（通用版 ）2020版高考政治新設(shè)計一輪復(fù)習(xí) 第三模塊 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新講義.doc

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第五課 文化創(chuàng)新 知識體系——定內(nèi)容 核心素養(yǎng)——定能力 政治 認(rèn)同 通過學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，培養(yǎng)考生樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，培養(yǎng)考生的政治認(rèn)同 科學(xué) 精神 正確認(rèn)識社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，樹立創(chuàng)新意識，推動文化發(fā)展；文化發(fā)展既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” 法治 意識 公共 參與 通過學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的途徑，培養(yǎng)考生積極投身群眾的文化生活實踐，推動文化創(chuàng)新 復(fù)習(xí)集成塊一文化創(chuàng)新的源泉和動力 [基礎(chǔ)自修快通關(guān)] 1．文化創(chuàng)新的必要性 (1)文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。 (2)文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。 2．文化創(chuàng)新的源泉和作用 文化創(chuàng)新 的源泉和 動力 ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉[1]。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價值的文化創(chuàng)造；②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件 文化創(chuàng)新 的作用 ①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證；②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)；③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 3．在文化創(chuàng)新的源泉和動力問題上要理解兩對關(guān)系 社會實踐與 文化創(chuàng)新的 辯證關(guān)系 [2] ①社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)；②文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新 與人民群 眾的關(guān)系 [3] ①人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。②文化創(chuàng)新的要求：文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需要。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品 [1]辨清：文化創(chuàng)新的源泉≠文化創(chuàng)新的淵源 文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。另外，文化創(chuàng)新的源泉、基礎(chǔ)、動力、根源、決定因素、根本目的、根本途徑等都指的是社會實踐。 [2]拓展：社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的基本標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展，這體現(xiàn)了認(rèn)識對實踐的反作用。 [3]辨清：文化創(chuàng)造主體≠文化工作者 (1)實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)，并不等于文化工作者是文化創(chuàng)造的主體，只有人民群眾才是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體。 (2)文化工作者只是對人民群眾分散、零碎的經(jīng)驗進(jìn)行概括和總結(jié)，或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗進(jìn)行整理和加工，從而使文化得以保存、流傳并發(fā)揚光大。 1．李時珍為了寫《本草綱目》，行程萬里實地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗。他吞服曼陀羅，失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的麻醉作用。這說明(　　) A．我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 B．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 C．我們應(yīng)積極進(jìn)行社會實踐 D．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 解析：選D　材料中李時珍行程萬里實地考察，注重親自試驗，吞服曼陀羅終于認(rèn)識到這種植物的麻醉作用等信息，體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，因此D項符合題意，B項不符合題意。A、C兩項只分別說明應(yīng)重視文化創(chuàng)新和社會實踐，均未直接說明社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。 2．黨的十九大會議召開以后，各省市區(qū)都把文化創(chuàng)新放在了一個比較突出的位置，全國掀起了一個文化創(chuàng)新的高潮。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為(　　) ①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展　 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化　③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮　④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的決定力量 A．③④ B．②④ C．①③ D．①② 解析：選C　如果脫離傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新就會失去根基，故②錯誤；①③分別站在實踐、文化等角度正確分析了文化創(chuàng)新的原因，故符合題意；④錯誤，過分夸大了文化創(chuàng)新的作用。 3．徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品(　　) A．受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B．源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 C．離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感 D．取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮 解析：選C　“偏愛畫馬”是情感因素，“聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，C項入選，排除A項；B、D兩項均否定了社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉、人民群眾才是文化創(chuàng)造的主體。 4．(2018朝陽期末)文學(xué)大家葉圣陶在談創(chuàng)作體驗時曾提到：寫文章就是生活本身，車間碼頭工人、鄉(xiāng)野田間農(nóng)人都能寫文章，因為他們各有各自的生活。文章若是溪流，生活則是泉源，泉源豐盈，溪水長流。這說明(　　 ) ①文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，文學(xué)創(chuàng)作要堅持緊緊依靠廣大群眾　②文藝工作者要樹立踐行社會主義核心價值觀，愛國敬業(yè)誠信友善?、畚乃嚬ぷ髡咭朴诎l(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓作品綻放生活的光芒?、苌鐣嵺`是文化創(chuàng)新的源泉，文學(xué)創(chuàng)作無需對生活進(jìn)行藝術(shù)加工 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A　題目中，葉圣陶創(chuàng)作體驗說明文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，文學(xué)創(chuàng)作要堅持緊緊依靠廣大群眾，文藝工作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓作品綻放生活的光芒，①③入選；②④與題意不符。 復(fù)習(xí)集成塊二文化創(chuàng)新的途徑 [重難強(qiáng)化精講練] 1．全面理解文化創(chuàng)新的途徑[1] 2．正確認(rèn)識文化創(chuàng)新[2] 內(nèi)容 要求(或理論依據(jù)) 根本途徑 (源泉和動力) 立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng) 主體 人民群眾 基本途徑 繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程 文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 面向世界，博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。同時還要做到以我為主、為我所用，保持自己文化的民族特色 文化既是民族的，又是世界的，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程 堅持正確 方向，克服 錯誤傾向 ①立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要；②既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”[3] 繁榮文化的 必由之路 在時代的新起點上激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力 [1]辨清：“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”的區(qū)別 “取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新” 內(nèi)涵 不同 指的是要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕 指的是在文化的繼承與發(fā)展過程中，不斷革除過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化 強(qiáng)調(diào)的 重點不同 側(cè)重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程 側(cè)重于文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程 [2]巧記：通過兩個“一”、兩個“兩”把握文化創(chuàng)新 ①兩個“一”：一個主體，即人民群眾；一條根本途徑，即社會實踐，且二者之間是統(tǒng)一的，人民群眾是社會實踐的主體。立足人民群眾的偉大社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 ②兩個“兩”：兩條基本途徑，從文化繼承的角度要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，從文化交流、借鑒、融合的角度要面向世界、博采眾長；反對兩種錯誤傾向，即“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。 [3]注意：封閉主義和民族虛無主義是相對的，都涉及處理民族文化與外來文化的關(guān)系。封閉主義表現(xiàn)為拒絕接受任何外來文化，民族虛無主義表現(xiàn)為根本否定民族文化，對外來文化不加分析一味地“拿來”。 [典例]　(2016全國卷Ⅰ)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有(　　) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力 ③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　本題的題眼是“將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合”“引起巨大反響”。由題眼可知，“華陰老腔”能夠煥發(fā)新的生機(jī)是因為其不斷創(chuàng)新，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，滿足了人民大眾的需要，故①②符合題意；立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③說法錯誤；認(rèn)同并理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，④說法錯誤。 [答案]　A 1．(變選項)陜西省地方戲……“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有(　　) ①創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證?、谖幕瘎?chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要　③現(xiàn)代信息技術(shù)的運用是文化創(chuàng)新的源泉和動力?、軅鞑ナ侄闻c傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，③說法錯誤，排除；繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于文化的傳承，但不是前提，④說法錯誤，排除。①②正確，入選。 2．(變材料)當(dāng)前的文藝演出，經(jīng)常采用3D全息投影技術(shù)，使歌曲等節(jié)目在動靜對比中，實現(xiàn)傳統(tǒng)與時尚、手藝與演藝的混搭，帶給人們極大的精神享受。這體現(xiàn)了(　　 ) ①科學(xué)技術(shù)是推動文化創(chuàng)新的重要因素　②創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證?、鄞蟊妭髅绞菍崿F(xiàn)文化創(chuàng)新的根本途徑　④中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 解析：選A　 社會實踐是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的根本途徑，③錯誤。④觀點不符合題意，排除。題干強(qiáng)調(diào)通過科技創(chuàng)新推動文化發(fā)展，①②符合題意。 [探規(guī)尋律] (一)考向引領(lǐng) 本題以“華陰老腔”為載體切入，考查傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一“傳統(tǒng)文藝”如何在現(xiàn)實生活中創(chuàng)新性發(fā)展。這啟示考生，一要關(guān)注傳統(tǒng)文化具體形式在現(xiàn)實生活中的作用及如何促使其發(fā)展；二要注意知識之間的聯(lián)系，培養(yǎng)考生樹立科學(xué)精神，用創(chuàng)新意識，推動文化發(fā)展。 (二)技法歸納 辨別文化創(chuàng)新的途徑 1．社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，如在材料中看到“深入基層”“采風(fēng)活動”等關(guān)鍵信息時，可以從社會實踐角度分析。 2．“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“傳統(tǒng)文化”“新舊對比”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系時，可以從繼承傳統(tǒng)、推陳出新角度分析。 3．“面向世界，博采眾長”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“不同國家”“不同民族”“交流、借鑒與融合”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好民族文化與外來文化的關(guān)系時，可以從面向世界、博采眾長角度分析。 考法一　文化創(chuàng)新的途徑 1．國家主席習(xí)近平到人民日報社、新華社以及中央電視臺調(diào)研，并主持召開黨的新聞輿論工作座談會。習(xí)近平指出，只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實情、說實話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明(　　) ①文化工作者是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體 ②人民群眾的生產(chǎn)生活實踐是文化創(chuàng)作的根本途徑 ③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要 ④推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　題目中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實情、說實話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品”。這表明人民群眾的生產(chǎn)生活實踐是文化創(chuàng)作的根本途徑，文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要，故②③入選。①錯誤，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體。④表述與題意無關(guān)。 2．《梁?！犯灿谧约好褡宓奈幕寥溃梦鞣綐菲骱鸵魳沸问皆忈屃酥腥A文化鮮明的風(fēng)格和特點，是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范，得到了全世界的認(rèn)可。這說明(　　) ①文化創(chuàng)新是民族文化富有生機(jī)和活力的重要保證?、谖幕瘎?chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長 ③民族文化創(chuàng)新的根本途徑在于以為我主，為我所用 ④中華文化只有廣泛汲取世界文化中的精華，才能促進(jìn)中華文化的繁榮 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析：選A　根據(jù)題干《梁?！穼崿F(xiàn)了文化創(chuàng)新，得到了世界的認(rèn)可，說明文化創(chuàng)新是民族文化富有生機(jī)和活力的重要保證，故①符合題意；《梁祝》根植于自己民族的文化土壤，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，用西方樂器和音樂形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點，這體現(xiàn)了面向世界、博采眾長，進(jìn)行了文化創(chuàng)新，故②符合題意；立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故③說法錯誤，應(yīng)排除；④說法過于絕對，排除。 有效排除，快速抉擇。文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，③說法錯誤，排除。只有……才，說法太絕對，④排除。　　 考法二　文化創(chuàng)新的主體和方向 3．當(dāng)前，文藝工作者只有走得出、沉得下、蹲得住，把豐富的想象與腳踏實地的感悟結(jié)合起來，把充沛的才情與鮮活的體驗結(jié)合起來，才能挖掘出真善美，才能深層次地反映大眾心聲。文藝工作者深入基層群眾生活，是基于(　　) ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉?、谖幕瘎?chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展　③要發(fā)揮文藝工作者的文化創(chuàng)造主體作用?、芪幕瘎?chuàng)新應(yīng)該適應(yīng)基層群眾的文化需要 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選D　文藝工作者深入基層群眾生活是基于社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，文化創(chuàng)新要更好地適應(yīng)基層群眾的文化需要，故①④正確且符合題意；②正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，③說法錯誤。 4．《人民日報》發(fā)表的文章《隨意取洋名，真叫人犯暈》指出，國內(nèi)許多城市都散布著“洋地名”，“曼哈頓”“泰晤士”扎堆出現(xiàn)，“維也納”“地中?！睂映霾桓F。對洋地名的追逐，不僅容易迷失自我，還反映了一種懶惰思維，更折射出一種文化的不自信。這啟示我們在文化交流、借鑒的過程中必須(　　) ①堅持科學(xué)分析的態(tài)度，堅持正確的方向 ②反對民族虛無主義，拒絕接受任何外來文化 ③深深植根于自己民族的文化土壤，保持文化的民族特色 ④做到“批判繼承，古為今用” A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　一些地方崇洋媚外，熱衷于追逐“洋地名”，是文化不自信的表現(xiàn)，啟示我們在學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要堅持科學(xué)分析的態(tài)度，堅持正確的方向，并要保持文化的民族特色，反對民族虛無主義，故①③入選；②中“拒絕接受任何外來文化”說法錯誤；④是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與題意不符。