（全國通用版）2018-2019高中歷史 課時分層作業(yè)6 文藝復興和宗教改革 新人教版必修3.doc

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課時分層作業(yè)(六)　文藝復興和宗教改革 (建議用時：30分鐘) [學業(yè)達標練] 1．嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復興人文主義。這說明文藝復興運動最早在意大利興起的根源是(　　) A．意大利保留了古希臘羅馬的古典文化 B．意大利最早產生了資本主義萌芽 C．意大利具有豐富的人才資源 D．意大利的中世紀神學思想淡薄 B　[一定時期的思想文化是一定時期政治經濟的反映，文藝復興運動最早在意大利興起的根源應從經濟角度上去分析?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映了當時的意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。] 2．文藝復興時期人文主義思潮強調人的價值，追求個性解放，反對神學迷信，主要是因為(　　) A．新航路的開辟打破了“天圓地方”說 B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革運動動搖了天主教會的地位 D．哥白尼“太陽中心說”創(chuàng)立 B　[伴隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，形成了新興資產階級，他們對自己的能力日益自信，希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂，從而推動了文藝復興運動的出現(xiàn)，故選B項。] 3．薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》齊名，享有“人曲”的美譽。對該作品主題表述準確的是(　　) A．倡導社會契約　　　　 B．主張民主政治 C．肯定人的價值 D．反對宗教信仰 C　[在《十日談》中，薄伽丘抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性，體現(xiàn)了文藝復興時期的人文主義精神。故選C項。] 4．文藝復興時期，最早提出以“人的學問”代替“神的學問”，并被稱為“人文主義之父”的是(　　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．達芬奇 D．彼特拉克 D　[彼特拉克提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”，故選D。] 5．1490年，米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作大理石群雕像《哀悼基督》。該作品取材于《圣經》故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在(　　) 【導學號：12322053】 A．歌頌真實自然的人性 B．刻畫耶穌的英雄形象 C．宣揚上帝的精神權威 D．倡導靈魂得救的觀念 A　[米開朗琪羅是意大利文藝復興的代表，文藝復興的核心思想是人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴，因此選A項。] 6．“因為羅馬教會闖入了人和上帝之間，成為人與上帝交通的障礙，所以讓我們去掉一切可能再成為這種障礙的東西；讓每個人都做自己的教士?！背诌@種觀點的人是(　　) 【導學號：12322054】 A．馬丁路德 B．彼特拉克 C．達芬奇 D．但丁 A　[材料反映了馬丁路德的“因信稱義”和“信徒皆為祭司”的思想，人可以直接與上帝對話，故A項正確；彼特拉克、達芬奇和但丁是文藝復興時期的代表人物，與材料無關，故B、C、D三項錯誤。] 7．宗教改革使基督教信仰回歸它原來的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去。其中的“隔閡”不包括(　　) 【導學號：12322055】 A．《圣經》 B．教皇 C．教士 D．煩瑣的宗教儀式 A　[宗教改革不反對宗教信仰，《圣經》使“基督教信仰回歸它原來的單純與直接的狀態(tài)”，故A項正確；B、C、D三項是“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡”，錯誤。] 8．馬丁路德在“九十五條論綱”中闡述了基督教徒有權讀《圣經》和理解《圣經》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是(　　) 【導學號：12322056】 A．將人們從宗教迷信中解放出來 B．動搖了上帝在人們心中的地位 C．從神學角度論證了人的自由和獨立性 D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存 C　[題干中的主張應為“因信稱義”的觀點，該觀點挑戰(zhàn)了教皇和神職人員的權威，故C項符合題意；宗教改革并非廢除宗教信仰，因此A項中的“解放”、B項中的“動搖”、D項中的“蕩然無存”的說法不符合史實，故選C項。] 9．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　我們的繪畫，我們的雕塑，我們的知識，總而言之，不勝枚舉的一切都是我們創(chuàng)造的；生活中不可缺少的各種語言和文字也是我們創(chuàng)造的。越是想象，我們就越是不能不贊嘆這些成果，不能不為這些成果而感到驚異。 ——摘編自王軍、徐秀云編著《意大利文 學史——中世紀和文藝復興時期》 材料二　但是羅馬教廷人士硬說：世俗權力不是在精神權力之上，管不著它，——請問這是什么基督教義？……所以，我說：世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務。不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。 ——摘編自馬丁路德《致德意志基督教 貴族公開書》 (1)結合所學知識，歸納材料一所反映的核心思想及其突出特征。 (2)結合所學知識，歸納材料二所反映的思想及實質。 [解析]　第(1)問，第一小問，依據(jù)材料出處《意大利文學史——中世紀和文藝復興時期》可知，材料反映的核心思想是人文主義。第二小問，根據(jù)所學知識，人文主義的突出特征是高度重視人和人的價值，以人作為衡量一切事物的尺度。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料文字“讓世俗政權在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務”“不要加以任何阻礙”可知，材料反映的思想是世俗權力高于羅馬教會的精神權力。第二小問，根據(jù)所學知識，馬丁路德主張世俗權力高于教會的精神權力的實質是使德意志徹底擺脫羅馬教廷的控制。 [答案]　(1)核心思想：人文主義。突出特征：高度重視人和人的價值，以人作為衡量一切事物的尺度。 (2)思想：或世俗權力高于羅馬教會的精神權力。實質：使德意志徹底擺脫羅馬教廷的控制。 [沖A挑戰(zhàn)練] 10．文藝復興……雖然許多新成就的基礎是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇……文藝復興包括一些當時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復興印上了一個獨特社會的標記?？偟恼f來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。這里面“獨特社會”的含義是(　　) 【導學號：12322057】 A．工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽 B．羅馬天主教會勢力日漸衰落 C．資產階級革命與改革運動紛紛興起 D．人們熱衷于追求理性、民主、自由 A　[文藝復興是資產階級的思想文化運動，代表了資本主義的發(fā)展要求，“獨特社會”的含義就是指資本主義的發(fā)展。] 11．彼得蓋伊在《啟蒙運動》中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?！边@說明當時的文藝巨匠(　　) A．否認超自然力量的決定作用 B．采取宗教形式表現(xiàn)人文精神 C．認可天主教文化的本質屬性 D．運用理性批判宗教思想體系 B　[“神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”說明當時文藝復興時代的文學家和藝術家是在借助于宗教形式來表現(xiàn)人文主義。] 12．關于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革(　　) 【導學號：12322058】 A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚《圣經》至高無上 D．挑戰(zhàn)教會權威 D　[題干材料認為，宗教改革之前，天主教會壟斷教義，具有絕對的權威。宗教改革后，人們繞開了教會直接與“上帝”對話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的教會權威，故選D項。] 13．“文藝復興和宗教改革兩者反對天主教會腐敗，反對特權的主要目標雖基本一致，但內涵和影響有別，兩者互有促進，有先后之序。”可見兩者的主要歷史作用在于(　　) 【導學號：12322059】 A．改變了西方社會的宗教信仰 B．強化天主教會的世俗權威 C．在不同領域打破舊的精神枷鎖 D．構想資本主義社會的政治架構 C　[文藝復興以人文主義沖擊宗教神權的束縛，宗教改革打破對羅馬教會的迷信，故C項正確。] 14．文藝復興時期的人文主義在世界文明史上留下了不滅的光輝。閱讀材料，回答問題。 【導學號：12322060】 材料一　西斯廷小教堂的兩幅壁畫： 材料二　對于贖罪券的抨擊，猶如一粒火種落在火藥桶里，立刻燃起燎原之火。農民和平民把路德的反教會論綱當成是起義的信號，認為同一切壓迫者算賬的時候到了。市民則到處傳頌“九十五條論綱”。斯特拉斯堡的市民把九十五條論綱貼在教堂大門上。人文主義者熱烈歡呼……貴族，甚至一部分諸侯，希望由此打破羅馬教會的控制，沒收教產……用拉丁文寫的這份論綱，被人們譯成德語，爭相傳播，不脛而走，兩星期內傳遍德意志，一個月內傳遍基督教世界。 ——丁建弘《德國通史》 (1)材料一中的壁畫內容分別源于什么故事？各自表現(xiàn)了怎樣的人文主義追求？ (2)閱讀材料二，結合所學知識，概括宗教改革對人文主義發(fā)展的主要貢獻。綜合材料一、二，指出這一時期人文主義的主要訴求。 [解析]　第(1)問的第一小問，結合材料一中兩幅圖畫名稱及畫面可分析出源于的故事；第二小問，分別從故事反映的內容角度思考各自表現(xiàn)的人文追求。第(2)問的第一小問，從宗教改革的人文主義與文藝復興時期人文主義對啟蒙思想的影響角度分析。第二小問，從對天主教及人的思想角度分析其主要訴求。 [答案]　(1)圖一源于古希臘學者的故事；圖二源于《圣經》故事。圖一表現(xiàn)了人類對智慧和真理的追求；圖二表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。(2)主要貢獻：從更廣泛的社會層面和更內在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的人文主義，將西歐人從長期基督教神權統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來作了思想上的準備。主要訴求：批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。