2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第八單元 科學(xué)之光 8.2 麻葉洞天課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc

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麻葉洞天 一、語(yǔ)基落實(shí) 1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,每對(duì)的讀音都不相同的一項(xiàng)是 (　　) A.屼突/兀立　　石隙/潦水　　姓闞/東瞰澗中 B.橫亙/永恒　　矯首/矯情　　驕傲/度鞍歷嶠 C.隘關(guān)/洋溢　　布幄/優(yōu)渥　　銜接/辟成一衖 D.山坳/執(zhí)拗　　垂幔/爛漫　　忌諱/連絡(luò)成幃 解析A項(xiàng),w,x/lǎo,kn;B項(xiàng),gn/hng,jiǎo/jio,jiāo/qio;C項(xiàng),i/y,w,xin/xing;D項(xiàng),o/ni,mn,hu/wěi。 答案B 2對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.束澗下流,夾峙如門　　　　　峙:聳立。 B.水窮于下,竅啟于上 啟:開(kāi)啟。 C.初覓炬倩導(dǎo),亦倶以炬應(yīng) 倩:依靠。 D.樵者腰鐮,耕者荷鋤 荷:背、扛。 解析C項(xiàng),“倩”的意思是“請(qǐng)或央求”。 答案C 3下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“而”字,用法不同類的一項(xiàng)是(　　) A.在石隙中轉(zhuǎn)折數(shù)級(jí)而下 B.由其隙皆可攀躋而上 C.行人之負(fù)載者,接踵而至 D.闊亦如之,然其下甚燥而平 解析D項(xiàng)中的“而”是連詞,表并列;其余為連詞,表修飾。 答案D 4下列各句中加點(diǎn)的詞,用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A.澗西有石崖南向　　　B.自西而東,經(jīng)崖前入于大澗 C.束澗下流 D.后蛇伏以進(jìn) 解析B項(xiàng),“東”是名詞活用為動(dòng)詞,其他三項(xiàng)均為名詞作狀語(yǔ)。 答案B 5下列句子從句式的角度看,與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 (　　) A.時(shí)村民之隨至洞口數(shù)十人 B.予以為大師,故欲隨入 C.婦之炊者停爂 D.童子之牧者,行人之負(fù)載者 解析B項(xiàng)為省略句,其他三項(xiàng)均為定語(yǔ)后置。 答案B 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段,完成第6~9題。 余兩人乃以足先入,歷級(jí)轉(zhuǎn)竇,遞炬而下,數(shù)轉(zhuǎn)至洞底。洞稍寬,可以側(cè)身矯首,乃始以炬前向。其東西裂隙,倶無(wú)入處,直北有穴,低僅一尺,闊亦如之,然其下甚燥而平。乃先以炬入,后蛇伏以進(jìn),背磨腰貼,以身后聳,乃度此內(nèi)洞之一關(guān)。其內(nèi)裂隙既高,東西亦橫亙,然亦無(wú)入處。又度第二關(guān),其隘與低與前一轍,進(jìn)法亦如之。既入,內(nèi)層亦橫裂,其西南裂者不甚深,其東北裂者上一石坳,忽又縱裂而起,上穹下狹,高不見(jiàn)頂。至此石幻異形,膚理頓換,片竅倶靈。其西北之峽,漸入漸束,內(nèi)夾一縫,不能容炬。轉(zhuǎn)從東南之峽,仍下一坳,其底砂石平鋪,如澗底潔溜,第干燥無(wú)水,不特免揭厲,且免沾污也。峽之東南盡處,亂石轟駕,若樓臺(tái)層疊,由其隙皆可攀躋而上。其上石竇一縷,直透洞頂,光由隙中下射,若明星鉤月,可望而不可摘也。層石之下,澗底南通,覆石低壓,高僅尺許;此必前通洞外,澗所從入者,第不知昔何以涌流,今何以枯洞也,不可解矣。 6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.直北有穴,低僅一尺　　　　　直:只有。 B.上穹下狹,高不見(jiàn)頂 穹:高廣。 C.其西北之峽,漸入漸束 束:狹窄。 D.如澗底潔溜,第干燥無(wú)水 第:但。 解析A項(xiàng),“直”的意思是“正對(duì)著”。 答案A 7下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞,古今意思不相同的一項(xiàng)是(　　) A.可以側(cè)身矯首,乃始以炬前向 B.東西亦橫亙,然亦無(wú)入處 C.其隘與低與前一轍 D.其底砂石平鋪,如澗底潔溜 解析B項(xiàng),“橫亙”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思不同,這里的意思是“貫通”。 答案B 8下列對(duì)文段有關(guān)語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.徐霞客和他的隨從二人先把腳探進(jìn)洞中,然后踏著一級(jí)一級(jí)的石階,傳遞著火炬,轉(zhuǎn)了很多個(gè)彎兒才到達(dá)麻葉洞的洞底。 B.作者在洞中像蛇一樣匍匐前進(jìn),背部擦著洞壁,腰部貼著地面,身體向后用力翹起,才穿過(guò)這個(gè)里洞的第一關(guān)。 C.當(dāng)作者過(guò)了第一關(guān)以后,發(fā)現(xiàn)那里的石頭變化出千奇百怪的形態(tài),紋理也頓時(shí)與先前看到的不同,仿佛每一小塊兒都具有靈性。 D.疊石的下面,澗底通向南面,覆蓋的石頭壓得很低,僅僅一尺來(lái)高;這以前是澗水流入的地方,現(xiàn)在已經(jīng)干涸了。 解析C項(xiàng),“當(dāng)作者過(guò)了第一關(guān)以后”表述不當(dāng),從下句描寫的景物看,應(yīng)是過(guò)了洞中的第二道關(guān)口。 答案C 9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)其內(nèi)裂隙既高,東西亦橫亙,然亦無(wú)入處。 (2)第干燥無(wú)水,不特免揭厲,且免沾污也。 參考答案(1)它那里面的裂縫已高了,東西也貫通了,然而也沒(méi)有進(jìn)去的地方。 (2)但干燥沒(méi)水,不只是避免了涉水而過(guò),而且避免了弄臟衣裳。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文,完成第10~13題。 龍井,舊名龍泓,距錢塘十里。吳赤烏中方士葛洪嘗煉丹于此,事見(jiàn)《圖記》。其地當(dāng)西湖之西,浙江之北,風(fēng)篁嶺之上,實(shí)深山亂石之中泉也。每歲旱,禱雨于他祠不獲,則禱于此,其禱輒應(yīng),故相傳以為有龍居之。 然泉者山之精氣所發(fā)也。西湖深靚空闊,納光景而涵煙霏,菱芡荷花之所附麗,龜魚鳥蟲之所依憑,漫衍而不迫,紆余以成文。陰晴之中,各有奇態(tài),而不可以言盡也。故岸湖之山多為所誘,而不克以為泉。浙江介于吳越之間,一晝一夜,濤頭自海而上者再,疾擊而遠(yuǎn)馳,兕虎駭而風(fēng)雨怒,遇者摧,當(dāng)者壞,乘高而望之,使人毛發(fā)盡立,心掉而不禁。故岸江之山,多為所脅,而不暇以為泉。惟此地蟠幽而踞阻,內(nèi)無(wú)靡曼①之誘以散越其精。外無(wú)豪悍之脅以虧疏其氣。故嶺之左右大率多泉,龍井其尤者也。夫畜之深者,發(fā)之遠(yuǎn);其養(yǎng)也不茍,則其施也無(wú)窮。龍井之德,蓋有至于是者,則其為神物之托也,亦奚疑哉? 元豐二年,辨才法師元靜,自天竺謝講事,退休于此山之壽圣院。院去龍井一里,凡山中之人有事于錢塘,與游客之將至壽圣者,皆取道井旁。法師乃即其處為亭,又率其徒以浮屠法環(huán)而咒②之,庶幾有慰夫所謂龍者。俄有大魚自泉中躍出,觀者異焉。然后知井之有龍不謬,而其名由此益大聞?dòng)跁r(shí)。 是歲,余自淮南如越省親,過(guò)錢塘,訪法師于山中。法師策杖送余于風(fēng)篁嶺之上,指龍井曰:“此泉之德,至矣!美如西湖,不能淫之使遷;壯如浙江,不能威之使屈。受天地之中,資陰陽(yáng)之和,以養(yǎng)其源。推其緒余,以澤于萬(wàn)物。雖古有道之士,又何以加于此!盍為我記之?！庇嘣?“唯唯?！? (選自秦觀《龍井記》,有改動(dòng)) 注①靡曼:美麗。②咒:禱告。 10對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.紆余以成文　　　　　　　紆:曲折。 B.而不克以為泉 克:能夠。 C.乘高而望之 乘:憑借。 D.自天竺謝講事 謝:辭去。 解析C項(xiàng),“乘”的意思是“登上”。 答案C 11以下六句話編為四組,全部是講龍井的品德的一項(xiàng)是 (　　) ①陰晴之中,各有奇態(tài) ②龍井其尤者也 ③夫畜之深者,發(fā)之遠(yuǎn) ④其養(yǎng)也不茍,則其施也無(wú)窮 ⑤壯如浙江,不能威之使屈 ⑥推其緒余,以澤于萬(wàn)物 A.①③④　　　　　　B.①②⑥ C.③⑤⑥ D.②④⑤ 解析①不是評(píng)論龍井;②是說(shuō)龍井有名。 答案C 12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.文章記游龍井,兼有議論和描寫。作者并不著力描繪其美景,而刻意宣揚(yáng)其品德。描寫部分用長(zhǎng)短錯(cuò)落的對(duì)句,富有詩(shī)意和美感。 B.文章描寫了秀麗多姿的西湖景色,洶涌澎湃的錢塘大潮,作者認(rèn)為正是這兩處景點(diǎn)太出色,使人們無(wú)法再注意它們附近還有沒(méi)有泉水了。 C.作者介紹了不在錢塘江和西湖旁的龍井所在之地,那里曲折幽靜,附近山上有很多泉水,其中龍井泉因水源豐富、永不干涸而最為著名。 D.作者說(shuō)龍井作為神物寄居的地方,不容置疑,再加上曾有人見(jiàn)到過(guò)有龍顯靈,所以人們深信傳說(shuō)真實(shí)可信,龍井之名也因此載譽(yù)天下。 解析“大聞?dòng)跁r(shí)”是當(dāng)時(shí)很有名,說(shuō)“載譽(yù)天下”(滿載榮譽(yù))就過(guò)分了。 答案D 13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)則禱于此,其禱輒應(yīng),故相傳以為有龍居之。 (2)院去龍井一里,凡山中之人有事于錢塘,與游客之將至壽圣者,皆取道井旁。 參考答案(1)(人們)于是就到這里祈禱,這祈禱就總會(huì)應(yīng)驗(yàn),所以(世上)相傳認(rèn)為有龍住在這里。 (2)壽圣院離龍井泉一里路,凡是要去錢塘辦事的山里人,和要去壽圣院的游客,都從龍井經(jīng)過(guò)。 參考譯文 龍井,舊稱“龍泓”,離錢塘有十里路。吳國(guó)赤烏年間從事求仙活動(dòng)的葛洪曾經(jīng)在這里煉丹,他的事跡在《圖記》中有記載。這個(gè)地方在西湖的西邊,浙江的北部,風(fēng)篁嶺的上面,其實(shí)就是深山亂石中的一眼泉水。每逢干旱時(shí)節(jié),在別的祠堂禱告求雨沒(méi)有效果,(人們)于是就到這里祈禱,這祈禱就總會(huì)應(yīng)驗(yàn),所以(世上)相傳認(rèn)為有龍住在這里。 泉水是山的靈氣的表現(xiàn),西湖深邃美麗空闊,擁有陽(yáng)光、煙雨等景色,菱角、芡實(shí)、荷花等在里面生長(zhǎng),龜、魚、鳥、蟲等在里面生活,漫游悠閑,緩緩地形成一片片水波紋。陰晴天氣,各有奇異的景致,話語(yǔ)是形容不了的。所以西湖岸邊的山大多被西湖引誘,而不能夠產(chǎn)生泉水。浙江地處吳越之間,一天一夜之間浪濤從海上來(lái)兩次,猛烈拍擊江岸并迅速遠(yuǎn)上,就像虎獸受驚風(fēng)雨發(fā)怒,所遇到的東西都被摧毀,阻擋它的東西都被沖壞,登高而望,使人毛發(fā)全部豎立,情不自禁地害怕。所以依傍著錢塘江的山嶺多被海浪威脅,而顧不上把自己的精氣化作水。只有這個(gè)地方曲折幽靜遠(yuǎn)離錢塘江和西湖,本身沒(méi)有絢麗景色的美麗,來(lái)分散(弱化)它的靈氣,外部也沒(méi)有雄壯景色的威脅,來(lái)抑制(弱化)它的靈氣。所以山嶺的左右,大多數(shù)都有許多泉水,龍井泉就是最著名的。蓄積越深,噴發(fā)得就越遠(yuǎn);它的蓄水不斷,所以向外涌出也無(wú)窮無(wú)盡。龍井泉的美德,大概就達(dá)到了這個(gè)程度,那么它作為神物(龍)寄居的地方,有什么值得懷疑的呢? 元豐二年,有杰出辯論才能的法師元靜,從天竺(今印度)辭退了講經(jīng)的工作,在這座山的壽圣院里休養(yǎng)。壽圣院離龍井泉一里路,凡是要去錢塘辦事的山里人,和要去壽圣院的游客,都從龍井經(jīng)過(guò)。元靜法師于是就在這里建了一座亭子,又帶領(lǐng)他的徒弟們圍著亭子念誦浮屠法,希望能夠安撫人們所說(shuō)的龍。突然有大魚從泉中躍出,觀看的人都感到驚異。然后都明白了井中有龍是真的,而“龍井”因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)大大出名。 這一年,我從淮南到浙江探望父母,經(jīng)過(guò)錢塘,到山中拜訪元靜法師。元靜法師拄著拐杖送我到風(fēng)篁嶺上,指著龍井說(shuō):“這眼泉水的品德最美了!像西湖一樣美麗,不能迫使它的立場(chǎng)動(dòng)搖;像錢塘江一樣雄壯,不能強(qiáng)迫使它屈服。產(chǎn)生在天地之間,融合陰陽(yáng)之氣,來(lái)保養(yǎng)它的水源。拿出它多余的部分,來(lái)潤(rùn)澤萬(wàn)物。就算是古代圣賢之人,又怎么能超過(guò)它呢!你何不替我記下來(lái)。”我說(shuō):“好,好。” 三、語(yǔ)言運(yùn)用 14閱讀下面的材料,回答問(wèn)題。 材料一　2013年4月10日,鳳凰古城實(shí)行“一票制”,對(duì)每一位進(jìn)入湖南鳳凰古城風(fēng)景名勝區(qū)的游客,不論是否參觀古城內(nèi)的景點(diǎn),都將收取148元門票費(fèi)。據(jù)相關(guān)部門介紹,古城景區(qū)門票的稅費(fèi)收入,將主要用在古城日常管理維護(hù)、文化保護(hù)、沱江河水體治理、供水排污設(shè)施完善、沱江風(fēng)光帶及古城夜景打造、探索古城特色民居保護(hù)管理補(bǔ)償機(jī)制等幾大方面。4月29日是“五一”小長(zhǎng)假的第一天,也是湖南鳳凰古城實(shí)施148元“門票新政”后的首個(gè)小長(zhǎng)假。但新華社記者探訪發(fā)現(xiàn),與往年“五一”假期游客爆棚的情形相比,當(dāng)天游客量不及往年的一半,絕大部分商戶怨聲載道。 材料二　早在2002年,杭州市政府拆除了西湖周圍的高墻籬笆,相繼取消130多個(gè)景點(diǎn)門票,還湖于民,使景區(qū)與城市融為一體。外界對(duì)免費(fèi)西湖“小賬”與“大賬”的計(jì)算也從未間斷,每年門票收入損失了3 000萬(wàn),每年免費(fèi)開(kāi)放維護(hù)成本增加了3 000萬(wàn),但旅游總收入十年增了4倍,免費(fèi)成為西湖最亮麗的名片。 結(jié)合上述兩則材料,簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)景區(qū)收費(fèi)的看法。要求:表達(dá)簡(jiǎn)明連貫,言之成理,120字左右。 解析回答時(shí),注意要提出自己的觀點(diǎn),然后從材料中找尋出相關(guān)信息進(jìn)行論證即可。 答案示例(1)我支持景區(qū)收費(fèi)的做法。首先,適當(dāng)收費(fèi)可以一定程度上分流游客,特別能避免高峰期進(jìn)入景區(qū)的人數(shù)激增而帶來(lái)的服務(wù)質(zhì)量下滑的問(wèn)題。其次,景區(qū)的自然或是文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理也需要經(jīng)費(fèi),只要收費(fèi)合理,用費(fèi)公開(kāi),便能優(yōu)化景區(qū)的質(zhì)量。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看,收費(fèi)是必需的。 (2)我反對(duì)景區(qū)收費(fèi)的做法。首先,景區(qū)不收費(fèi)可以刺激游客數(shù)量的增加,客流增加勢(shì)必帶來(lái)更多的商機(jī),繁榮了旅游經(jīng)濟(jì)。其次,自然抑或人文的景觀原本就是社會(huì)共享的資源,不可成為某地壟斷的生財(cái)之道,還景于民,理應(yīng)不收費(fèi)。 15請(qǐng)根據(jù)上下文,在下面文字的橫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求:語(yǔ)意連貫,表達(dá)明確,每處不超過(guò)12字。 中國(guó)古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中,①　　　　　　　　　　　　　　。一切美術(shù)都是“望”,都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用,②　　　　　　　　　　　　　　　　,也同樣要“望”。一切亭臺(tái)樓閣,都是為了“望”,都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù)中,③　　　　　　　　　　　　　　　,有了窗子,內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山,經(jīng)過(guò)窗子的框框望去,就是一幅畫。而且同一個(gè)窗子,從不同的角度望出去,④　　　　　　　　　　　　　　,于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣,畫的境界就無(wú)限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬(wàn)里船”,詩(shī)人從一個(gè)小房間“望”到千秋之雪、萬(wàn)里之船,以小見(jiàn)大,從而獲得了⑤　　　　　　　　　　　　　　。 解析解答時(shí),應(yīng)先通讀材料,整體把握文意,然后根據(jù)上下文來(lái)推斷橫線處應(yīng)填寫的內(nèi)容。①處前面寫“可游、可居、可望”,而后面主要談“可望”方面,所以①處應(yīng)強(qiáng)調(diào)“望”的重要性;②處前面有“不但‘游’可以發(fā)生‘望’的作用”,所以②處要提到與“游”相對(duì)的“居”;③處后面說(shuō)“有了窗子”怎樣,所以③處要強(qiáng)調(diào)窗子的作用;④處前面有“從不同的角度望出去”,所以④處自然要寫“望”的結(jié)果不同;⑤處前面以詩(shī)句為例,所以⑤處應(yīng)強(qiáng)調(diào)出詩(shī)句中“望”所帶給讀者的心理效果。 參考答案①“望”最重要　②即便是“居”　③窗子起著“望”的重要作用　④景色都不相同?、葚S富的審美感受