（通史版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 階段四 中華文明的成熟與鼎盛——宋元階段提升練 岳麓版.doc

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階段四 中華文明的成熟與鼎盛——宋元 階段提升練(四) (時(shí)間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1.(2017福建龍巖質(zhì)檢)宋太祖在建隆三年立下戒碑：“不得殺士大夫及上書言事人?！碧K軾說(shuō)：“自建隆以來(lái)，未嘗罪一言者，縱有薄責(zé)，旋即超升?！边@表明趙宋王朝(　　) A．倡導(dǎo)革新除弊朝風(fēng) B．鼓勵(lì)文人直言進(jìn)諫 C．高估文人議政作用 D．放棄控制文人思想 解析　材料中反映的是宋朝不刑殺文人和上書言事者，沒(méi)有涉及政府革新除弊的措施，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料可知宋代對(duì)于文人和上書者很寬容，可知其目的是鼓勵(lì)文人直言進(jìn)諫，故B項(xiàng)正確；從材料中可知宋代統(tǒng)治者不懼上書者，鼓勵(lì)文人議政，不能體現(xiàn)其高估文人議政的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；封建政權(quán)對(duì)于文人思想都有所控制，宋代鼓勵(lì)文人議政不能反映其放棄控制文人思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 2．(2018江西南昌模擬)北宋前期沿唐制，以政事堂為宰相、參知政事議事辦公處，設(shè)于禁中。政事堂囊括門下省、中書省和尚書省的大部分或主要職權(quán)，在政事堂召開的宰相聯(lián)席會(huì)議由皇帝親自主持。據(jù)此可知(　　) A．宋代最高行政機(jī)關(guān)實(shí)行分權(quán)制衡原則 B．宋代的專制皇權(quán)受到嚴(yán)格的制約 C．政事堂為宋代前期全國(guó)最高的決策機(jī)構(gòu) D．政事堂的設(shè)置成為宋代冗官現(xiàn)象的根源 解析　分權(quán)制衡是指權(quán)力分立互相制約，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)政事堂限制皇權(quán)的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“政事堂囊括門下省、中書省和尚書省的大部分或主要職權(quán)，在政事堂召開的宰相聯(lián)席會(huì)議由皇帝親自主持”，可知政事堂主持中央政府的日常工作，故C項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)不出政事堂導(dǎo)致機(jī)構(gòu)臃腫，官員冗多，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 3．(2017河北石家莊質(zhì)檢)宋代讀書人只有參加解試合格，才有機(jī)會(huì)參加省試，而考試的名額是基本固定的，并根據(jù)各地區(qū)情況進(jìn)行分配。下表是宋代部分地區(qū)解試合格者占赴試者(終場(chǎng)者)的比例，這反映出宋代(　　) 地區(qū) 時(shí)間 赴試人數(shù) 分配名額 錄取比例 平江府 (蘇州) 慶歷中 200 4 50∶1 紹興二十六年 2 000 13 153∶1 福州 紹興二十六年 3 400 62 56∶1 淳熙十年 15 000 62 242∶1 開禧間 18 000 54 333∶1 A.南方成為經(jīng)濟(jì)重心和文化中心 B．政府意在優(yōu)化官僚體系的結(jié)構(gòu) C．科舉考試失去籠絡(luò)士人的作用 D．教育發(fā)展難以滿足人口增長(zhǎng)需要 解析　根據(jù)宋代部分地區(qū)解試合格者占赴試者(終場(chǎng)者)的比例表上錄取比例的變化，與南方成為經(jīng)濟(jì)重心和文化中心無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)宋代部分地區(qū)解試合格者占赴試者(終場(chǎng)者)的比例表，可以看出同一地區(qū)，不同時(shí)間錄取比例縮小得出政府意在優(yōu)化官僚體系的結(jié)構(gòu)，故B項(xiàng)正確；根據(jù)表中赴試人數(shù)越來(lái)越多說(shuō)明越來(lái)越多的人熱心科舉功名，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；表中的數(shù)據(jù)只是說(shuō)明競(jìng)爭(zhēng)加劇，與人口增長(zhǎng)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 4．(2017湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考)元代設(shè)立陜西行省，將一直屬于巴蜀故地的漢中地區(qū)劃入陜西行省，使?jié)h中進(jìn)入以西安為中心的文化輻射圈。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，今漢中地區(qū)雖然仍保留一些蜀地舊俗，但其西北關(guān)中氛圍也更加明顯了。對(duì)以上材料解釋最合理的是(　　) A．區(qū)域文化是中國(guó)古代行政區(qū)劃的重要原則 B．行政區(qū)劃有利于增強(qiáng)行政區(qū)內(nèi)的文化認(rèn)同 C．區(qū)域內(nèi)的文化趨同有利于行省制度的推行 D．行省制度有利于加強(qiáng)元朝中央對(duì)地方統(tǒng)治 解析　據(jù)材料“漢中地區(qū)劃入陜西行省”、“今漢中地區(qū)雖然仍保留一些蜀地舊俗，但其西北關(guān)中氛圍也更加明顯了”可得行政區(qū)劃有利于增強(qiáng)行政區(qū)內(nèi)的文化認(rèn)同，故B選項(xiàng)正確。 答案　B 5．(2017廣東深圳調(diào)研)宋代初期，中央時(shí)常派遣專人充任采訪使、按察使、察訪使等，不定期卻經(jīng)常性地巡訪諸路，觀望民情，監(jiān)察官吏和監(jiān)督法令的執(zhí)行。后又有規(guī)定：在出外察訪的“特使”中，如果有人任意違法，允許被巡察地方的監(jiān)司“覺(jué)察聞奏”，這在本質(zhì)上反映了宋朝政制(　　) A．有著完善的分權(quán)與制衡機(jī)制 B．存在“三冗兩積”的問(wèn)題 C．是以皇權(quán)為中心的專制體制 D．以清明廉潔作為治吏標(biāo)準(zhǔn) 解析　完善的分權(quán)與制衡機(jī)制不僅是監(jiān)察，與材料中“監(jiān)察官吏和監(jiān)督法令”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；北宋中期形成“三冗兩積”局面，與材料中“宋代初期”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“出外察訪的特使”“允許被巡察地方的監(jiān)司‘覺(jué)察聞奏’”都是由皇帝派出，并對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，是為了“監(jiān)察官吏和監(jiān)督法令的執(zhí)行”，故C項(xiàng)正確；“特使”也不能“任意違法”，但與題中“在本質(zhì)上反映了”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 6．(2018福建廈門質(zhì)檢)成書于元朝的《農(nóng)書》列舉了圍田、柜田、架田、涂田、沙田和梯田等田制，前五種行于濱江海湖泊之地，后一種行于多山丘陵之域。這反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．人地矛盾突出 B．土地所有制變化 C．水旱災(zāi)害頻繁 D．傳統(tǒng)犁耕受沖擊 解析　據(jù)題干材料中“圍田、柜田、架田、涂田、沙田和梯田等”表明是對(duì)邊角地塊的農(nóng)業(yè)開發(fā)利用，故選A項(xiàng)；土地所有制與材料中“圍田、柜田、架田、涂田、沙田和梯田等田制”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；如果水旱災(zāi)害頻繁，那么“濱江海湖泊之地，后一種行于多山丘陵之域”就難以開發(fā)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；無(wú)論材料中“圍田、柜田、架田、涂田、沙田和梯田”是哪種田，都離不開當(dāng)時(shí)主流的犁耕，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 7．(2018吉林市調(diào)研)北宋仁宗景佑年間，廣州每年都有蕃客(外國(guó)商人)攜帶妻兒前來(lái)居住，甚至購(gòu)買田宅，與當(dāng)?shù)厝穗s居，突破了蕃坊(蕃商聚居區(qū))的限制，這些蕃客“富者資累巨萬(wàn)”。這表明當(dāng)時(shí)(　　) A．坊市界限被打破 B．地域性商人群體出現(xiàn) C．對(duì)外貿(mào)易的繁榮 D．外商開始在中國(guó)定居 解析　蕃坊指的是外商聚居區(qū)而非區(qū)分商業(yè)活動(dòng)區(qū)域的“市”和“坊”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；地域性商人群體——商幫出現(xiàn)在明清時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中外國(guó)商人可在廣州與當(dāng)?shù)鼐用耠s居，可知當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易頻繁與繁榮，故C項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)不出外商“開始”在華定居，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 8．(2018山東泰安質(zhì)檢)宋時(shí)，以“修身齊家治國(guó)平天下”相標(biāo)榜的士大夫，不顧傳統(tǒng)道德的指責(zé)，“不恥事賈，牟取暴利”。這表明(　　) A．政府放棄重農(nóng)抑商政策 B．宋人商業(yè)觀念發(fā)生變化 C．政府允許士大夫兼職經(jīng)商 D．士大夫?qū)韺W(xué)持懷疑態(tài)度 解析　政府并未放棄重農(nóng)抑商的政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代士農(nóng)工商是社會(huì)身份的象征，而材料宋代“士大夫，不顧傳統(tǒng)道德的指責(zé)，不恥事賈”，不難理解是宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)的社會(huì)觀念的改變，故B項(xiàng)正確；材料中呈現(xiàn)的是士大夫的思想觀念的改變，并沒(méi)有顯示與政府之間的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；士大夫堅(jiān)持“修身齊家治國(guó)平天下”，所以并沒(méi)有對(duì)理學(xué)持懷疑態(tài)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 9．(2017江西百所名校大聯(lián)考)二程、朱熹也知道今世非古時(shí)可比，不存在一套能強(qiáng)迫人人順?lè)捏w制。因此，他們向佛法禪學(xué)借來(lái)了“修心”的理念，宣揚(yáng)“改良個(gè)人為改良社會(huì)之本”。這說(shuō)明程朱理學(xué)(　　) A．致力于社會(huì)穩(wěn)定 B．意在束縛人的行為 C．融儒釋道為一體 D．主張改良社會(huì)體制 解析　根據(jù)“改良個(gè)人為改良社會(huì)之本”可知程朱理學(xué)借佛教“修心”理念來(lái)穩(wěn)定社會(huì)，故A項(xiàng)正確；此舉意在通過(guò)改良個(gè)人來(lái)穩(wěn)定社會(huì)，并非束縛人，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及道家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；此舉意在通過(guò)改良個(gè)人，進(jìn)而改良社會(huì)，達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的目的，并非主張改良社會(huì)體制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 10．(2018江西鷹潭模擬)“自孟子言性善，而荀卿言性惡，楊雄言善惡混，韓文公言三品，及至橫渠分為天地之性、氣質(zhì)之性，然后諸子之說(shuō)始定?！边@主要說(shuō)明(　　) A．儒家關(guān)于人性經(jīng)歷了長(zhǎng)期爭(zhēng)論 B．儒家始終未放棄對(duì)真理的探究 C．諸子百家的人性論漸趨于統(tǒng)一 D．儒家人性論由倫理上升到哲理 解析　據(jù)題干，從人性善惡的討論到張載將人性分為天地之性和氣質(zhì)之性，說(shuō)明儒家人性論由倫理上升到了哲理的高度，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)儒家的人性學(xué)說(shuō)歸于統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是儒家對(duì)人性的討論，而非對(duì)真理的探究，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是儒家的人性論漸趨統(tǒng)一，而不是諸子百家的人性論漸趨于統(tǒng)一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 11．(2017湖北華中師大聯(lián)盟質(zhì)測(cè))唐宋儒生學(xué)者有借住寺院讀書的風(fēng)氣，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，“讀書山林寺院，論學(xué)會(huì)友，蔚為風(fēng)尚，及學(xué)成乃出應(yīng)試以求聞達(dá)，而宰相大臣、朝野名師亦即多出其中”。這一現(xiàn)象主要說(shuō)明(　　) A．儒佛思想融合趨勢(shì)顯著 B．寺院開放順?biāo)變A向明顯 C．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 D．山林寺院體現(xiàn)文人追求 解析　材料中儒生只是在寺院讀書，并未說(shuō)明是儒佛的融合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中的描述，寺院為儒生提供讀書會(huì)友的場(chǎng)所，說(shuō)明佛教寺院的開放性和世俗化，故B項(xiàng)正確；材料中并未涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中文人的追求仍是“學(xué)成乃出應(yīng)試以求聞達(dá)”，寺院只是提供了一個(gè)場(chǎng)所，并不是文人追求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 12．(2018內(nèi)蒙包頭模擬)《全元詩(shī)》收入了近五千余位元代詩(shī)人流傳至今的十三萬(wàn)首詩(shī)，這些詩(shī)人的族屬有漢、蒙古、吐蕃、大食、回族等數(shù)十個(gè)民族，其中出現(xiàn)了大量的“雙語(yǔ)詩(shī)”。這主要反映了(　　) A．唐朝詩(shī)學(xué)的持續(xù)發(fā)展 B．疆域遼闊文化更繁榮 C．元代的歷史文化特征 D．元代的詩(shī)壇相當(dāng)興盛 解析　據(jù)題干及所學(xué)，元朝由于空前遼闊的疆域版圖，國(guó)內(nèi)各民族的經(jīng)濟(jì)文化交融空前繁榮，帶有很濃厚的多民族的歷史文化特征，故選C項(xiàng)；材料中涉及的元朝而非唐朝的詩(shī)歌成就，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有有關(guān)唐朝和元朝詩(shī)歌的比較，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“元代的詩(shī)壇相當(dāng)興盛”，這只是對(duì)題干材料的重復(fù)而非反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2017山東泰安期中)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 唐朝長(zhǎng)安為西京，洛陽(yáng)為東京(都)。到北宋時(shí)期則以洛陽(yáng)為西京，以都城汴梁為東京。 宋周邦彥在《汴都賦》中說(shuō)：“舳艫相銜，千里不絕，越舲吳艚，官艘賈舶，閔謳楚語(yǔ)，風(fēng)帆雨楫， 聯(lián)翩方載，鉦鼓鏜鈴。”孟元老在《東京夢(mèng)華錄》序中說(shuō)東京商業(yè)：“萬(wàn)國(guó)成通，集四海之珍奇，皆歸市易。”《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載北宋東京人口“比漢、唐京邑民庶，十倍其人矣”，是當(dāng)時(shí)世界人口最多的城市之一。 ——摘自2016年《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)設(shè)計(jì)示例》 材料二 “海舶大者數(shù)百人，小者百余人，以巨商為綱首(船長(zhǎng))、副綱首、雜事，市舶司給朱記。 ……舶船深闊各數(shù)十丈，商人分占貯貨，人得數(shù)尺許，下以貯物，夜臥其上。貨多陶器，大小相套，無(wú)少隙地，……舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤， 取海底泥嗅之，便知所至?！T國(guó)人至廣州，是歲不歸者，謂之‘住唐’……廣州蕃坊， 海外諸國(guó)人聚居，置蕃長(zhǎng)一人，管勾蕃坊公事，專切招邀蕃商入貢，用蕃官為之，巾袍履笏如華人?！? ——(宋)朱彧《萍洲可談》 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出唐朝長(zhǎng)安和北宋東京在城市發(fā)展上的主要不同，從時(shí)空發(fā)展的角度指出北宋東京城市發(fā)展的趨勢(shì)。(12分) (2)綜合材料二中的相關(guān)信息，概括宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因及產(chǎn)生的積極影響。(13分) 答案　(1)不同：①唐代長(zhǎng)安實(shí)行整齊劃一的坊市制；北宋東京打破了坊市界限；②唐代長(zhǎng)安商業(yè)活動(dòng)有時(shí)間限制；北宋東京打破了對(duì)商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間限制，服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦肆”，夜市和早市進(jìn)一步發(fā)展；③北宋東京的人口大大超過(guò)了唐代長(zhǎng)安；④唐朝長(zhǎng)安位于西部高原，北宋東京位于中原腹地。(8分) 趨勢(shì)：①傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)城市發(fā)展；②城市人口逐漸增多，城市規(guī)模逐漸擴(kuò)大；③市民的生活和觀念逐漸世俗化；④政治中心逐漸東移。(4分) (2)特征：海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，中外交流頻繁。(2分) 原因：①宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，手工業(yè)技術(shù)高超；②南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移；③“陸上絲綢之路”受阻，“海上絲綢之路”發(fā)達(dá)；④政府積極支持對(duì)外貿(mào)易，設(shè)置專門管理機(jī)構(gòu)；⑤造船技術(shù)的提高，指南針的應(yīng)用等航海技術(shù)的進(jìn)步。(8分) 影響：①增加了政府的財(cái)政收入；②促進(jìn)了中外文化的交流，擴(kuò)大了中華文明的影響；③有利于中國(guó)與周邊國(guó)家發(fā)展友好關(guān)系；④有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移。(3分) 14．(2018甘肅張掖模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　日本學(xué)者宮崎市定在《東洋近代史》中說(shuō)：“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時(shí)代’”。 中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆在《國(guó)史大綱》中認(rèn)為“宋代對(duì)外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療?！? 評(píng)析材料中有關(guān)宋代的觀點(diǎn)。(12分，要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，多角度充分論證，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。) 解析　據(jù)材料可以提煉出兩個(gè)觀點(diǎn)即“宋代是東方的文藝復(fù)興時(shí)代”和“宋代積貧積弱”。可以就這兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證，也可以就其中的一種或兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論，既然是評(píng)論就包括贊成這種觀點(diǎn)，也包括不贊成這種觀點(diǎn)，還包括部分贊同這種觀點(diǎn)。然后就其中的一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證即可。 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一等：①緊扣評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)明確；②合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。 二等：①能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)較明確；②引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；③論證較完整，表述清楚。 三等：①偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確；②未引用史實(shí)；③論證欠缺說(shuō)服力，表述不清楚。 答案　示例　觀點(diǎn)一：宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達(dá)到頂峰。(12分) 觀點(diǎn)二：宋代是積貧積弱的朝代。宋代民族政權(quán)并立，遼、西夏、金威脅著兩宋安全，宋初由于過(guò)分集中軍權(quán)導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)，對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷失利，兩宋政府通過(guò)簽訂屈辱和約換取邊境安寧；宋代雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但宋初的制度革新導(dǎo)致了“冗官、冗兵、冗費(fèi)”的局面，財(cái)政入不敷出，民富國(guó)不強(qiáng)；雖經(jīng)王安石變法也未改變積貧積弱的局面。(12分) 觀點(diǎn)三：贊成材料中的兩種觀點(diǎn)。答案為示例觀點(diǎn)一和示例觀點(diǎn)二的綜合。(12分) 觀點(diǎn)四：不贊成材料中關(guān)于宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”的觀點(diǎn)。西方文藝復(fù)興時(shí)代，西歐國(guó)家在非洲、亞洲、美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，為資本主義發(fā)展積累了原始資本；同時(shí)，新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域掀起了反封建、反教會(huì)，建立資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們的思想解放，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件?？傊?，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代是歐洲社會(huì)向資本主義社會(huì)邁進(jìn)的時(shí)代。而宋代雖然商品經(jīng)濟(jì)獲得突破性發(fā)展、儒學(xué)復(fù)興、文學(xué)藝術(shù)和科技也有極大發(fā)展、海外貿(mào)易興盛，但并沒(méi)有產(chǎn)生資本主義，不具備社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征。(12分) 觀點(diǎn)五：不贊成宋代積貧積弱的觀點(diǎn)。宋初采取一系列措施，結(jié)束了自唐中期以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)；宋代自960年建立到1279年滅亡，歷時(shí)300多年；城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)有較快發(fā)展；宋代與亞洲、非洲的幾十個(gè)國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易，商稅收入占國(guó)家財(cái)政收入的比重較大；儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展，印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達(dá)到頂峰。(12分)