2019年秋七年級歷史上冊 第3課 遠(yuǎn)古的傳說課件 新人教版.ppt

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第一單元史前時期 中國境內(nèi)人類的活動 第3課遠(yuǎn)古的傳說 新課導(dǎo)入 為什么每年海內(nèi)外的華夏子孫涌往黃帝陵祭拜 想一想 祭奠黃帝 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況 包括炎帝 黃帝等人對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn) 堯舜禹的禪讓和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí) 了解 炎黃子孫 的源頭和由來 加深民族認(rèn)同和自豪感 2 學(xué)生通過小組討論方式合作學(xué)習(xí) 歸納共同點(diǎn) 尋找歷史線索 提高抽象歸納能力 逐步學(xué)會從歷史表象看實(shí)質(zhì) 3 通過比較思考傳說與史實(shí)的區(qū)別 提高分辨是非 透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力 一 炎黃聯(lián)盟 新課講授 我國古代流傳著有關(guān)人類起源的神話和傳說 如 盤古開天 女媧補(bǔ)天 后羿射日 等 也有關(guān)于早期社會的很多傳說 其中 炎帝 黃帝等是最為著名的傳說人物 黃帝部落 姓姬 號軒轅氏 被后人尊為華夏族的祖先 是中華文明的創(chuàng)始者 九黎部落 炎帝部落 神農(nóng)嘗百草圖 涿鹿 渤海 黃海 河水 水淮 九黎部落 華夏族 你能說說涿鹿之戰(zhàn)的故事嗎 后人為什么稱炎帝和黃帝是 人文始祖 二 傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明 物質(zhì)文明 嫘祖養(yǎng)蠶繅絲 精神文明 精神文明 倉頡造字 大撓作干支 伶?zhèn)愔茦菲?指南車 精神文明 討論題 結(jié)合所學(xué)歷史知識 你對上述神話傳說有什么看法 哪些是可信的 哪些帶有神話色彩 怎樣看更科學(xué) 1 那時能造宮殿 制衣裳 挖水井 造舟車 出現(xiàn)文字 編制樂譜等 留下了實(shí)物遺存 可供考證 所以可信 2 說成是黃帝 嫘祖 倉頡 伶?zhèn)悗讉€人的發(fā)明 就帶有神話色彩了 3 上述發(fā)明應(yīng)是許多人長期探索實(shí)踐的結(jié)果 不可能只是個別人的功勞 這些歷史記載反映的是那個時代我們祖先的聰明才智 由于黃帝是公認(rèn)的華夏之祖 人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了 說一說 遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別 遠(yuǎn)古傳說 在文字發(fā)明以前 口耳相傳的 沒被考古資料證明的神話傳說 是先民對上古洪荒時期歷史的一種夸張的記述 不可否認(rèn)這里有神話的成分 但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)涵著某些比較可靠的歷史資料 歷史事實(shí) 被考古資料證明的 完全真實(shí)存在的客觀事實(shí) 你能講一講堯舜禹的故事嗎 三 堯舜禹的禪讓 禪讓制即將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人 原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度 被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)的 山西臨汾堯廟 大禹治水圖 德才兼?zhèn)?以身作責(zé) 沒有特權(quán) 是社會的公仆 禹接受治水的重任后 總結(jié)教訓(xùn) 采用疏導(dǎo)的方法 開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海 經(jīng)過十年努力 終于解除了水患 因治水有功 得到民眾愛戴 被尊稱為 大禹 他繼位后 擴(kuò)大了夏后氏部落的勢力和影響 課堂小結(jié) 漫長的原始社會走向終結(jié) 氏族貴族 貧富分化 私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn) 產(chǎn)品剩余 生產(chǎn)發(fā)展 早期奴隸主 早期奴隸 戰(zhàn)俘 犯罪的平民 炎帝 黃帝 蚩尤和堯 舜 禹的傳說 反映了我國原始時代末期社會的情況 即 隨堂演練 1 在我國 漢字的淵源可以追溯到傳說時代 相傳文字的發(fā)明者是 A 倉頡B 嫘祖C 黃帝D 伶?zhèn)?A 2 今天我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人是通過民主選舉產(chǎn)生的 在我國原始社會時期 通過征求各部落首領(lǐng)意見推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度 歷史上稱為 A 推選制B 禪讓制C 民主制D 選舉制 B 3 傳說中的堯 舜 禹受到百姓愛戴的原因是 生活簡樸 克己愛民 寬厚待人 以身作則 事業(yè)為主 與民共甘苦 實(shí)行民主 建立王朝A B C D B