率意識(shí) 平等意識(shí) 開放意識(shí) 維權(quán)意識(shí) 通過(guò)改革開放的實(shí)踐活動(dòng) 人們的思維方式發(fā)生了很大的變化 新的思維觀念形成了 思考問(wèn)題的角度和水平都發(fā)生了變化 人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊 2 創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展 2 建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化 1 創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了人類文化的發(fā)展 當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化 即面向現(xiàn)代化 面向世界 面向未來(lái)的 民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化 它的形成離不開哪些方面 以馬列主義 毛澤東思想 鄧小平理論和 三個(gè)代表 重要思想為指導(dǎo) 繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng) 吸收外國(guó)文化有益成果 在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新 中國(guó)人民的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐 歸納 創(chuàng)新的社會(huì)作用 1 創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新 制度創(chuàng)新 科技創(chuàng)新 文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新 它們之間的關(guān)系是 理論創(chuàng)新是先導(dǎo) 制度創(chuàng)新是保障 科技創(chuàng)新是動(dòng)力 文化創(chuàng)新是智力支持 它們是相互促進(jìn) 密不可分的 2 作用 A創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 經(jīng)濟(jì)角度 B創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 政治角度 實(shí)踐永無(wú)止境 創(chuàng)新永無(wú)止境 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)C創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 文化角度 D創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉 關(guān)于 創(chuàng)新 認(rèn)識(shí)上的幾個(gè)誤區(qū) 第一 認(rèn)為 創(chuàng)新 就是否定一切 理解 創(chuàng)新必然對(duì)一些落后的不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn) 舊思維進(jìn)行否定 但不是否定一切東西 可見是對(duì)舊事物中合理的科學(xué)的東西仍予以保留 并要此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展 是一種辯證的否定 第二 凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果 理解 新事物是人們創(chuàng)新的結(jié)果 但新出現(xiàn)的事物并不都是新事物 只有符合客觀規(guī)律 有遠(yuǎn)大發(fā)展前途和強(qiáng)大生命力的東西才是新事物 第三 只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展 理解 要推動(dòng)事物的向前發(fā)展就必須創(chuàng)新 但創(chuàng)新僅僅是事物向前發(fā)展的一個(gè)主觀條件 唯物論 1 物質(zhì)決定意識(shí) 要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 客觀實(shí)際情況是不斷變化發(fā)展的 想問(wèn)題 辦事情只有從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā) 才能使主觀符合客觀 意識(shí)具有能動(dòng)作用 因此我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí) 從變化的實(shí)際出發(fā) 反對(duì)因循守舊 2 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的 創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn) 這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一 打破習(xí)慣勢(shì)力與主觀偏見的束縛 研究新情況 解決新問(wèn)題 與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 補(bǔ)充 樹立創(chuàng)新意識(shí)和堅(jiān)持創(chuàng)造性思維的哲學(xué)依據(jù) 辯證法 1 一切事物都是變化發(fā)展的 因此 我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 創(chuàng)新 就是反對(duì)因循守舊 思想僵化 用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 2 辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí) 做到不唯上 不唯書 只唯實(shí) 3 辯證法的革命批判精神要求我們的思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化 不斷創(chuàng)新 與時(shí)俱進(jìn) 認(rèn)識(shí)論 1 實(shí)踐是發(fā)展的 世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的 認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化 擴(kuò)展和向前推移 認(rèn)識(shí)無(wú)止境 一切把認(rèn)識(shí)凝固化 僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的 2 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 追求真理永無(wú)止境 要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 是人類不懈的追求和永恒的使命 補(bǔ)充 怎樣樹立創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維 1 務(wù)必積累知識(shí) 把握已知規(guī)律 創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維不能脫離科學(xué)的軌道 只有深入學(xué)習(xí)和研究前人已有的知識(shí) 并以此為基礎(chǔ) 才能形成創(chuàng)造性的結(jié)果 2 要善于發(fā)現(xiàn) 正確地發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是正確地解決問(wèn)題進(jìn)而理論發(fā)展和創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié) 3 要敢于超越 前人總結(jié)的理論 既有正確的 也有錯(cuò)誤的 還有其他復(fù)雜的情形 對(duì)前人總結(jié)的理論要敢于質(zhì)疑 敢于根據(jù)新情況 提出新論斷 推動(dòng)理論的發(fā)展和創(chuàng)新 4 要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn) 合理想象和創(chuàng)造性思維的結(jié)果要能夠說(shuō)明新問(wèn)題 解決新問(wèn)題 樹立創(chuàng)新意識(shí) 唯物論 綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué) P81老子和郭象 韓非和董仲舒 黑格爾與杜林的言論的不同 老子 聯(lián)系的觀點(diǎn)郭象 孤立的觀點(diǎn)韓非 發(fā)展的觀點(diǎn)董仲舒 靜止的觀點(diǎn)黑格爾 承認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)杜林 否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn) P82 上 上述材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理 說(shuō)明矛盾具有普遍性 矛盾存在于一切事物中 不包含矛盾的事物是不存在的即事事有矛盾 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終即時(shí)時(shí)有矛盾 P82 中 小魚勝大壩的故事說(shuō)明什么哲學(xué)道理 有關(guān)部門在開發(fā)怒江的態(tài)度說(shuō)明什么 1 聯(lián)系是普遍的 世界上任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的 同時(shí)聯(lián)系又是客觀的 是事物本身所固有的 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 2 在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 要尊重客觀規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) P82 下 以上論述包含了什么哲學(xué)道理 包含了唯物辯證法的聯(lián)系觀 發(fā)展觀和矛盾觀 包含著堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)和方法 聯(lián)系的觀點(diǎn) 發(fā)展的觀點(diǎn) 全面的觀點(diǎn) 孤立的觀點(diǎn) 靜止的觀點(diǎn) 片面的觀點(diǎn) 唯物辯證法 形而上學(xué) 基本觀點(diǎn) 基本觀點(diǎn) 1 唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧 理論評(píng)析 要求 表現(xiàn) 2 唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧 是否承認(rèn)矛盾 是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾 主張用聯(lián)系的 發(fā)展的 全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾 孤立地 靜止地 片面地看問(wèn)題 矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂 是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵 3 牢固樹立和堅(jiān)決落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀唯物辯證法的 社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面 下列觀點(diǎn)分別對(duì)應(yīng)唯物辯證法的什么觀點(diǎn) 只見樹木 不見森林 孤立的觀點(diǎn) 牽一發(fā)而動(dòng)全身 關(guān)鍵部分 一葉障目 不見泰山 看問(wèn)題分不清主流和支流 不能認(rèn)清事物性質(zhì) 諱疾忌醫(yī) 掩蓋矛盾 兼聽則明 偏信則暗 一分為二 全面的觀點(diǎn) 填表 聯(lián)系的觀點(diǎn) 孤立的觀點(diǎn) 發(fā)展的觀點(diǎn) 靜止的觀點(diǎn) 全面的觀點(diǎn) 片面的觀點(diǎn) 是否承認(rèn)矛盾 是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 承認(rèn)矛盾 否認(rèn)矛盾 高考真題 我國(guó)工商機(jī)關(guān)高度重視市場(chǎng)的食品質(zhì)量問(wèn)題 依據(jù)相關(guān)法律法規(guī) 不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式 如實(shí)行安全分類監(jiān)管 食品市場(chǎng)準(zhǔn)入等 降低了食品違法案件數(shù)量 監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于 認(rèn)識(shí)創(chuàng)新 制度創(chuàng)新 實(shí)踐創(chuàng)新 思維創(chuàng)新A B C D C 高考真題 針對(duì)中小學(xué)辦學(xué)中存在的偏離國(guó)家課程計(jì)劃 片面追求升學(xué)指標(biāo) 學(xué)生在校集中學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)等問(wèn)題 2009年6月江蘇省教育廳頒布了深入人心的實(shí)施素質(zhì)教育的 五嚴(yán) 規(guī)定 這表明A 制度創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)B 理論創(chuàng)新決定實(shí)踐創(chuàng)新C 事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的D 具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵 A 威客 是英文witkey wit智慧 key鑰匙 的音譯 目前 威客 主要通過(guò)在網(wǎng)上提供創(chuàng)意 標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類智慧點(diǎn)子和知識(shí)產(chǎn)品 來(lái)為客戶服務(wù)并以此獲利 威客 提供智慧點(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有 創(chuàng)造性思維來(lái)源于人的主觀想象 創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問(wèn)題 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用A B C D D 聰明的猶太人1946年 一個(gè)猶太人和他的兒子來(lái)到美國(guó)經(jīng)營(yíng)銅器 父親問(wèn)兒子一磅銅的價(jià)格是多少 兒子答35美分 父親說(shuō) 不對(duì) 作為猶太人的兒子 你應(yīng)該說(shuō)3 5美元 你試著把一磅銅做成門把手看看 兒子先后把銅加工成銅鼓 簧片和奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌 最高時(shí)一磅銅賣到3500美元 1974年 美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料 向社會(huì)招標(biāo) 但好久沒人應(yīng)標(biāo) 但他看到神像下堆積如山的銅 鋁和木材 未提任何條件 當(dāng)即接標(biāo) 他把廢銅鑄成小自由女神像 他把木頭加工成底座 他用廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙 最后 他甚至把從自由女神像上面掃下來(lái)的灰塵包裝起來(lái) 出售給花店 不到三個(gè)月 這堆廢料在他手中變成了350萬(wàn)美元 比父親當(dāng)年所說(shuō)的一磅銅的價(jià)格整整高出1萬(wàn)倍 思考 故事中的猶太人為什么能取得成功 這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理