2018版高中語(yǔ)文 第三單元 古代山水游記類散文 10 游褒禪山記課時(shí)作業(yè) 新人教版必修2.doc

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10　*游褒禪山記 一、課外閱讀 閱讀下面的文言文,完成1～4題。 劉春,字仁仲,巴人。成化二十三年進(jìn)士及第。授編修,屢遷翰林學(xué)士。正德六年擢吏部右侍郎,進(jìn)左。八年代傅珪為禮部尚書。淮王祐棨、鄭王祐檡皆由旁支襲封,而祐棨稱其本生為考,祐檡并欲追封入廟。交城王秉杋由鎮(zhèn)國(guó)將軍嗣爵,而進(jìn)其妹為縣主。春皆據(jù)禮駁之,遂著為例。 帝崇信西僧常襲其衣服演法內(nèi)廠有綽吉我些兒者出入豹房封大德法王。遣其徒二人還烏思藏①,請(qǐng)給國(guó)師誥命②如大乘法王例,歲時(shí)入貢,且得赍茶以行。春持不可。帝命再議,春執(zhí)奏曰:“烏思藏遠(yuǎn)在西方,性極頑獷。雖設(shè)四王撫化,其來(lái)貢必有節(jié)制,使不為邊患。若許其赍茶,給之誥敕,萬(wàn)一假上旨以誘羌人,妄有請(qǐng)乞,不從失異俗心,從之則滋害?！弊嗌?罷赍茶,卒與誥命。春又奏:“西番俗信佛教,故祖宗承前代舊,設(shè)立烏思藏諸司,及陜西洮、岷、四川松潘諸寺,令化導(dǎo)番人,許之朝貢。貢期、人數(shù)皆有定制。比緣諸番僻遠(yuǎn),莫辨真?zhèn)?。中?guó)逃亡罪人,習(xí)其語(yǔ)言,竄身在內(nèi),又多創(chuàng)寺請(qǐng)額。番貢日增,宴賞繁費(fèi),乞嚴(yán)其期限,酌定人數(shù),每寺給勘合③十道,緣邊兵備存勘合底簿,比對(duì)相同,方許起送。并禁自后不得濫營(yíng)寺宇?！眻?bào)可。 春掌禮三年,慎守彝典④。宗藩請(qǐng)封、請(qǐng)婚及文武大臣祭葬、贈(zèng)謚,多所裁正。遭憂,服闋起南京吏部尚書。尋以禮部尚書專典誥敕,掌詹事府事。十六年卒。贈(zèng)太子太保,謚文簡(jiǎn)。 劉氏世以科第顯。春父規(guī),御史。弟臺(tái),云南參政。子彭年,巡撫貴州右副都御史。彭年子起宗,遼東苑馬寺卿。起宗子世賞,廣東左布政使。臺(tái)子鶴年,云南布政使,以清譽(yù)聞。鶴年孫世曾,巡撫云南右副都御史,有征緬功。皆由進(jìn)士。 (選自《明史卷一百八十四列傳第七十二》) 【注】 ①烏思藏:元代設(shè)在今西藏地區(qū)的政區(qū)。②誥命:皇帝封贈(zèng)官員的專用文書。③勘合:驗(yàn)對(duì)符合的文書憑證。④彝典:常典、舊典、舊例。 1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　) A.帝祟信/西僧常襲其衣服/演法內(nèi)廠/有綽吉我些兒者/出入豹房/封大德法王/ B.帝崇信西僧/常襲其衣服/演法內(nèi)廠/有綽吉我些兒者/出入豹房/封大德法王/ C.帝崇信/西僧常襲其衣服/演法內(nèi)廠/有綽吉/我些兒者出入豹房/封大德法王/ D.帝崇信西僧/常襲其衣服/演法內(nèi)廠/有綽吉/我些兒者出入豹房/封大德法王/ 解析:B　注意敘述主體:“崇信”“襲”“演法”的主語(yǔ)是“帝”,“出入”、被封為大德法王的主體是“綽吉我些兒”。另外,虛詞“者”的位置也是點(diǎn)斷的重要依據(jù)。 2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.正德是明武宗朱厚照的年號(hào)。我國(guó)古代多以年號(hào)紀(jì)年,此法始于漢武帝。一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)。 B.吏部為我國(guó)古代中央官制的六部之一,掌管全國(guó)文官的任免、考核、升降、勛封、調(diào)動(dòng)等事務(wù),其長(zhǎng)官稱作吏部尚書。 C.服闋的意思是服裝缺乏,“闋”通“缺”,文中之意為劉春赴任南京吏部尚書,卻無(wú)一套好衣服,所以內(nèi)心憂慮。 D.帝王及其后妃、諸侯、臣僚等具有一定地位的人死后,朝廷根據(jù)其生前事跡與品德,而給予他一個(gè)中肯的稱號(hào)叫謚號(hào)。 解析:C　“服闋”又稱“服除”,“闋”為“終了”之意,乃守孝期滿除去孝服。古代根據(jù)與死者血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近,分別有“五服”之說(shuō):①斬衰(cuī),用最粗的生麻布制做,斷處外露不緝邊,表示毫不修飾以盡哀痛,服期三年。②齊衰(cuī),用粗麻布制做,斷處緝邊。服期多為一年。③大功,亦稱“大紅”用粗熟麻布制做。服期九個(gè)月。④小功,亦稱“上紅”。用稍粗熟麻布制成。服期五個(gè)月。⑤緦(sī)麻,“五服”中最輕的一種,用較細(xì)熟麻布制成,服期三個(gè)月。 3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.劉春堅(jiān)持原則,秉公辦事。淮王、鄭王、交城王欲僭越禮制獲取封號(hào),均被劉春依據(jù)禮法予以駁斥,并被朝廷記錄下來(lái)作為定例。 B.劉春忠君愛(ài)國(guó),大膽進(jìn)諫。面對(duì)西僧的不正當(dāng)要求,劉春從維護(hù)國(guó)家利益的角度出發(fā),極力反對(duì),陳述利弊,忠心可見。 C.劉春行事謹(jǐn)慎,恪守舊典。劉春掌管禮部,對(duì)于受封的皇族要求賞賜,請(qǐng)求賜婚,以及文武大臣的祭葬、贈(zèng)謚,他都按禮制裁決。 D.劉春家族子弟讀書勤奮,世代以科舉揚(yáng)名。劉規(guī)、劉春、劉彭年等皆為進(jìn)士,均身居高位,戰(zhàn)功卓著。 解析:D　“戰(zhàn)功卓著”錯(cuò)。以偏概全,有戰(zhàn)功的僅為劉鶴年的孫子劉世曾,巡撫云南右副都御史,征討緬甸立有戰(zhàn)功。 4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)奏上,罷赍茶,卒與誥命。 譯文: (2)臺(tái)子鶴年,云南布政使,以清譽(yù)聞。 譯文: 答案:(1)(劉春的)奏章呈上,皇上駁回了他們賜給茶葉的請(qǐng)求,但最終還是給予了誥敕。(關(guān)鍵詞:“赍”“卒”“誥命”) (2)劉臺(tái)的兒子劉鶴年,擔(dān)任云南布政使,憑借廉潔公正的名聲聞名。(關(guān)鍵詞:“臺(tái)子”“清譽(yù)”“以……聞”) 參考譯文:劉春,字仁仲,四川人(今重慶)。成化二十三年考中進(jìn)士。授編修職,幾次升遷之后,任翰林學(xué)士。正德六年提升為吏部右侍郎,又升左侍郎。八年接替傅珪為禮部尚書?；赐踔斓v棨、鄭王朱祐檡都是王族旁支承襲藩王封號(hào),而朱祐棨稱他親生的父親為先考,朱祐檡還想追封親生父母,讓其神主入廟。交城王秉杋是由鎮(zhèn)國(guó)將軍繼承爵位的,而將其妹封為縣主。劉春都依據(jù)禮法予以駁斥。于是著錄作為定例。 明武宗尊崇信任西方(西藏)僧人,常常穿著西方僧人的衣服在內(nèi)廠演講佛法。有個(gè)叫綽吉我些兒的西域僧人常出入豹房,被封為大德法王,他派遣兩個(gè)徒弟回烏思藏,要求效法大乘法王的例子授予國(guó)師誥命,每年按時(shí)向朝廷入貢,朝廷賜給茶葉讓其帶回去。劉春表示反對(duì)。武宗下令再議,劉春奏道:“烏思藏遠(yuǎn)在西方,極其愚昧蠻橫。雖然設(shè)四王安撫他們,但其入朝進(jìn)貢必須有節(jié)制,使其不造成邊患。如果同意賜給他們茶葉,給以誥敕,萬(wàn)一他們假借圣旨誘騙羌人,向朝廷提出不切實(shí)際的要求,朝廷不答應(yīng)其要求則羌人不滿,答應(yīng)其要求則滋生禍害?！弊嗾鲁噬?皇上駁回了他們賜給茶葉的請(qǐng)求,但最終還是給予了誥敕。劉春又奏道:“西番信奉佛教,因此祖宗承前代舊例,設(shè)立烏思藏諸司,以及在陜西洮州、岷州、四川松潘建立諸寺廟,用以教化引導(dǎo)番人,許其朝貢。貢期、人數(shù)都有定制。近因諸番地處僻遠(yuǎn),難辨真?zhèn)?。中原逃亡的罪?學(xué)習(xí)番人語(yǔ)言,藏身在內(nèi),又多建寺廟請(qǐng)求僧人配額。番人進(jìn)貢的日益增多,宴請(qǐng)賞賜繁費(fèi)。請(qǐng)求對(duì)上朝入貢的番人嚴(yán)格地限制日期,酌情限定人數(shù),每座寺廟只給經(jīng)核實(shí)的十張通行證,沿邊軍隊(duì)備存核實(shí)后的底本,比較對(duì)照人員與底本相符合,才允許起程。從此之后禁止濫建寺廟?！蔽渥诨卮鹂梢?。 劉春掌管禮部三年,慎守法典。對(duì)于受封的皇族要求賞賜,請(qǐng)求賜婚以及文武大臣的祭葬、贈(zèng)謚,他都按禮制裁決。回家里處理喪事,喪服期滿,劉春被起用為南京吏部尚書。不久以禮部尚書的身份專門負(fù)責(zé)誥敕,掌管詹事府的事務(wù)。十六年(1521),去世,追贈(zèng)太子太保,謚號(hào)文簡(jiǎn)。 劉氏世代以科舉揚(yáng)名。劉春的父親劉規(guī)是御史,弟弟劉臺(tái)為云南參政,兒子劉彭年為貴州巡撫兼右副都御史。劉彭年的兒子劉起宗為遼東苑馬寺卿。劉起宗的兒子劉世賞為廣東左布政使。劉臺(tái)的兒子劉鶴年,擔(dān)任云南布政使,憑借廉潔公正的名聲聞名。劉鶴年的孫子劉世曾以右副都御史巡撫云南,出征緬甸有功。他們都是由進(jìn)士進(jìn)入仕 途的。 二、語(yǔ)言運(yùn)用 5.把下面一組句子整合成一個(gè)長(zhǎng)單句,可以增刪詞語(yǔ),但不得改變 原意。 《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記。寫于宋仁宗至和元年(1054),當(dāng)時(shí)他剛從舒州通判任上辭職,在回家探親途中與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后,寫成此篇游記,并抒發(fā)自己的感想。 解析:整合句子內(nèi)容,可以選取第一個(gè)小分句作為長(zhǎng)單句的主干,將其他內(nèi)容作為修飾成分鑲嵌進(jìn)去。 答案:《游褒禪山記》是宋仁宗至和元年剛從舒州通判任上辭職的王安石與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后寫的一篇記游山兼抒發(fā)自己感想的重要游記。 6.根據(jù)聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)發(fā)布的報(bào)告,地球人口已超過(guò)70億。對(duì)此,你有何感想? 用“未來(lái)、挑戰(zhàn)、行動(dòng)”三個(gè)詞組合擴(kuò)展成一段話,表達(dá)你的思考,要求至少運(yùn)用一種修辭手法,不超過(guò)60字。 解析:屬于修辭性兼情境性的擴(kuò)展,它設(shè)置了情景,以“地球人口已超過(guò)70億”為評(píng)論中心,又設(shè)定要求,至少運(yùn)用一種修辭手法。解答此題時(shí),應(yīng)該看清題干所提供的信息,抓住“未來(lái)”“挑戰(zhàn)”“行動(dòng)”三個(gè)中心詞來(lái)擴(kuò)展,所寫的內(nèi)容還要有理性的思考,如地球所面臨的挑戰(zhàn),人口劇增所帶來(lái)的危機(jī)等。 答案:(示例一)地球母親滿面戚容地說(shuō):“我不知未來(lái)該如何喂飽我的孩子?！碑?dāng)前所未有的挑戰(zhàn)來(lái)臨時(shí),是采取行動(dòng)拯救地球母親的時(shí)候了。(擬人) (示例二)地球太擁擠了,這個(gè)充滿生機(jī)的地球的未來(lái)在哪里?在你我實(shí)實(shí)在在的低碳行動(dòng)中,在你我將空前的挑戰(zhàn)化為機(jī)遇的過(guò)程中。 (設(shè)問(wèn)) (示例三)人口挑戰(zhàn)前所未有,地球未來(lái)步履沉重。讓我們行動(dòng)起來(lái),少一點(diǎn)浪費(fèi),多一點(diǎn)節(jié)約;少一點(diǎn)污染,多一點(diǎn)環(huán)保,保護(hù)我們的地球。(對(duì)偶) 7.閱讀下面的文字,簡(jiǎn)要概括《舌尖上的中國(guó)》成功的四點(diǎn)主要原因。(每點(diǎn)不超過(guò)5個(gè)字) “這是鹽的味道,山的味道,風(fēng)的味道,陽(yáng)光的味道;這也是時(shí)間的味道,人情的味道。這些味道,已經(jīng)在漫長(zhǎng)的時(shí)光中,和故土鄉(xiāng)情、勤儉堅(jiān)忍等情感和信念混合在一起,才下舌尖,又上心間,讓我們幾乎分不清哪一個(gè)是滋味,哪一種是情懷?！? 很多觀眾是流著淚看完《舌尖上的中國(guó)》的,一位來(lái)自農(nóng)村的觀眾說(shuō):“我不知道我為什么會(huì)哭,可能在里面看到了自己的影子,找到了家的感覺(jué)?！薄渡嗉馍系闹袊?guó)》所表達(dá)的內(nèi)容都是人們身邊實(shí)實(shí)在在的、觸手可及的東西,這在觀眾的內(nèi)心就形成了一個(gè)定位,這是屬于我們自己的東西。片子中,不同地域的老百姓用他們祖?zhèn)鞯姆绞皆忈屩腥A民族的美食,從南到北,從東到西,每一種食物的制作都有它秉承的傳統(tǒng)制作方式。 解析:解答此題要認(rèn)真研讀材料,同時(shí)須注意題干中的字?jǐn)?shù)要求。分析概括每一句話的中心意思:第一段是寫情懷;第二段第一句寫觸動(dòng)鄉(xiāng)愁,第二句寫貼近大眾,第三句寫秉承傳統(tǒng),即可得到答案。 答案:(1)傾注情感(富有人情味)。 (2)觸動(dòng)心靈(引發(fā)共鳴,觸動(dòng)鄉(xiāng)愁)。 (3)貼近大眾。 (4)弘揚(yáng)傳統(tǒng)(彰顯文化)。 三、創(chuàng)意微寫作 8.課文說(shuō):“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也?！痹囌?wù)勀銓?duì)這幾句話的體會(huì)。不少于200字。 寫作提示:題干中引用的課文句子中,最重要的是“故非有志者不能至也”一句,談體會(huì)時(shí)要緊扣這一點(diǎn)。同時(shí),為避免語(yǔ)言枯燥,可適當(dāng)運(yùn)用修辭手法,以求生動(dòng)形象。 答案:(示例)人生的路不是看出來(lái)的,不是想出來(lái)的,是走出來(lái)的。在正確的人生目標(biāo)的指引下,大膽地往前走,細(xì)心地體會(huì),認(rèn)真地生活,就一定能到達(dá)人生的頂峰,欣賞到人生綺麗的風(fēng)光,品味到人生香醇的美酒。就像王安石《游褒禪山記》所說(shuō)的那樣,近的地方,游人如織,往往是沒(méi)有什么風(fēng)景的。最綺麗的人生風(fēng)光在人生道路的深處,而且每條路的風(fēng)景都各有特色。猶豫或畏懼地張望,只能永遠(yuǎn)徘徊在路口。 四、知識(shí)講堂 如何表明觀點(diǎn) 1.首先要把論述對(duì)象說(shuō)得準(zhǔn)確、透徹、到位;其次是清晰明白地表明你的觀點(diǎn)。不要簡(jiǎn)單復(fù)述材料中的話。 如江蘇高考滿分作文《有一種青春,可以不朽》開頭:“有一種青春,是拜倫《我愿永遠(yuǎn)做個(gè)孩子》中奔跑于山頭溪上的火樣青春,這樣的青春,可以不朽;有另外一種青春,是蕭伯納所言‘只有年輕的時(shí)候擁有青春’的可悲青春,這樣的青春,注定腐朽?！睂?duì)象“不朽的青春”說(shuō)得準(zhǔn)確、透徹。然后明確提出自己的觀點(diǎn):“為何不做一個(gè)常懷青春之心的人?用心靈的不朽抵抗生命的垂老矣。即使行將就木,青春如此不朽,風(fēng)景依舊如故?！? 2.通過(guò)辨析相近的或相反的概念,表明自己的觀點(diǎn)。把論述對(duì)象“不是什么”說(shuō)清楚了,那么它“是什么”也就水到渠成地凸顯出來(lái)了。例如“說(shuō)堅(jiān)韌”一題,要把題目中的核心概念“堅(jiān)韌”說(shuō)清楚,就可以從“堅(jiān)韌不是什么”說(shuō)起。堅(jiān)韌,不是“寧為玉碎,不為瓦全”式的脆,不是“寧折不彎,視死如歸”式的剛;而是不畏困難,不怕挫折,為了達(dá)到目的,有時(shí)甚至可以以退為進(jìn)的一種精神。它不是松樹,而是小草;不是譚嗣同,而是魯迅……如對(duì)有關(guān)概念不能做出非常規(guī)范的解釋,這時(shí)候,愈說(shuō)清楚“不是什么”,就愈接近“是什么”。