2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第6課 求索真理的歷程課件 新人教版必修4.ppt

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第六課求索真理的歷程 改造 物質(zhì) 客觀物質(zhì)性 社會歷史性 動力 目的 相符合 一個 最基本 具體的有條件的 反復(fù)性 上升性 波浪式前進(jìn) 螺旋式上升 1 實踐 1 概念 實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動 2 特點 客觀物質(zhì)性 能動性 社會歷史性 考點一辯證唯物主義的實踐觀 2 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1 正確認(rèn)識實踐的含義 1 實踐以人為主體 這意味著實踐是人類特有的活動 不同于動物的本能活動 2 實踐不是純粹的思維活動 認(rèn)識活動 它是以客觀事物為對象的物質(zhì)活動 3 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 4 不能擴大實踐的外延 如不能認(rèn)為 實踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動 或 實踐是人們改造整個世界的活動 也不能縮小實踐的外延 如不能認(rèn)為 實踐是人們改造自然界的活動 或 實踐是人們改造社會的活動 實踐是一種客觀的物質(zhì)活動 同時 實踐又是人的有目的 有意識的能動性活動 因此 實踐既不是純客觀的物質(zhì)活動 也不是純主觀的思維活動 它是主觀見之于客觀的活動 是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動 準(zhǔn)確理解實踐的基本特征在涉及實踐的基本特征時 材料中強調(diào) 計劃 方案 規(guī)劃 的制定一般體現(xiàn)的是實踐具有能動性 材料中強調(diào)歷史過程的一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性 材料中強調(diào) 合作 等的一般體現(xiàn)的是實踐的社會性 實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本觀點 實踐是 A 人的精神活動B 人的理性行為C 人的日常生活D 人的存在方式 解析 實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動 因此實踐是人的存在方式 而人的精神活動 理性行為是意識活動 不能等同于實踐 人的日?；顒邮菍嵺`的具體表現(xiàn) 不是實踐的概念 選D 答案 D 2 注意四個區(qū)分 曾幾何時 由于技術(shù)所限 人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域 隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用 人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代 視野投向更廣闊的海域 而今 借助載人深潛器 大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備 深海世界的神秘面紗逐步被揭開 這表明 實踐具有社會歷史性 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 實踐具有直接現(xiàn)實性 實踐是認(rèn)識的目的A B C D 解析 人類造船技術(shù)的進(jìn)步 促進(jìn)了對海洋認(rèn)識的提高 體現(xiàn)了 材料沒有強調(diào)人類改造世界 揭開深海世界神秘面紗的目的等內(nèi)容 排除 答案 A 3 正確區(qū)分認(rèn)識的來源與途徑 4 正確區(qū)分認(rèn)識的目的 認(rèn)識的直接任務(wù) 根本任務(wù) 5 不能說盲目的實踐是沒有認(rèn)識指導(dǎo)的實踐盲目的實踐是指受到錯誤認(rèn)識指導(dǎo)的實踐 這種實踐必然導(dǎo)致失敗的結(jié)果 不受認(rèn)識指導(dǎo)的實踐是沒有的 實踐是有目的 有意識的能動性活動 早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流 視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜 工業(yè)革命后 人類以河流的主人自居 肆意開發(fā)利用河流 遭到了河流的報復(fù) 今天 人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系 致力于追求人與河流的和諧 由此可見 實踐是物質(zhì)性的活動 實踐對認(rèn)識具有決定作用 實踐具有目的性 認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識 實踐具有歷史性 認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印 實踐是有意識的活動 認(rèn)識是促進(jìn)實踐發(fā)展的動力A B C D 解析 隨著人類實踐的發(fā)展 人們對人與河流的關(guān)系的認(rèn)識由 頂禮膜拜 到 以主人自居 再到 追求人與河流的和諧 這體現(xiàn)了實踐具有物質(zhì)性 實踐決定認(rèn)識 這一過程也體現(xiàn)了實踐具有歷史性 認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 正確 認(rèn)識的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識 認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實踐 錯誤 實踐決定認(rèn)識 實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 錯誤 答案 B 每年的兩會召開之前 各地的人大代表 政協(xié)委員深入基層 廣泛了解民意 聽取群眾呼聲 積極醞釀建議 提案 材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A 實踐具有社會歷史性B 實踐是認(rèn)識的來源C 認(rèn)識對實踐具有反作用D 追求真理是一個過程 解析 材料中 聽取群眾呼聲 積極醞釀建議 提案 體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源 B正確 A C D材料沒有體現(xiàn) 均不符合題意 答案 B 1 真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 2 真理的特點 1 真理具有客觀性 認(rèn)識是對客觀對象的反映 符合客觀對象的認(rèn)識就是真理 真理最基本的屬性是客觀性 對同一個確定的對象的真理性認(rèn)識只能有一個 真理的內(nèi)容是客觀的 考點二辯證唯物主義的真理觀 2 真理的具體性和條件性 真理是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說的 都是主觀與客觀 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 真理是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 如果超出這個條件和范圍 真理就會變成謬誤 3 真理和謬誤 1 區(qū)別 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映 2 聯(lián)系 真理與謬誤之間相互依存 互為前提 相互轉(zhuǎn)化 是對立統(tǒng)一的關(guān)系 3 真理的客觀性表明 真理與謬誤的界限不容混淆 真理的條件性和具體性表明 真理和謬誤往往是相伴而行的 4 認(rèn)識過程 1 認(rèn)識的反復(fù)性 人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識 再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成 2 認(rèn)識的無限性 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的 追求真理是一個永無止境的過程 3 認(rèn)識的上升性 從實踐到認(rèn)識 從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升 真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐 它在發(fā)展中不斷地超越自身 4 方法論要求 與時俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理 在實踐中檢驗和發(fā)展真理 是我們不懈的追求和永恒的使命 1 注意認(rèn)識真理的三個誤區(qū) 對同一對象可以有多個真理 真理在任何情況下都是真理 真理是一成不變的 2 真理是主觀與客觀的統(tǒng)一真理的內(nèi)容是客觀的 而其形式是主觀的 屬于認(rèn)識范疇 不能把真理等同于客觀實在 3 真理的具體性 真理的條件性真理的具體性是真理相對于特定過程來說的 強調(diào)縱向的變化 而真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的 強調(diào)橫向的變化 2016 上海卷 從確立 兩個一百年 奮斗目標(biāo)到提出 中國夢 從把握中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念 蘊藏鮮明時代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時俱進(jìn) 不斷發(fā)展 治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是 A 人類社會是一個不斷發(fā)展變化的過程B 真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律C 真理性的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展D 理論是否正確一定要經(jīng)過實踐的檢驗 解析 治國理念總體方略與時俱進(jìn) 不斷發(fā)展 體現(xiàn)了認(rèn)識的發(fā)展與豐富 故C符合題意 材料體現(xiàn)的是認(rèn)識的發(fā)展 而不是人類社會的發(fā)展 故A與題意不符 B是對真理概念的理解 與題意無關(guān) 材料強調(diào)了認(rèn)識的發(fā)展 但是沒有涉及檢驗認(rèn)識正確與否 故D與題意不符 答案 C 下邊漫畫 作者 周銳 給我們的哲學(xué)啟示是 對事物的認(rèn)識受主體差異的影響 認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件 辯證的否定是事物之間相互的否定 真理都有自己適用的條件和范圍A B C D 解析 漫畫中對門檻的解釋與人們通常對門檻的理解是不同的 這是因為認(rèn)識主體不同而形成不同的認(rèn)識 故應(yīng)選 漫畫對門檻的理解包含兩種情況 過去便是門 過不去就成了檻 而我們通常所說的門檻指的是后者 這說明真理是具體的 有條件的 故應(yīng)選 規(guī)律具有客觀性 人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律 但不能改變規(guī)律 故不選 辯證的否定是事物自身的否定 是 揚棄 而不是事物之間相互的否定 故不選 答案 B 有用的就是真理真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 能夠正確指導(dǎo)人們的實踐 在改造世界的活動中獲得成功 因而它是 有用 的 但 有用 的不一定都是真理 因為人的價值觀不同 人們的價值評價標(biāo)準(zhǔn) 即 有用 的標(biāo)準(zhǔn)是不同的 有用就是真理 以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn) 否認(rèn)了真理的客觀性 是錯誤的 實用主義者詹姆士認(rèn)為 有用的觀念就是真理 詹姆士關(guān)于真理的說法錯在 A 否認(rèn)真理的客觀性B 強調(diào)真理的實用性C 否認(rèn)真理的具體性D 漠視真理的條件性 解析 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 真理最大的特性就是它的客觀性 有用就是真理 的要害在于抹殺了真理的客觀性 混淆了真理和謬誤的界限 并會導(dǎo)致真理多元化 A符合題意 B C D不符合題意 答案 A 4 正確理解認(rèn)識發(fā)展的過程在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識 是認(rèn)識過程的第一次飛躍 從認(rèn)識到實踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍 從深度上講 認(rèn)識需要逐步深化 從廣度上講 認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴展 從變化上講 認(rèn)識必須向前推移 認(rèn)識是無止境的 如下圖所示 5 認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一從每一具體認(rèn)識 人的現(xiàn)實認(rèn)識能力上看 任何認(rèn)識都是有限的 任何認(rèn)識都不是終極認(rèn)識 從認(rèn)識的目的 人的認(rèn)識能力的發(fā)展上看 認(rèn)識又是無限的 另外 我們不能因為認(rèn)識具有有限性就認(rèn)為世界是不可知的 世界上只有尚未認(rèn)識的事物 沒有不可認(rèn)識的事物 1 認(rèn)識受各種條件了限制 并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力 2 認(rèn)識具有反復(fù)性 并不意味著人們無法正確認(rèn)識事物 3 單個人的認(rèn)識能力是有限的 并不意味著人類的認(rèn)識能力是有限的 2015 全國新課標(biāo)卷 長期以來 畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸 騰空飛奔 然而 高速相機連拍的照片顯示 飛奔時的馬蹄是交替著地移動的 但是 當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時 有人卻批評畫得不像 這表明在藝術(shù)領(lǐng)域 A 認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B 以往的認(rèn)識經(jīng)驗阻礙認(rèn)識的發(fā)展C 仁者見仁 智者見智 沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)D 人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著 解析 本題考查主觀因素對認(rèn)識的影響 A錯在 沒有直接關(guān)系 B錯在 阻礙 表述太絕對 人們對事物的藝術(shù)領(lǐng)域也有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn) C錯誤 答案 D 經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展 通俗地講 就是要金山銀山和綠水青山 某地在實踐中對這 兩座山 關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段 一是用綠水青山去換金山銀山 二是既要金山銀山 也要保住綠水青山 三是綠水青山本身就是金山銀山 這一認(rèn)識過程 每一階段的特點相同 是一個由淺入深的發(fā)展過程 是一種圓圈式的循環(huán)運動 經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A B C D 解析 事物發(fā)展的每個階段都有其階段性特點 錯誤 人們對 兩座山 關(guān)系的認(rèn)識的三個階段 每一階段均是在前一階段基礎(chǔ)上的深化 是多次反復(fù)認(rèn)識后的發(fā)展 正確 認(rèn)識過程是波浪式前進(jìn)螺旋式上升的過程 錯誤 答案 D 2016 浙江卷 漫畫 水沒多深 提醒我們 A 失敗是成功之母B 客觀事實是復(fù)雜的C 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D 一個人只有親身實踐才能獲得正確認(rèn)識 解析 從畫面上看 這是用一條一邊非常深 另一邊非常淺的河來比喻股市復(fù)雜多變 漫畫主旨強調(diào)我們想要正確認(rèn)識事物不能只看到局部 應(yīng)該深入分析 認(rèn)識到客觀事物的整體 B符合漫畫寓意 A不符合題意 沒有調(diào)查固然沒有發(fā)言權(quán) 但不全面的調(diào)查也沒有發(fā)言權(quán) C不選 D說法本身錯誤 因為人們獲得正確認(rèn)識的途徑可以是親身實踐 也可以是學(xué)習(xí) 答案 B 在復(fù)習(xí)實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系時 要結(jié)合人們改造自然 社會改革和科學(xué)實驗的相關(guān)成果來進(jìn)行復(fù)習(xí) 在復(fù)習(xí)認(rèn)識的發(fā)展過程時 要結(jié)合人類對自然或我黨對某些問題的探索過程進(jìn)行理解 在復(fù)習(xí)時要注意以下設(shè)問角度 1 運用實踐和認(rèn)識的知識 分析我黨對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu) 生態(tài)文明建設(shè) 問題的認(rèn)識是如何不斷深化的 2 運用真理的相關(guān)知識 分析說明我們對中國特色社會主義理論體系的正確態(tài)度 3 運用認(rèn)識論的相關(guān)知識 分析說明我們黨對 探索過程 4 運用 探索世界與追求真理 的知識 說明人類航天事業(yè)的發(fā)展所蘊含的哲學(xué)道理 考情探究 真題回顧 1 2017 全國新課標(biāo)卷 某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者 專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺 零工社區(qū) 各類專家以 打零工 的方式回答 解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題 創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流 獲得信息資源 把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品 提高了創(chuàng)業(yè)成功率 零工社區(qū) 推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于 專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題 創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗 專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論 創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果A B C D 答案 B 解析 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 我們不能用直接經(jīng)驗去檢驗間接經(jīng)驗 說法錯誤 專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論材料中沒有體現(xiàn) 與題意不符 說法正確符合題意 2 2017 全國新課標(biāo)卷 2016年9月 袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行 攻關(guān)品種 廣湘24S R900 的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo) 未能通過驗收 面對失敗 袁隆平坦然接受 這一事例反映的認(rèn)識道理是 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響 不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值 正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成A B C D 答案 B 解析 廣湘24S R900 的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo) 未能通過驗收 這說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成 正確 認(rèn)識主體的實踐水平 價值觀念等也會對獲得真理性認(rèn)識產(chǎn)生影響 不是沒有影響 錯誤 不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展也是有價值的 錯誤 故本題選B 3 2017 全國新課標(biāo)卷 恩格斯指出 認(rèn)識中 不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題 而且每一個問題也多半都只能一點一點地 通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決 對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是 主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識 真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動 認(rèn)識對象 認(rèn)識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性A B C D 答案 B 解析 真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識 認(rèn)識雖然有局限性 但只要我們與時俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實踐中是可以認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理 錯誤 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 但從實踐到認(rèn)識 從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程 而不是封閉循環(huán)過程 錯誤 觀點正確且符合題意 正確選項為B 4 2016 全國新課標(biāo)卷 習(xí)近平強調(diào) 要從推動科學(xué)決策 民主決策 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化 增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度 把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好 重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是 腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性 不同認(rèn)識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理 得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A B C D 答案 C 解析 實踐具有直接現(xiàn)實性 說法是錯誤的 重視新型智庫建設(shè)是因為人們的立場 觀點和方法不同 每個人的知識結(jié)構(gòu) 認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同 對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識 需要相互取長補短 且人的認(rèn)識具有反復(fù)性 要與時俱進(jìn) 檢驗和發(fā)展真理 符合題意 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 是錯誤的 故本題答案選C 5 2016 全國新課標(biāo)卷 1708年 清政府組織傳教士繪制中國地圖 歷經(jīng)10年成功繪制的 皇輿全覽圖 已達(dá)到很高的科學(xué)水平 卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府 反之 參加測繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表 使西方在相當(dāng)長一個時期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人 可見 皇輿全覽圖 價值的實現(xiàn) 以對其價值的真理性認(rèn)識為前提 取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴大 受到人的思維方式和價值觀的制約 以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件A B C D 答案 B 解析 中國和西方對待 皇輿全覽圖 的態(tài)度是不一樣的 是因為兩國不同的思維方式和價值觀影響的結(jié)果 故 符合題意 要實現(xiàn)其價值 首先需要對該事物的價值有一個準(zhǔn)確的判斷 故 符合題意 事物價值的實現(xiàn)由事物自身和對事物正確認(rèn)識等因素影響 而不是取決于科學(xué)內(nèi)容范圍的擴大 故 說法錯誤 事物價值的實現(xiàn)會隨著時間 地點 條件 范圍等因素的變化而發(fā)展變化 從而也會不斷豐富事物的內(nèi)涵 因此不說以內(nèi)涵發(fā)展為條件 故 說法錯誤 6 2016 全國新課標(biāo)卷 閱讀材料 完成下列要求 中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎 這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾 困擾了人類幾千年 20世紀(jì)60年代末 治療瘧疾的常用藥物 氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱 瘧疾的發(fā)病率再次升高 為了找到新型抗瘧藥物 中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的 523項目 中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作 在極為艱苦的條件下 屠呦呦小組與全國7個省市 30多個單位的科研人員協(xié)同合作 經(jīng)過數(shù)百次試驗 無數(shù)次失敗 并從 肘后備急方 等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感 汲取智慧 最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素 開創(chuàng)了治療瘧疾新方法 挽救了全球數(shù)百萬人的生命 世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄 以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物 屠呦呦說 獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎 是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽 它屬于科研團隊中的每一個人 屬于中國科學(xué)家群體 用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥 是我們一代代科研工作者的責(zé)任 結(jié)合材料 運用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的 答案 人們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理 在實踐中檢驗和發(fā)展真理 受主客體條件的限制 追求真理是一個曲折的過程 具有反復(fù)性 根據(jù)社會的需要選擇課題 克服困難 反復(fù)試驗 經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈 發(fā)揮團隊精神 協(xié)作攻關(guān) 發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源 并與現(xiàn)代科技相結(jié)合 將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐 接受檢驗 模擬演練 1 自從塑料被廣泛使用以后 白色污染 一直困擾著人類 中美研究人員通過科學(xué)實驗發(fā)現(xiàn) 黃粉蟲可以吞食和完全降解塑料 他們還從黃粉蟲體內(nèi)分離出靠聚苯乙烯生存的細(xì)菌 這項研究對治理 白色污染 具有重要意義 由此可見 科學(xué)實驗是認(rèn)識的唯一來源 實踐是認(rèn)識的目的 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實踐為人們提供日益完備的認(rèn)識工具A B C D 答案 C 解析 實踐是認(rèn)識的唯一來源 故 錯誤 中美研究人員的成果目的在于治理 白色污染 體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的 故 符合題意 研究人員通過科學(xué)實驗的實踐活動證明了黃粉蟲可以吞食和完全降解塑料 體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 故 符合題意 材料中并未涉及認(rèn)識工具 故 不符合題意 2 PX 即二甲苯 其毒性跟酒精差不多 可是有人卻出于某種目的 將百度百科詞條中的 PX 毒性由 低毒 改為 劇毒 導(dǎo)致很多不明真相的群眾認(rèn)為 PX 工廠是劇毒工廠 有人說 謠言重復(fù)千遍便成了真理 該說法 強調(diào)了量的積累的重要性 看到了認(rèn)識具有反復(fù)性和不確定性 否認(rèn)了真理的客觀性 否認(rèn)了真理的條件性和具體性A B C D 答案 C 解析 題中說法是指謠言經(jīng)過千遍的重復(fù)就會變成真理 強調(diào)量變達(dá)到一定程度會發(fā)生質(zhì)變 符合題意 真理是人們對客觀事物的正確反映 具有客觀性 謠言不會因為重復(fù)多次就變成真理 符合題意 認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性 中的 不確定性 說法錯誤 本題沒有涉及真理的條件性和具體性 與題意不符 熱點材料 推進(jìn) 法治中國 建設(shè)2018年3月11日 全國人大常委會委員長張德江作全國人大常委會工作報告 總結(jié)了過去五年全國人大的立法 監(jiān)督等工作 五年來 十二屆全國人大及其常委會制定法律25件 修改法律127件次 作出法律解釋9件 立法數(shù)量多 分量重 節(jié)奏快 效果好 在回顧過去五年立法工作時 張德江說 十二屆全國人大及其常委會著力加強重點領(lǐng)域立法 完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系 張德江總結(jié)了9方面成果 審議提出憲法修正案草案 健全保證憲法實施的法律制度 加快國家安全法治建設(shè) 推進(jìn)編纂民法典和制定民法總則 加強社會主義市場經(jīng)濟立法 用法律推動社會主義核心價值觀建設(shè) 為改善民生提供有力法治保障 堅定維護憲法和基本法確立的特別行政區(qū)憲制秩序 科學(xué)立法 民主立法 依法立法取得新進(jìn)展 黨的十八大以來 習(xí)近平總書記把依法治國擺在黨和國家工作全局的關(guān)鍵位置來謀劃 推進(jìn) 先后作出許多部署 勾勒出法治中國建設(shè)的新圖景 依法治國的格局實現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)型升級 即從 摸著石頭過河 到頂層設(shè)計 科學(xué)布局的升級 從建設(shè)法律體系到建設(shè)法治體系的升級 從法律大國到法治強國的升級 從有法可依到良法善治的升級 從形式法治到形式法治與實質(zhì)法治有機結(jié)合的升級 這都為建設(shè)法治中國的高遠(yuǎn)目標(biāo)奠定了扎實基礎(chǔ) 五年來 我國法治建設(shè)的步伐一步步向前 讓公平正義更可見可感 讓法治觀念更深入人心 知識鏈接 原創(chuàng)訓(xùn)練 1 黨的十八大以來 依法治國的格局實現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)型升級 即從 摸著石頭過河 到頂層設(shè)計 科學(xué)布局的升級 為建設(shè)法治中國的高遠(yuǎn)目標(biāo)奠定了扎實基礎(chǔ) 從哲學(xué)上看 從 摸著石頭過河 到頂層設(shè)計 科學(xué)布局的升級體現(xiàn)了 理論與實踐是辯證統(tǒng)一的 量變和質(zhì)變是密不可分的 整體和部分是相輔相成的 矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的A B C D 答案 B 解析 摸著石頭過河 所蘊含的哲理是實踐 頂層設(shè)計 所蘊含的哲理是理論 故選 摸著石頭過河 往往看到的只是局部 頂層設(shè)計 想到的是整體 故選 與題干無關(guān) 2 五年來 我國法治建設(shè)的步伐一步步向前 讓公平正義更可見可感 讓法治觀念更深入人心 這說明 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識具有無限性和上升性 真理與謬誤往往是相伴而行的 認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的A B C D 答案 A 解析 題干中 我國法治建設(shè)的步伐一步步向前 讓公平正義更可見可感 讓法治觀念更深入人心 體現(xiàn)了認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的 具有無限性和上升性 故 符合題意 選A 在題干材料中未體現(xiàn) 排除 3 黨的十八大以來 依法治國從建設(shè)法律體系到建設(shè)法治體系的升級 從法律大國到法治強國的升級 從有法可依到良法善治的升級 從形式法治到形式法治與實質(zhì)法治有機結(jié)合的升級 建設(shè)法治中國的高遠(yuǎn)目標(biāo)說明了 真理面前人人平等 實踐具有社會歷史性 真理是具體的 有條件的 真理的發(fā)展是一個不斷被推翻的過程A B C D 答案 C 解析 真理面前人人平等在材料中沒有體現(xiàn) 不選 材料表明了法治中國的發(fā)展過程 體現(xiàn)了實踐具有社會歷史性 入選 不同時期的法治內(nèi)容不同 說明真理是具體的 有條件的 入選 真理是發(fā)展的過程 不是不斷被推翻的過程 觀點錯誤 故本題選C