赫爾巴特的道德教育理論ppt課件

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第二節(jié)赫爾巴特的道德教育理論 學(xué)習(xí)目標(biāo) 教育目的論 教育過程論 1 一 教育目的 1 教育目的的兩個(gè)組成部分 1 可能的目的 選擇的目的 是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的 也就是 學(xué)生將來作為成年人本身所要確立的目的 2 必要的目的 是指教育所要達(dá)到的最高和最為基本的目的 也就是道德教育 2 2 教育目的的道德基礎(chǔ) 五種道德觀念 內(nèi)心自由的觀念 指一個(gè)人的理性 意志和行動(dòng)應(yīng)協(xié)調(diào)一致 意志和行動(dòng)應(yīng)受制于自己內(nèi)心的理性判斷 不應(yīng)受任何外部因素的干擾 完善的觀念 即用多方面的意志力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力協(xié)調(diào)內(nèi)心自由觀念的矛盾 3 仁慈的觀念 也稱絕對(duì)善良的觀念 要求一個(gè)人的意志與別人的意志相互協(xié)調(diào) 能為別人謀利益 不可與別人發(fā)生惡意的沖突 正義的觀念 也稱守法的觀念或法權(quán)的觀念 這種觀念要求人們停止沖突 反省自己 用社會(huì)公認(rèn)的法規(guī)準(zhǔn)則以及人們共同的道德規(guī)范約束自己 4 公平的觀念 又稱報(bào)償?shù)挠^念或報(bào)應(yīng)的觀念 這種觀念樹立起來后 人們才會(huì)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的行為必然得到懲罰 而善良的行為也必須得到褒獎(jiǎng) 即善有善報(bào) 惡有惡報(bào) 在這種因果報(bào)應(yīng)觀念指導(dǎo)下人們才會(huì)公平待己 也公平待人 上述觀點(diǎn)具有高度的概括性 實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的世界觀價(jià)值觀的總的期望 5 二 教育過程論 赫爾巴特把道德教育視為教育的最高目的 是其思想的核心 對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)這一目的 赫爾巴特提出并論述了教育過程的思想 他提出了管理 教學(xué)和訓(xùn)育的思想 6 一 管理 赫爾巴特重視兒童管理 視其為順利開展教育教學(xué)的重要條件 他認(rèn)為 只教不管 會(huì)使教育工作變成徒勞 相反的 如果只管不教 則會(huì)導(dǎo)致對(duì) 心智的壓迫 赫爾巴特之所以重視管理 主要是因?yàn)樗J(rèn)為兒童有一種 不馴服的烈性 它是不守秩序的根源 既會(huì)擾亂教育者的教育 教學(xué)計(jì)劃 也會(huì) 把兒童的未來人格置于許多危險(xiǎn)之中 因而 必須自幼加以管理 使之在兒童時(shí)期就能夠克服他的烈性 造成一種守秩序的精神 管理兒童的方法 1 管理觀 7 1 懲罰的威脅 2 監(jiān)督 3 命令和禁止 4 懲罰 5 做功課或進(jìn)行活動(dòng) 6 權(quán)威和愛 2 管理方法 8 二 訓(xùn)育 訓(xùn)育是指依照特定的道德標(biāo)準(zhǔn) 對(duì)學(xué)生的精神或性格進(jìn)行教誨的教育形式 訓(xùn)育的目的是幫助學(xué)生形成正當(dāng)?shù)牡赖滦愿?1 什么是訓(xùn)育 9 2 訓(xùn)育的四個(gè)階段 道德判斷是道德的基礎(chǔ) 因而必然是道德教育的起點(diǎn) 道德判斷需轉(zhuǎn)變?yōu)?同勇氣與智慧相協(xié)調(diào)的熱情 道德熱情 才能把 道德化為性格 道德決定是指用 道德的眼睛 對(duì)事物 環(huán)境進(jìn)行觀察和理解 并依此行動(dòng) 道德自制是指自我的認(rèn)識(shí) 10 3 訓(xùn)育的實(shí)施方法 1 維持的訓(xùn)育 2 起決定作用的訓(xùn)育 3 調(diào)節(jié)的訓(xùn)育 4 抑制的訓(xùn)育 5 道德的訓(xùn)育 6 提醒的訓(xùn)育 11 三 教學(xué)觀 赫爾巴特認(rèn)為 教學(xué)是激發(fā)興趣 形成觀念 傳授知識(shí) 培養(yǎng)性格的過程 實(shí)際上就是塑造兒童心靈的過程 教育 道德教育 是通過 而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際作用 教學(xué)是道德教育的基本途徑 用他的話說就是 通過教學(xué)來進(jìn)行教育 因此 為了達(dá)到這種教育目的 他提出了一個(gè)非常重要的原則 即教育性教學(xué)原則 12 教育性教學(xué) 一詞首先由德國教育家赫爾巴特提出 他認(rèn)為 人的觀念 情感 善的意志是不可分割的 作為知識(shí)傳遞過程的教學(xué)和作為善的意志形成的道德教育是統(tǒng)一的 教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德的教育 只是一種沒有目的的手段 道德教育如果沒有教學(xué) 則是一種失去了手段的目的 教育性教學(xué)即任何教學(xué)都必須具有教育性 教育不能離開教學(xué) 教育性教學(xué)原則 1 教育性教學(xué)的基本內(nèi)涵及理解 13 2 如何通過教學(xué)進(jìn)行道德教育呢 第一 要求教學(xué)的目的與整個(gè)教育的目的保持一致 第二 教學(xué)必須為自己設(shè)立一個(gè)近期的 較為直接的目的 這個(gè)目的就是 多方面的興趣 14 3 教育性教學(xué)對(duì)今日教學(xué)改革的啟示 第一 教學(xué)在傳授知識(shí)技能的過程中 有意識(shí)地發(fā)展學(xué)生的智力 以得到培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題 分析問題 解決問題的能力的效果 還要有意識(shí)地滲透著學(xué)生的思想品德 情感態(tài)度 價(jià)值觀的教育 以得到教學(xué)的德育效果 15 第二 在教學(xué)過程中 教師應(yīng)注意正確發(fā)揮的示范作用 第三 教學(xué)在傳授知識(shí)技能的過程中 還應(yīng)該注意學(xué)生的身心健康 使教有利于而不是有害于學(xué)生的成長發(fā)育 3 教育性教學(xué)對(duì)今日教學(xué)改革的啟示 16 討論 赫爾巴特教育思想的局限性 赫爾巴特把教學(xué)完全從屬于教育 把教學(xué)當(dāng)作實(shí)施德育的唯一途徑 視知識(shí)的增長和品德的提高是無條件的同步運(yùn)動(dòng) 他沒有認(rèn)識(shí)到德育和智育是具有相對(duì)獨(dú)立性的 他毫無根據(jù)地以教學(xué)來取代復(fù)雜的教育過程 而且沒有考慮到社會(huì)環(huán)境的影響和情緒在道德教育中的意義 這不能不說具有機(jī)械化的傾向 17 18