(通史版)2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 2-2 秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化試題.doc
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2-2 秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化一、選擇題12018福建四地六校聯(lián)考據(jù)古代文獻(xiàn)記載:秦漢時(shí)期鐵犁牛耕技術(shù)雖有進(jìn)步,但尚未普及,占主導(dǎo)地位的起土、翻土農(nóng)具仍以鍤、鋤為主。導(dǎo)致上述歷史現(xiàn)象的主要原因可能是()A冶鐵技術(shù)的落后 B小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的阻礙C精耕細(xì)作的需要 D耕牛的極度缺少答案B解析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn),改進(jìn)生產(chǎn)工具的需求并不是很強(qiáng)烈,這是材料中現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因,故選B項(xiàng)。22018石家莊一中期末鹽鐵論載:“農(nóng),天下之大業(yè)也;鐵器,民之大用也??h官鼓鑄鐵器,大抵多為大器,不給民用,民用鈍弊,割草不痛,是以農(nóng)夫作尉,得獲者少,百姓苦之矣?!庇纱丝梢姟拌T鐵官營”的弊端在于()A管理僵化,造成官吏腐敗B價(jià)格昂貴,加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)C產(chǎn)品低劣,影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D原料匱乏,市場供應(yīng)不足答案C解析由題干中“縣官鼓鑄鐵器”“民用鈍弊,割草不痛”“得獲者少,百姓苦之矣”等信息可知,鑄鐵官營產(chǎn)品低劣,影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),C項(xiàng)符合材料主旨和題意,正確;題干信息沒有提及“管理”的問題,排除A項(xiàng);題干信息沒有提及“價(jià)格”的問題,排除B項(xiàng);D項(xiàng)說法在材料中沒有體現(xiàn),排除。32018長春外國語學(xué)校期末九章算術(shù)系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。其中有題為:“今有人持米出三關(guān),外關(guān)三而取一,中關(guān)五而取一,內(nèi)關(guān)七而取一,余米五斗。問本持米幾何?(答)十斗九升八分之三?!痹摬牧蠈?shí)質(zhì)上反映了()A秦漢時(shí)期科技發(fā)達(dá) B大米成為了主要的商品C市場管理不夠規(guī)范 D政府推行抑制商業(yè)政策答案D解析由材料中“外關(guān)三而取一,中關(guān)五而取一,內(nèi)關(guān)七而取一”“余米五斗”可見當(dāng)時(shí)關(guān)卡林立,且對商品征收重稅,從本質(zhì)上反映了重農(nóng)抑商政策的推行,故D項(xiàng)正確;A、B、C三項(xiàng)與題干主旨無關(guān),排除。42018湖北孝感四校聯(lián)考漢代儒學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展,與先秦儒學(xué)有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為()具有濃郁的人文主義精神由“民本”發(fā)展為“君本”由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)A BC D答案B解析錯誤,人文主義是強(qiáng)調(diào)人性,漢代儒學(xué)開始扼殺人性;正確,新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng),君權(quán)神授”,由民本發(fā)展到君本;正確,先秦儒學(xué)重點(diǎn)在于主張仁政,反對暴政,漢代儒學(xué)則是強(qiáng)調(diào)維護(hù)君主的統(tǒng)治作為自己的目標(biāo);是二者的共同點(diǎn),排除。故選B項(xiàng)。52018廣東東莞期末董仲舒說:“事應(yīng)順于名,名應(yīng)順于天,天人之際,合而為一?!彼J(rèn)為天生萬物是有目的的。他提出的這一理論()A使民間封建迷信思想氛圍更加濃厚B促使?jié)h武帝在全國大力推行神學(xué)教育C鼓勵人們遵從道家提倡的順其自然D便于漢武帝假借“天”來鞏固統(tǒng)治答案D解析材料中董仲舒的思想是針對加強(qiáng)君權(quán)提出的,與民間封建迷信無關(guān),故A項(xiàng)錯誤;B項(xiàng)不符合史實(shí),錯誤;董仲舒的天人合一不同于道家的順其自然,故C項(xiàng)錯誤;該理論把皇權(quán)與上天意志聯(lián)系起來,加強(qiáng)了皇權(quán)的神秘色彩,增加了權(quán)威性,有利于君主專制統(tǒng)治的鞏固,故D項(xiàng)正確。62018石家莊一中期末著名學(xué)者余英時(shí)在東漢生死觀中寫道:“戰(zhàn)國文獻(xiàn)中仙被描繪為漫游空中的隱居的個(gè)人,與人間毫無聯(lián)系。但在東漢文獻(xiàn)中,我們開始發(fā)現(xiàn)仙也享受家庭生活,他們不僅將家人帶到天堂,而且把在人間的所有動產(chǎn)、不動產(chǎn)也帶到天堂?!睂@段話分析不正確的是()A戰(zhàn)國典籍中仙人超脫塵世,自由自在,折射出民眾對殘酷社會現(xiàn)實(shí)的厭惡B漢代文獻(xiàn)中仙人世俗化,反映出在兩漢穩(wěn)定的社會秩序下民眾眷戀現(xiàn)實(shí)生活C東漢時(shí)道教興起,為吸引底層民眾,在仙道傳說中增加了世俗化的成分D漢代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,宗教信仰和學(xué)術(shù)文化受市民文化影響逐漸走向世俗答案D解析依據(jù)所學(xué)知識可知,戰(zhàn)國時(shí)期社會動蕩,人民厭惡至極,寄托于“仙人”的自由自在的生活,A項(xiàng)正確,不符合題意;漢代的時(shí)候,國家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會穩(wěn)定,B、C兩項(xiàng)表述正確,不符合題意;D項(xiàng)表述與史實(shí)不符,宋代以后,世俗文化才發(fā)展起來,符合題意,故選D項(xiàng)。7下圖為中國郵政發(fā)行的主題為“中國古代文學(xué)家”的紀(jì)念郵票,包括生活在同一時(shí)代的四個(gè)人物:賈誼、司馬相如、揚(yáng)雄和班固。將他們列為一組是因?yàn)樗麄兊淖髌?)A奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)B以華麗的辭藻描繪氣勢恢弘的時(shí)代C適應(yīng)市井生活的需要,受到市民的歡迎D特別重視主觀意識和感情的抒發(fā)答案B解析材料中的四人都是漢賦的代表人物,漢賦詞藻華麗,描繪了氣勢恢弘的時(shí)代,故B項(xiàng)正確。詩經(jīng)奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ),A項(xiàng)錯誤;宋詞適應(yīng)市井生活的需要,受到市民的歡迎,C項(xiàng)錯誤;重視主觀意識和感情的抒發(fā)是浪漫主義文學(xué)作品的特點(diǎn),D項(xiàng)錯誤。82018河南南陽期末有學(xué)者認(rèn)為蜀錦聞名晚于齊魯,東漢末蜀錦才馳名天下。不過據(jù)西漢文學(xué)家揚(yáng)雄蜀都賦描述:“爾乃其人,自造奇錦發(fā)文揚(yáng)彩,傳代無窮?!庇纱丝芍?)A文學(xué)作品往往蘊(yùn)含歷史信息B蜀錦起源時(shí)間已經(jīng)有定論C歷史事實(shí)需要文學(xué)作品驗(yàn)證D埋首文籍為學(xué)術(shù)研究正途答案A解析依據(jù)材料信息“爾乃其人,自造奇錦發(fā)文揚(yáng)彩,傳代無窮”可知,西漢時(shí)期蜀錦就已經(jīng)聞名了,并被文學(xué)作品所記錄,故A項(xiàng)正確;依據(jù)題干“有學(xué)者認(rèn)為蜀錦聞名晚于齊魯,東漢末蜀錦才馳名天下”可知,蜀錦起源時(shí)間不能確定,排除B項(xiàng);文學(xué)作品源于生活,依托于現(xiàn)實(shí),在一定程度上可以反映當(dāng)時(shí)的歷史狀況,但存在部分虛構(gòu)成分,不能完全反映歷史事實(shí),不可作為信史,C項(xiàng)錯誤;學(xué)術(shù)研究固然需要查找資料,埋首文籍,但這僅僅是一種方式,不能成為學(xué)術(shù)研究的正途,D項(xiàng)錯誤。二、非選擇題9斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出:儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn),主要由孔子的后代經(jīng)過修改和潤色的教誨組成。閱讀下列材料,回答問題。材料一君君、臣臣、父父、子子。論語材料二君有大過則諫,反覆之而不聽,則易位。君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。孟子材料三惟天子受命于天,天下受命于天子君為臣綱。春秋繁露(1)據(jù)材料一、二,指出孔子和孟子對君臣關(guān)系的主張。(2)材料三的作者是誰?材料三是怎樣“修改和潤色”儒家學(xué)說中君臣關(guān)系的?(3)結(jié)合所學(xué)知識,分別指出先秦、西漢儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括其變化的主要原因,并指出儒學(xué)對中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的影響。答案(1)主張:孔子主張等級、名分、秩序;孟子認(rèn)為君臣應(yīng)該互相尊重。(2)作者:董仲舒。材料三:神化君權(quán);臣子只有服從的義務(wù)。(3)變化:先秦儒學(xué)只是諸子百家中的重要一家;西漢武帝時(shí)儒學(xué)開始確立獨(dú)尊地位。原因:儒學(xué)因時(shí)而變,適應(yīng)君主專制統(tǒng)治需要。影響:對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。解析第(1)問,根據(jù)材料一、二主要內(nèi)容歸納概括,兩則材料體現(xiàn)了君臣、父子之間的等級名分關(guān)系。第(2)問,第一小問,根據(jù)材料內(nèi)容和春秋繁露分析,應(yīng)是董仲舒;第二小問,根據(jù)材料的意思從君權(quán)神授的角度回答。第(3)問,第一小問,根據(jù)儒學(xué)變化發(fā)展的主要史實(shí)回答;第二小問要根據(jù)第一小問中的地位進(jìn)行總體的歸納和概括;第三小問回答要言之有理、答之有據(jù)。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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