2018-2019學年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課 漢代儒學學案 人民版必修3.doc
《2018-2019學年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課 漢代儒學學案 人民版必修3.doc》由會員分享,可在線閱讀,更多相關《2018-2019學年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課 漢代儒學學案 人民版必修3.doc(12頁珍藏版)》請在裝配圖網上搜索。
第2課漢代儒學學習目標課程標準重點難點知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。1.理解漢武帝時代儒家思想確立為正統(tǒng)思想的歷史背景。(難點)2.掌握董仲舒新儒學的主要內容,理解董仲舒新儒學的特點,正確評價董仲舒新儒學。(重點難點)一、“焚書坑儒”批判1.背景:秦朝專制主義政治體制建立;一些儒生和游士引用儒家經典批評時政。2.過程(1)“焚書”:除秦記和醫(yī)藥、卜筮、種樹等有實用價值的書籍外,其余全部燒毀。(2)“坑儒”:秦始皇疑心儒生散布反對自己的言論,坑殺四百六十余人。3.影響:“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定,是中國文化史上的一場浩劫;文化成為政治權力的附庸;儒學的發(fā)展也因此進入低潮。1.(教材第9頁學習思考)為什么秦王朝不禁、焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書?提示秦王朝實行“焚書坑儒”是為了加強思想控制,而醫(yī)藥、種樹之書,跟儒學等思想無關,且有利于農業(yè)生產的發(fā)展。卜筮之書可以麻痹人們的思想,是其思想統(tǒng)治的工具。二、罷黜百家1.背景(1)漢武帝時,中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固,高度集權的專制主義政治體制大體定型。(2)以漢民族為主體的文化共同體基本形成。(3)儒學思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。(4)漢武帝起用儒學之士,咨詢治國方略。2.過程(1)董仲舒建議皇帝倡導儒學,實踐德政,推行教化等。(2)董仲舒提出文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。(3)漢武帝采取重用儒生、設置太學、表彰六經等措施,使儒學的地位由此開始提升。3.影響(1)積極方面:漢王朝加強了對思想、文化和教育的重視,有利于民族歷史文化的進步。(2)消極方面:結束了各派學術思想平等競爭的局面,扼制了學術思想的自由發(fā)展。思維點撥秦始皇實行“焚書坑儒”,漢武帝推行“罷黜百家,獨尊儒術”,兩者對儒學的態(tài)度可說是天壤之別,但兩者的根本目的是相同的,都是為了維護封建專制統(tǒng)治。不管是秦始皇還是漢武帝,都實行文化專制政策,文化上的專制是為了維護政治上的專制。不同的是兩位皇帝推崇的思想不一樣,一個崇尚法家,一個崇尚儒學。三、太學的出現1.教育體制的設立(1)中央:漢武帝時期,創(chuàng)辦太學,是中國歷史上第一次出現的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。(2)地方:各郡國建立學校,初步建立了地方教育系統(tǒng)。2.影響(1)對教育:太學的建立,是儒學教育官方化和制度化的標志。(2)對社會風氣:帶動民間積極向學的風氣,有利于文化的傳播。(3)對統(tǒng)治基礎:打破貴族官僚對官位的壟斷,少數出身于社會中下層的人也得到入仕的機會。(4)對政壇:東漢太學生的議政運動,迫使黑暗的政治勢力有所收斂。四、科舉制的文化影響1.背景(1)中國早期選官制度以“世官制”為主。(2)漢武帝時,察舉制被確立為最主要的選官制度。2.創(chuàng)立:隋唐時代,科舉制開始實行。3.特點(1)以考試成績作為選官的標準。(2)考試內容主要是儒學經典。4.影響(1)儒學全面影響了社會政治和文化生活。(2)有益于中國專制主義政治體制的穩(wěn)固,儒學也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。(3)促成了比較廣泛、持久的讀書風尚,有益于社會重學風氣的形成。(4)作為選官方式,在一定意義上體現了公平公正的原則。(5)導致中國古代專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。易混易錯漢武帝的作為并非儒學成為統(tǒng)治思想的根本原因儒學獲得正統(tǒng)思想地位,根本原因是經過董仲舒改造的新儒學適應了當時政治統(tǒng)治的需要。漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”的措施,直接推動了儒學地位的迅速提高,是儒學獲得統(tǒng)治地位的重要原因。但若沒有漢武帝,其他帝王也會選取適合其統(tǒng)治需要的政治思想。2.如何理解“君權神授”和“天人感應”思想?提示“君權神授”和“天人感應”思想給封建皇權披上了神圣的外衣,有利于加強君主專制;“天人感應”在一定程度上具有限制君權的作用。3.董仲舒新儒學的思想內容和實質有哪些?提示(1)內容:天人感應、君權神授、三綱五常、春秋大一統(tǒng),“罷黜百家,獨尊儒術”。(2)實質:思想文化專制。4.觀察下面一組文物圖片,從中反映出漢代教育哪些信息?這對儒學產生了怎樣的影響?漢代熹平石經“五經”書影成都西漢文翁石室授經講學圖提示(1)信息:漢代重視儒家經典的整理和研究。在教育方面,推廣儒學教育,“五經”成為學校的教科書。(2)影響:教育為儒家所壟斷,儒學得到廣泛傳播,儒家思想逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想。5.漢代董仲舒的新儒學與先秦儒學有何區(qū)別與聯系?提示(1)聯系:漢代董仲舒改造后的新儒學是對先秦儒學中宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想的繼承和發(fā)展。(2)區(qū)別:董仲舒的新儒學糅合了法家、道家、陰陽五行家等學說思想,已經不是先秦時期儒家思想的原貌,根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序,神化皇權。主題儒學成為正統(tǒng)1.董仲舒新儒學的內容及特點史料一天子受命于天,天下受命于天子王者承天意以行事,與天同者,大治;與天異者,大亂。董仲舒春秋繁露“天子受命于天”表達了董仲舒“君權神授”的思想,意圖加強君權;反映了“天人感應”的思想,又為限制君權提供了理論依據。(1)在君主與天的關系問題上,董仲舒提出了什么思想觀點?他提出該思想的目的是什么?應如何認識?(2)你如何理解董仲舒新儒學的“新”?提示(1)觀點:君權神授、“天人感應”。目的:加強君權,適應大一統(tǒng)的需要,同時為限制君權提供理論依據。認識:它是一種維護封建專制統(tǒng)治的唯心主義思想。(2)從內容上看,在繼承儒家民本、仁政思想的基礎上,又融合了其他思想,增加了“天人感應”“君權神授”“大一統(tǒng)”的思想。從特點上看,儒學走向神學化、官方化,從批判時政轉為維護現實統(tǒng)治。史料二漢武帝問賢良文學,董仲舒對曰:“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使并進?!薄爸T不在六藝之科、孔子之術者”指的是儒家學說以外的學說,這段史料表達了董仲舒意圖以儒家學說統(tǒng)一全國思想。(1)“罷黜百家,獨尊儒術”為什么會被漢武帝所采納?(2)“罷黜百家,獨尊儒術”有何影響?提示(1)漢武帝即位后,進一步開拓發(fā)展“大一統(tǒng)”事業(yè)。而“罷黜百家,獨尊儒術”在思想上實現大一統(tǒng),有利于加強中央集權。(2)影響:儒學在政治上占據統(tǒng)治地位,有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力。使儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。2.“罷黜百家”對中國歷史的影響史料秦以后的中國文化曾遭受三次厄運,一次是秦始皇的焚書,一次是漢武帝的罷黜百家,再一次是明初的科舉制度。在這三次中,要算董仲舒所發(fā)動的這一次對封建政權的長期鞏固所起的作用最大,對文化的危害也最為長遠。胡寄窗中國經濟思想史“對文化的危害也最為長遠”說明“罷黜百家”對中國文化具有嚴重的破壞性,應當辯證地看待漢武帝獨尊儒術的措施。史料中作者認識漢武帝的“罷黜百家”的視角是什么?你認為合理嗎?請說明理由。提示視角:強調漢武帝的“罷黜百家”對文化發(fā)展的危害。觀點:不合理。理由:漢武帝的“罷黜百家”有利于中國傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展傳播。有利于提高官員的文化素質,使讀書成為社會風尚。有利于我國社會秩序的穩(wěn)定發(fā)展,有利于國家的統(tǒng)一。儒學地位的變化及其影響(1)社會地位的變化春秋戰(zhàn)國時期,儒家學說受到各諸侯國的冷落;秦朝時期,秦始皇“焚書坑儒”,儒家學說受到沉重打擊;漢武帝時期,儒家學說才成為正統(tǒng)思想。(2)儒學獨尊地位的確立對中國歷史發(fā)展的深遠影響對漢代統(tǒng)治:有利于鞏固中央集權的“大一統(tǒng)”局面,削弱和打擊地方割據勢力,穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。對民族精神:思想統(tǒng)一于儒學,儒學逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。儒學以仁義為主,強調人倫關系,有利于構建中國傳統(tǒng)道德體系。對學術文化:一方面結束了各派學術思想平等競爭的局面,對學術、思想的發(fā)展有鉗制作用;另一方面,“尊儒”又提倡文化教育,提高了知識分子在社會上的地位和作用。對主流思想:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。記知識綱要背核心術語1.董仲舒的新儒學是以儒學為基礎,融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系,實際上是“外儒內法”。2.“罷黜百家,獨尊儒術”,適應了漢武帝加強中央集權和國家大一統(tǒng)的需要,確立了儒學在傳統(tǒng)文化中的主流地位。3.董仲舒的新儒學既是對先秦“仁政”思想的繼承和發(fā)展,又是對先秦儒學的新改造,形成了適應時代發(fā)展的新儒學體系。1.“書籍被燒殘,其實還在其次,春秋末年以來,蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神,事實上因此而遭受了一次致命的打擊?!惫舻倪@一說法()A.正確評價了百家爭鳴的影響B(tài).揭示了獨尊儒術的消極后果C.批判了文化專制政策D.本末倒置,沒有抓住矛盾的主要方面答案C解析“書籍被燒殘”以及“蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”遭受致命打擊,反映了實行文化專制政策的嚴重危害,故C項符合題意;A、B、D三項均與題干材料中的信息不符。2.“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至?!边@反映了董仲舒的()A.大一統(tǒng)思想 B.天人感應思想C.君權神授思想 D.無為而治思想答案B解析董仲舒提出天人合一,宣揚君權神授的思想,此外為了限制君主暴政,提出天人感應,要求統(tǒng)治者實行仁政。本題題干材料強調上天通過自然現象警告君主要實行仁政,故選B。3.趙鼎新在中國大一統(tǒng)的歷史根源中寫道:“在這一政治體制中,皇帝被神圣化為天子,而天命的解釋權則掌握在從知識精英中選任的儒士型科層官僚手中?!辈牧戏从车氖?)A.孟子的民本思想 B.荀子的政治思想C.董仲舒的新儒學 D.孔子的德治思想答案C解析由題干中的“皇帝被神圣化”“解釋權則掌握在儒士型科層官僚手中”,可知是董仲舒的“君權神授”思想和儒家的獨尊地位,故選C項。4.清朝學者趙翼說:“西漢開國,功臣多出于亡命無賴;至東漢中興,則諸將皆有儒者氣象?!背霈F“儒者氣象”是因為()A.孔子有教無類B.孔子創(chuàng)立儒家學派C.“五經”的流傳D.儒學成為正統(tǒng)思想答案D解析漢武帝進行文化體制改革后,儒學得到官方的支持,成為正統(tǒng)思想。5.下圖所示為唐書所載830名進士的出身分布比例,由此可見,唐代科舉制()A.為選拔士族子弟而設立B.仍是九品中正制的翻版C.縮小了人才選拔的范圍D.兼顧多個階層但不完善答案D解析從唐朝進士出身的分布比例可以看出,唐代的科舉制擴大了選拔人才的范圍,擴大了官吏的來源,科舉制并不是為選拔士族子弟而設,A、C兩項錯誤;科舉制打破了九品中正制的特權壟斷局面,并不是它的翻版,B項錯誤;但是,士族子弟仍占71%,說明科舉制還不完善,故D項正確?;A達標1.(2018廣安高二期末)戰(zhàn)國秦漢時期,思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”所反映的根本問題是()A.中國思想文化出現嚴重倒退B.商品經濟發(fā)展受到限制C.專制主義中央集權制度加強D.中國由分裂走向統(tǒng)一答案C解析漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓,采取休養(yǎng)生息政策,直到漢武帝時,方有“罷黜百家,獨尊儒術”的舉措,這正是社會發(fā)展和封建統(tǒng)治思想成熟的結果。A、B、D不符合題意。2.董仲舒提出“天生民性,有善質而未能善,于是為之立王以善之,此天意也”。該觀點()A.確立了儒學的獨尊地位B.主要體現“天人感應”的理念C.為君主受命于天提供了理論保障D.直接結束了各派思想平等的局面答案C解析材料的大意是“上天賦予人以本性,具有善良的本質而不能成為善良的人,于是上天為他們創(chuàng)造了一個王,來教化人為善,這就是上天的本意”,董仲舒是在借天意來構建君權理論,為君權尋找一個無上的、不可辯駁的理由,這為君主受命于天提供了理論保障,故C與題意符合。3.(2018濱州高二期末)歷史上,西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時,宣帝即刻下詔說:“皇天見異,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不稱也?!睗h宣帝的認識和做法體現了()A.“獨尊儒術” B.“大一統(tǒng)”C.“天人感應” D.“君權神授”答案C解析按照漢代董仲舒的天人感應理論,如果皇帝做了有違天意的事情,上天就會降災難或出現怪異現象以示警示,材料的內容顯示,當發(fā)生日食時,皇帝進行下詔內省,這正是天人感應的具體表現,故C項正確。4.在古裝電視劇中,經常看到太監(jiān)宣詔高呼“奉天承運,皇帝詔曰”。“奉天承運”的理論依據是()A.“以法為本” B.“君輕民貴”C.“天人感應” D.“工商皆本”答案C解析“奉天承運”的開首語,標榜了皇帝是感應上天的旨意發(fā)布詔書的。君王的權力來自上天的授予,天人是相通的,符合董仲舒的“天人感應”說,故選C。5.董仲舒改造后的新儒學以“天人感應”“君權神授”為核心,其進步作用在于()A.使儒家思想得以發(fā)展和完善B.使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想C.解除了王國對中央的威脅D.為加強中央集權提供理論依據答案D解析董仲舒的新儒學思想中“天人感應”“君權神授”具有相當成分的迷信色彩,同時也將王權統(tǒng)治神秘化,但客觀上為加強中央集權提供了理論依據。適應了中國古代前期君主專制統(tǒng)治的需要,有利于推動中國古代封建社會的發(fā)展,這是其進步作用的主要表現,故D項正確。6.漢武帝問策賢良文學,董仲舒對曰:“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使并進?!?引自漢書董仲舒?zhèn)?董仲舒的對策()A.指出了漢武帝的弱點B.違背了漢武帝的初衷C.觸犯了漢武帝的忌諱D.迎合了漢武帝的意愿答案D解析本題考查“罷黜百家,獨尊儒術”提出的背景。解答本題注意分析歷史背景,漢武帝想要加強君主專制中央集權,以思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一,董仲舒的對策符合漢武帝的政治需要。7.(2018北京順義高二檢測)漢武帝時期的太學,只有幾位經學博士和少量博士弟子。此后,太學規(guī)模不斷擴大,到東漢中期,太學生已經達到三萬多人。該現象反映了()A.儒學地位上升 B.私人講學風氣盛行C.官立學校出現 D.地方教育系統(tǒng)建立答案A解析漢代通過設立太學、把儒家經典作為教科書、起用儒學家參與國家大政等措施,從而使得社會上學習儒學蔚然成風,儒學的地位不斷提高,故選A項。8.有人根據漢書藝文志記載,統(tǒng)計制作出下表。據此可看出當時()西漢主要思想派別及其作品篇數表派別儒家(六藝)道家陰陽家法家名家墨家縱橫家雜家支派103372110761220篇數3 1239933692173686107403A.儒學地位明顯提高 B.“百家爭鳴”趨于結束C.活字印刷廣泛采用 D.科舉制度逐漸完善答案A解析從題干材料可以看出儒家在思想派別和作品篇數中占據主導,故選A。B題干材料沒有體現;C、D與西漢時間不符。9.(2017洛陽高二檢測)“朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無種,男兒當自強?!边@反映出()A.該言論鼓勵了社會暴力革命B.科舉制促進了社會知識進步C.中國古代對政治學科的重視D.科舉制促進了社會階層的流動答案D解析社會暴力革命是對材料言論的錯誤理解,故A錯誤;材料闡述的是社會制度對社會階層的影響而非促進了社會知識進步,故B錯誤;對政治學科的重視材料缺乏論據支持,故C錯誤;材料“朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無種,男兒當自強”說明社會各階層人員因科舉制而流動,故D正確。10.劍橋中國史中寫道:“在唐代,科舉考試不過產生一批官僚精英分子而已。其數量可能略多于全部官僚集團的10%??傊渲写蟛糠秩顺錾碛诿T望族,都來自書香門第。在唐朝滅亡以前,這種情況沒有改變。”材料反映了()A.九品中正制依然存在B.科舉制度在唐代沒有執(zhí)行C.唐代官員都是科舉出身D.科舉考試有利于人才選拔答案D解析科舉考試選拔的“官僚精英分子”“來自書香門第”,說明科舉制吸納了有較高文化素養(yǎng)的士人從政,故D項符合題意;A、B、C三項均與史實不符。能力提升11.漢武帝時,兩座宮殿先后失火。董仲舒寫了一篇文章,認為這些災異都是天在表達它的意志,應該誅殺不法諸侯和不法大臣。引起許多重臣憤怒,建議治其死罪,但漢武帝赦免了他。這段材料說明()A.董仲舒主張“天人感應”“君權神授”B.上天要懲罰誅殺不法諸侯和不法大臣C.董仲舒的文章符合統(tǒng)治者的需要D.人君必須遵循天道,實行仁政答案C解析據材料“引起許多重臣憤怒,建議治其死罪,但漢武帝赦免了他”并聯系所學知識可知董仲舒的文章符合統(tǒng)治者的需要,故C項正確。12.(2018洛陽高二檢測)漢書董仲舒?zhèn)魈岢觯骸暗乐笤鲇谔?,天不變,道亦不變”“以教化為大務”“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特點是()A.強調“大一統(tǒng)”思想 B.主張“君權神授”C.強調“天人感應” D.糅合各家思想答案D解析結合所學知識可知,材料中的三句引文分別是道家、儒家、法家思想,可見董仲舒的思想糅合了各家思想。13. 漢興之初,劉邦崇尚黃老之學,推行“無為而治”的治國方略,而70余年后劉徹強行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策的變化實際上反映了()A.意識形態(tài)領域斗爭此消彼長的殘酷性B.從立國安邦到皇權專制的現實變化與需要C.道學理論的缺陷和新儒學的博大精深D.統(tǒng)治集團內部權力爭奪與利益分配的沖突答案B解析漢初推行休養(yǎng)生息政策,國家實力增強,但面臨著嚴重的社會危機。如諸侯國勢力日益膨脹,土地兼并劇烈,匈奴為患,這些都威脅著西漢的穩(wěn)定。要解決這些問題,就必須加強中央集權,采取積極有為的政策。因此答案選B。14.在對天、君、民關系的認識上,原始儒學以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒()A.繼承了原始儒學的全部宗旨B.背離了原始儒學的民本思想C.背離了原始儒學的仁愛思想D.摒棄了原始儒學的德治主張答案B解析“屈民以伸君,屈君以伸天”意思是:臣民要絕對服從君主,君主要絕對服從“天”的意志。原始儒學中的“君輕民貴”體現了民本思想,而董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”,君的地位高于民的地位,神化了君權,故B項正確。15.(2017宣城高二檢測)儒學在西漢時期之所以能成為官方推崇的正統(tǒng)思想,是因為它()適應了時代的需要董仲舒對儒家思想進行了改造漢武帝的重視順應了當時經濟殘破的形勢A. B.C. D.答案A解析“經濟殘破”不是儒家思想成為正統(tǒng)思想的原因,排除,與史實相符,故選A。16.閱讀下列材料,回答問題。材料一戰(zhàn)國后期,諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想呂氏春秋不二篇宣稱:“聽眾人議以治國,國危無日矣。”“故一則治,異則亂。一則安,異則危?!彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。張岱年、方克立中國文化概論材料二(李斯上奏,建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之;非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守尉雜燒之;有敢偶語詩書者棄市;以古非今者族;吏見知不舉者與同罪所不去者,醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學法令,以吏為師”(史記秦始皇本紀)。秦始皇采納了李斯的建議,“下焚書之命,行偶語之刑”(隋書牛弘傳),從而造成中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息,廣袤的思想原野上,萬馬齊喑。張岱年、方克立中國文化概論材料三董仲舒向漢武帝建議說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無)以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣。”漢書董仲舒?zhèn)?1)三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在?(2)材料表明,為了達到上述目的,自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力?(3)如何評價秦漢時期的這些努力?答案(1)由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。國家從分裂割據到統(tǒng)一,統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展,君主專制中央集權制度的確立與加強。(2)戰(zhàn)國時期,諸子努力用自己的學說統(tǒng)一思想;秦朝的“焚書坑儒”;西漢武帝的“罷黜百家,獨尊儒術”,實行“大一統(tǒng)”。(3)秦朝的“焚書坑儒”與西漢的“罷黜百家”,都是通過思想上的統(tǒng)一,為政治上的統(tǒng)一服務。但造成的影響不同:秦朝“焚書坑儒”鉗制了思想,摧殘了文化;西漢“罷黜百家”雖也有鉗制思想的不良作用,但其擴大了儒學的影響,使儒家思想開始成為封建社會的正統(tǒng)思想,推動了教育與儒學的發(fā)展,有利于民族歷史文化的進步。- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標,表示該PPT已包含配套word講稿。雙擊word圖標可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設計者僅對作品中獨創(chuàng)性部分享有著作權。
- 關 鍵 詞:
- 2018-2019學年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課 漢代儒學學案 人民版必修3 2018 2019 學年 高中歷史 專題 中國傳統(tǒng)文化 主流 思想 演變 漢代 儒學 人民 必修
裝配圖網所有資源均是用戶自行上傳分享,僅供網友學習交流,未經上傳用戶書面授權,請勿作他用。
鏈接地址:http://ioszen.com/p-6320755.html