時(shí)勢(shì)造英雄與英雄造時(shí)勢(shì)的辨析.doc
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時(shí)勢(shì)造英雄與英雄造時(shí)勢(shì)的辨析 我們?cè)凇恶R克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn),那就是:時(shí)勢(shì)造英雄。既然我們說(shuō)馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說(shuō)馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說(shuō)馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說(shuō)“時(shí)勢(shì)造就了英雄”。 所謂“時(shí)勢(shì)”,就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會(huì)歷史條件的總和所造成的形勢(shì)和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過(guò)人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的,而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前,當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺(tái)和條件,就必然會(huì)產(chǎn)生英雄人物來(lái)組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾。所以說(shuō),社會(huì)的歷史條件最終決定著英雄的活動(dòng)范圍,“英雄”只是“時(shí)勢(shì)”這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分,任何英雄都無(wú)法拋離時(shí)勢(shì)而獨(dú)立存在,英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄,才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢(shì)作為客觀主體,不因任何人而改變!沒(méi)有時(shí)勢(shì)就沒(méi)有英雄,時(shí)勢(shì)的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長(zhǎng),不為堯存,不為桀亡”的名句,也恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了時(shí)勢(shì)作為客觀主體,不因個(gè)別人而變的道理。 縱觀古今中外,有無(wú)數(shù)名人肯定了“時(shí)勢(shì)造英雄”的論斷: 恩格斯說(shuō):“假如不曾有拿破輪這個(gè)人,那么他的角色是會(huì)有另一個(gè)人來(lái)扮演的?!保桓璧略凇墩撃闷苼觥分袑懙溃骸皶r(shí)機(jī)一到,你應(yīng)運(yùn)而起,從此發(fā)生了這一切…”; 俄國(guó)文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中不斷強(qiáng)調(diào):“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物,而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?,嵤轮幸稽c(diǎn)一滴地累積而成的?!绷?jiǎn)⒊凇队⑿叟c時(shí)勢(shì)》里說(shuō):“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊(yùn)蓄,既已持滿而將發(fā),于斯時(shí)也,自能孕育英雄。路得非生于十六世紀(jì),而生于第十世紀(jì),或不能成;無(wú)哥白尼,地動(dòng)之說(shuō)終必行于世;雖無(wú)哥倫布,美洲新世界終必出現(xiàn)?!? 按照馬克思主義唯物史觀,英雄造時(shí)勢(shì)是英雄史觀,是要加以批判的,它夸大了英雄在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。馬克思主義認(rèn)為,是時(shí)勢(shì)造就英雄,而不是相反,即使特定形勢(shì)下暫時(shí)沒(méi)有英雄,時(shí)勢(shì)遲早也要把英雄造出來(lái)。例如我國(guó)新民主主義革命時(shí)期,先是陳獨(dú)秀,接著是王明、李立三,他們都沒(méi)有把中國(guó)革命搞成功,最終革命的需要把毛澤東推到了歷史的前臺(tái),從此中國(guó)革命的形勢(shì)才向利好方向發(fā)展,革命的步伐才大大加快。 歷史唯物主義認(rèn)為:個(gè)人對(duì)社會(huì)有反作用,其中表現(xiàn)為積極作用和消極作用。但不能片面地認(rèn)為”英雄造時(shí)勢(shì)”,因?yàn)椤叭耸巧鐣?huì)中的人,具有一定的社會(huì)關(guān)系,他的實(shí)踐帶有社會(huì)性、歷史性,如果單純地認(rèn)為英雄造時(shí)勢(shì)會(huì)犯唯心主義。打個(gè)風(fēng)趣的比方,讓諸葛亮現(xiàn)在來(lái)當(dāng)中國(guó)的“軍師”,請(qǐng)問(wèn)這可能嗎?當(dāng)然不行,因?yàn)榧词顾┰綍r(shí)空來(lái)到這兒,沒(méi)有舞臺(tái),他也不施展才華。這就是說(shuō),人的實(shí)踐,人的活動(dòng)受到歷史的限制。 時(shí)勢(shì)造英雄反映了必然性,英雄造時(shí)勢(shì)反映了偶然性。也就是那個(gè)總是說(shuō)到的矛盾對(duì)立統(tǒng)一。時(shí)勢(shì)發(fā)展到一定程度,必然要發(fā)生變化,就會(huì)催生出一個(gè)人物成為英雄。就算這個(gè)人沒(méi)有出現(xiàn),還可以產(chǎn)生下一個(gè)。這個(gè)過(guò)程必然會(huì)發(fā)生。而一旦這個(gè)人完成了這個(gè)過(guò)程,就是偶然性的體現(xiàn)了。沒(méi)有這個(gè)人還可以有別人,一樣可以完成,只不過(guò)這個(gè)人幸運(yùn)而已。比如在地下沒(méi)東西吃,又餓又渴,這時(shí)候別人來(lái)救,扔進(jìn)來(lái)幾麻袋蘿卜,肯定毫不猶豫立刻都上去吃。但是蘿卜吃多了燒心拉肚,于是就必然有一個(gè)人先拉肚,這個(gè)過(guò)程就體現(xiàn)了必然性,但是一定不會(huì)同時(shí)拉肚,而是一定有一個(gè)人先拉肚,就看誰(shuí)先消化完了忍不住拉肚了。這就是偶然性,也許有的人有感覺(jué)了但是不想拉要面子,忍住。又或者幾個(gè)人一起忍住,就看誰(shuí)最忍不住了。這就體現(xiàn)了偶然性。 時(shí)勢(shì)造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則,中國(guó)有句古話,叫“英雄待時(shí)而動(dòng)”。 就是說(shuō),英雄要看清形勢(shì)走向并順勢(shì)操作。正所謂“逆勢(shì)者亡,順勢(shì)者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然,何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有人站出來(lái),只是誰(shuí)能站出來(lái),則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢(shì)的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助,失道者寡助。得道者,得勢(shì);失道者,失勢(shì)。時(shí)也,勢(shì)乎勢(shì)者,命也!荀子有言曰:制天命而用之! 最后,我方用一句名言作為結(jié)束語(yǔ),也希望同學(xué)們能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢(shì)造英雄”的真諦。 Adversity makes a man wise, not rich. A hero is nothing but a product of his time. (逆境出人才,時(shí)勢(shì)造英雄。)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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