2018高中歷史 第二十一課 新文化運動同步訓練1 岳麓版必修3.doc

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第二十一課新文化運動同步訓練 1、 選擇題 1. 徐中約《中國近代史》記載：“民國的建立并沒有帶來和平、秩序和統(tǒng)一……明顯地，采取共和體制而帶來的政治面貌，并不足以革新國家，還需要有一些更基本的運動來喚醒國家及人民。”據(jù)此推斷作者的真正意圖是 A.深化思想啟蒙以促進國家革新B.辛亥革命沒有帶來社會變化 C.中華民國建立導致了社會動蕩D.共和體制還不足以革新國家 2. 1920年，北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學一、二年級的“國文”為“國語”，并且規(guī)定到1922年廢止小學文言體教材。由此表明 A.新文化運動推動了教育語體改革 B.教育制度改革開始走向基層社會 C.新文化運動已經(jīng)深入社會的下層 D.胡適陳獨秀等大力提倡文學革命 3. 胡適在倡導“整理國故”運動時說：“就是從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來?！边@表明胡適 A.認為傳統(tǒng)思想文化沒有系統(tǒng)化 B.力圖推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 C.反對社會主義思想在中國傳播 D.與新文化運動的宗旨背道而馳 4. 教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運動以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴峻，隨著經(jīng)濟全球化的浪潮帶動文化全球化，我們會不會成為沒有精神家園的流浪兒……”這里作者主要是針砭新文化運動 A.引進西方學說 B.批判尊孔復古思潮 C.提倡文學革命 D.徹底否定民族文化 5. 陳獨秀指出：“憲政實施有二要素，一曰：庶政公諸輿論，一曰人民尊重自由，否則雖由優(yōu)秀政黨掌握政權(quán)，號稱政黨政治則可，號曰稱立憲政治則猶未可，以其與多數(shù)國民無交涉。”這表明陳獨秀主張 A.政黨政治 B.國民政治 C.立憲政治 D.社會主義 6. 魯迅用白話文寫的痛斥一切所謂的“仁義道德”，呼吁人們推翻人吃人的制度的文章是： A.《狂人日記》 B.《我的馬克思主義觀》 C.《文學革命論》 D.《文學改良芻議》 7. 北大能夠成為新文化運動的主要陣地主要是下列哪一人物的努力？ A.陳獨秀 B.蔡元培 C.李大釗 D.魯迅 8. 1923年清華大學公開征集校歌，王鸞翔先生應征的歌詞被公認為最能代表中國文化之精神，體現(xiàn)清華教育的宗旨。其中有一段歌詞：“器識為先，文藝其從，立德立言，無問西東。”“無問西東”主要體現(xiàn)了 A.開放包容的文化精神B.救亡圖存的時代呼聲 C.古今貫通的治學理念D.經(jīng)世致用的治學精神 9. 康有為斷言：“政治之學最美者，莫如吾《六經(jīng)》也。嘗考泰西所以強者，皆暗合吾經(jīng)義者也。”這表明康有為意在 A.肯定中國傳統(tǒng)文化的進步性 B.復興傳統(tǒng)文化 C.認同西方政治制度的優(yōu)越性 D.推動社會變革 10. 陳獨秀認為，孔學說的特色主要是禮教和不言神怪，以現(xiàn)代民主和科學的尺度衡量，禮教是反民主的，而不言神怪是近于科學的。這反映出陳獨秀 A.重視調(diào)和中國傳統(tǒng)文化與西方文化 B.反思中國以西方為師的近代化探索 C.批判傳統(tǒng)儒學糟粕認同其思想精粹 D.主張必須徹底地更新中國傳統(tǒng)文化 11. 與陳獨秀、胡適等人一味否定中國文化不同，李大釗明確主張中西文化調(diào)和。他指出，中西文化因地理及歷史的緣故，形成了“主靜”“ 主動”各具特色的兩大區(qū)域性文化，二者互有長短，不宜妄為軒輊于其間。據(jù)此推斷，李大釗的中西文化觀（ ） A反映了其對傳統(tǒng)文化的理性思考 B.認識到了中國封建制度的腐朽 C.改變了新文化運動絕對化的傾向 D.重新確立了中國人的文化自信 12. 學者徐中約在《中國近代史：1600～2000，中國的奮斗》中寫道：“他們號召用現(xiàn)代西方的標準，重新評價中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂，……就深度和廣度而言，這場思想變革超過1895-1911年期間的變革。”以下屬于“這場思想變革”的現(xiàn)象是 A.“打倒孔家店” B.允許“民間自立公司” C.興民權(quán)，設(shè)議院 D.平均地權(quán)，節(jié)制資本 13. 20世紀初，章太炎、劉師培等學者嚴厲譴責當時“醉心于歐化”的風氣，力圖在古籍中挖掘出民主乃至社會主義的內(nèi)容，掀起了一股以“研究國學，保存國粹”的思潮。該思潮 A.是一股尊孔復古的逆流 B.本質(zhì)是維護封建專制主義 C.推動了新文化運動發(fā)展 D.體現(xiàn)挽救民族危機的需要 14. 新文化運動的核心內(nèi)容是民主和科學，但是《新青年》從創(chuàng)刊到終刊所發(fā)表的文章中專門討論民主和科學的合計不超過10篇。而同時期《申報》等新聞媒體和保守派對《新青年》關(guān)注的焦點卻多集中于文學革命。出現(xiàn)這一現(xiàn)象說明 A.國民并不關(guān)心民主科學的實質(zhì) B.新文學是傳播民主科學的載體 C.新文化運動具有形式主義傾向 D.新文化運動的方向發(fā)生了變化 15. 1902年梁啟超發(fā)表《新民說》強調(diào)現(xiàn)代國家的國民應具自由、自治、進步、進取思想、權(quán)利思想、國家思想等公德；1915年陳獨秀在《敬告青年》中則提倡“新青年”應具備自主、進步、進取、世界、實利、科學的思想和意識。這反映了兩者都主張 A.建立民主政體 B.弘揚民主科學思想 C.改造國民思想 D.批判傳統(tǒng)倫理道德 16. 1918年，胡適在文章中指出：“我們所提倡的文學革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學?！瓏Z沒有文學，便沒有生命，便沒有價值，便不能成立。”由此可見，新文化運動中的文學革命（ ） A.根本目的在于彰顯文學的價值 B.被賦予了民族主義的使命 C.把斗爭矛頭直指外國文化侵略 D.利于中國傳統(tǒng)文化的復興 2、 非選擇題 17. 閱讀下列材料，回答下列問題： 材料一“天下無數(shù)百年不變之法，無窮極不變之法?！児庞M，便民愈甚。盡得西洋之長技，為在后果之長技 ——魏源《海國圖志》 材料二“若強中御外之策，唯有以忠義號召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理……夫不可變者，倫紀也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也?！? ——張之洞《勸學篇》 材料三“變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制 ——梁啟超《變法通議》 材料四我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上一切黑暗。 ——陳獨秀 （1）以上材料分別屬于哪些派別的觀點？其主張分別是什么？ （2）根據(jù)以上材料，分析說明近代中國思想發(fā)展演變的基本特點。 18. 閱讀下列材料，回答問題。 材料一 “觀大地諸國，皆以變法而強，守舊而亡。然則守舊開新之效，已斷可睹矣。以皇上之明，觀萬國之勢，能變則強，不變則亡，全變則強，小變?nèi)酝觥！薄俺脊收埢噬弦远泶蟊说弥臑樾姆?，以日本明治之政為政法也。? ——康有為《應詔統(tǒng)籌全局折》 材料二 “中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的，要去這政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒??！薄拔覀兺频?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命……那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體，照現(xiàn)在這樣的政治說起來，就算漢人為君主，也不能不革命。” ——孫中山《在東京民報創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演說》 材料三 “……西洋人因為擁護德、賽兩位先生，鬧了多少年，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上一切的黑暗。” ——陳獨秀《本志罪案之答辯書》 （1）根據(jù)材料并聯(lián)系所學知識，說明以上幾位歷史人物所代表的政治派別為實現(xiàn)中國近代政治民主化所作的主要努力。 （2）結(jié)合上述材料概括指出中國近代政治民主化的主要特點。 試卷答案 1.A 材料反映出新文化運動產(chǎn)生的背景。從材料信息“共和體制而帶來的政治面貌，并不足以革新國家，還需要有一些更基本的運動來喚醒國家及人民?！北砻髯髡哒J為需要在思想層面上對國家和人民進行改造，故A正確。B沒有帶來社會的變化，說法錯誤，排除。項中的“導致”說法不對，應該說辛亥革命沒有挽救社會道德淪喪，革命沒有阻止列強勢力，排除；辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了封建帝制，使民主共和觀念深入人心，促進了中國資本主義發(fā)展，推動了中國近代化進程；D不是材料體現(xiàn)主旨思想。 2.A 材料“北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學一、二年級的“國文”為“國語”，并且規(guī)定到1922年廢止小學文言體教材”反映的是北洋軍閥政府進行教育體系改革；根據(jù)材料“1920年”并結(jié)合所學知識可知，新文化運動推動了這一改革，故A項錯誤，C項錯誤；BD項材料中沒有體現(xiàn)。 點睛：材料“北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學一、二年級的“國文”為“國語”，并且規(guī)定到1922年廢止小學文言體教材”是解題的關(guān)鍵。 3.B 根據(jù)材料“從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來”，并結(jié)合所學可以看出，胡適力圖推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，B正確，A項表述錯誤；C項材料不能反映；胡適是新文化運動的代表，D表述錯誤。 4.D 試題分析：本題考查閱讀材料，提取有效歷史信息的能力。解題時需要對材料關(guān)鍵信息準確理解，由“新文化運動以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴峻”可判斷作者認為混亂的原因是新文化運動所致且甲乙否定，聯(lián)系已學知識可知作者對新文化運動的否定原因在于其徹底否定了民族文化，故選D。 考點：思想解放的潮流新文化運動新文化運動的局限性 5.B “人民尊重自由”等字眼意在強調(diào)陳獨秀主張國民的自由民主，要實行國民的民主政治，即主張國民政治，所以選B是符合題意的，正確；主張政黨政治的是宋教仁而非陳獨秀，選項A不符合題意，排除；“立憲”政治則猶未可等字眼足以證明陳獨秀并未主張立憲政治，選項C不符合題意，排除；材料根本就不涉及社會主義方面的主張，選項D不符合題意，排除；故本題選B。 6.A 魯迅在《狂人日記》里痛斥“仁義道德”、批判吃人的禮教等，所以選A是符合題意的，正確；《我的馬克思主義觀》是李大釗的，選項B不符合題意，排除；陳獨秀提出“文學革命”的口號，主張國民文學和寫實文學。胡適發(fā)表《文學改良芻議》主張用白話文代替文言文，所以選項C、D均不符合題意，排除；故本題選A。 7.B 蔡元培擔任北大校長時提倡思想自由、兼容并包，從而使北大成為了新文化運動的主要陣地，所以北大能夠成為新文化運動的主要陣地主要是蔡元培的努力而非陳獨秀、李大釗以及魯迅的努力，所以只有選B是符合題意的，正確。 8.A 材料“器識為先，文藝其從，立德立言，無問西東。”強調(diào)的是對文化的開放性和包容性，故A項正確；材料中反映的是文化的開放與包容，沒有體現(xiàn)出救亡圖存和治學理念，故BC項排除；D項是明末清初的提出的，排除。 9.D 據(jù)材料“政治之學最美者，莫如吾《六經(jīng)》也。嘗考泰西所以強者，皆暗合吾經(jīng)義者也”可知康有為將西方先進的學說同中國傳統(tǒng)儒家相結(jié)合，宣傳變法推動社會變革，D符合題意；AC說法均比較片面；B說法是對材料的錯誤解讀。 點睛：本題考查了維新思想的相關(guān)知識，要求學生掌握康梁維新思想的特點，康有為思想的特點之一為，將西方先進的政治學說，同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳變法，以減輕變法的阻力。 10.C “禮教是反民主的，而不言神怪是近于科學的”等字眼意在強調(diào)陳獨秀既看到了傳統(tǒng)儒學糟粕同時又看到了傳統(tǒng)儒學的思想精粹，即選C是符合題意的，正確；陳獨秀并不重視調(diào)和中國傳統(tǒng)文化與西方文化，選項A不合史實，不符合題意，排除；選項B在材料中沒有明確的體現(xiàn)，不符合題意，排除；材料根本就未說必須徹底地更新中國傳統(tǒng)文化，選項D不符合題意，排除；故本題選C。 11.A 根據(jù)材料和所學知識可知，陳獨秀肯定中西文化各有長短，主張對傳統(tǒng)文化的理性思考，故A項正確。材料涉及的是對中西方文化的態(tài)度，與認識到中國封建制度的腐朽無關(guān)，排除B。李大釗強調(diào)對傳統(tǒng)文化的理性思考，沒有改變胡適等人一味否定中國文化的絕對化傾向，排除C。D項與材料無關(guān)，材料強調(diào)對傳統(tǒng)文化的理性思考，而不是重新確立文化自信，排除。 點睛：抓住材料關(guān)鍵信息“李大釗明確主張中西文化調(diào)和”，結(jié)合新文化運動的相關(guān)史實分析材料和選項即可知道正確答案。 12.A 由“他們號召用現(xiàn)代西方的標準，重新評價中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂…對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度”可以判定思想變革是1915年新文化運動；根據(jù)所學知識可知，A項是新文化運動的內(nèi)容，符合題意；B項是經(jīng)濟政策，排除；C項是維新派的思想，排除；D項是三民主義的內(nèi)容，排除。 13.D 本題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。材料體現(xiàn)的是對新文化運動中絕對肯定西方的批判，體現(xiàn)不出尊孔復古逆流，故A錯誤；該思潮的實質(zhì)是挽救民族危亡，不是維護封建專制主義，故B錯誤，D正確；這是對新文化運動的糾正而不是發(fā)展，故D錯誤。 14.B 根據(jù)“新文化運動的核心內(nèi)容是民主和科學”“而同時期《申報》等新聞媒體和保守派對《新青年》關(guān)注的焦點卻多集中于文學革命”，說明新文學是傳播民主科學的載體，B正確；材料無法體現(xiàn)國民對民主科學的態(tài)度，排除A；新文化運動提倡民主和科學，同是提倡新文學，并非形式主義，排除C；馬克思主義的傳播改變了新文化運動的方向，材料無法體現(xiàn)，排除D。 15.C 根據(jù)“強調(diào)現(xiàn)代國家的國民應具自由、自治、進步、進取思想、權(quán)利思想、國家思想等公德”“應具備自主、進步、進取、世界、實利、科學的思想和意識”，表明兩者都主張改造國民思想，故C正確；A材料無法體現(xiàn)，排除；B、D不符合梁啟超的主張，排除。 【名師點睛】 抓住關(guān)鍵信息“強調(diào)現(xiàn)代國家的國民應具……思想等公德”“應具備……思想和意識”即可。 16.B 試題分析：本題考查運用所學知識解讀材料信息的能力，抓住題干中“我們所提倡的文學革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學”的信息，結(jié)合新文化運動是先進中國人隊救國救民道路的探索來分析，可知B項正確；文學革命的根本目的應該是反封建，解放思想，故A項錯誤；文學革命主要反對文言文，提倡白話文，故CD項錯誤。 考點：思想解放的潮流新文化運動文學革命 17.（1）材料一：地主階級知識分子，“師夷長技以制夷” 材料二：洋務派，“中學為體，西學為用”（或“師夷長技以自強”） 材料三：維新派，主張維新變法（君主立憲制） 材料四：資產(chǎn)階級激進民主主義者（先進知識分子），民主、科學或馬克思主義 （2）學習西方從“器物”到“制度”再到“思想”不斷深入 （1）通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)材料一節(jié)自魏源《海國圖志》，而魏源屬于地址階級的知識分子，材料二節(jié)自張之洞《勸學篇》，而張之洞屬于地主階級洋務派，材料三節(jié)自梁啟超《變法通議》，而梁啟超屬于資產(chǎn)階級維新派，材料四節(jié)自陳獨秀的話，而陳獨秀屬于資產(chǎn)階級激進派。 （2）材料一二是學習西方的技術(shù)，材料三是學習西方的制度，材料三則是學習西方的思想，所以近代中國思想發(fā)展演變的基本特點就可以概括為“學習西方從“器物、技術(shù)”到“制度”再到“思想”不斷深入、由淺入深的過程。 點睛：此類材料解析題在解題時要注意緊扣試題設(shè)問去閱讀理解材料，然后獲取材料中利于解題的有效信息并聯(lián)系相關(guān)史實說明和分析問題，回答問題時特別需要注意表述的規(guī)范性。 18.（1）努力： ①康有為等資產(chǎn)階級維新派為實現(xiàn)君主立憲制，發(fā)起了戊戌變法運動； ②孫中山等資產(chǎn)階級革命派為建立資本主義民主共和制度，進行了辛亥革命； ③陳獨秀等激進民主主義者為提倡民主、科學，在思想文化領(lǐng)域發(fā)起了新文化運動。 （2）特點：各派都主張向西方學習；各派的政治活動都與挽救民族危亡相結(jié)合；對民主制度的理解不斷深化，即從器物階段深化到制度階段再到學習西方的思想階段。 材料一屬于維新派，材料二屬于革命派，材料三屬于激進民主主義者，結(jié)合所學回答主張即可。 結(jié)合近代中國人向西方學習特點從從器物階段深化到制度階段再到學習西方的思想階段思考回答。 點睛：近代前期向西方學習為主線的思想解放潮流 近代前期，中國思想界的主流是向西方學習。地主階級抵抗派、洋務派主張學習西方先進技術(shù)，“師夷長技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級維新派、革命派主張學習西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級激進派則掀起新文化運動，主張學習西方的思想文化，處于“思想層面”。“向西方學習”屢次碰壁，先進的中國人最終選擇了馬克思主義，走社會主義道路。