滬教版高一語文下詩詞四首.ppt

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登金陵鳳凰臺(tái)李白 登金陵鳳凰臺(tái)李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游 鳳去臺(tái)空江自流 吳宮花草埋幽徑 晉代衣冠成古丘 三山半落青天外 一水中分白鷺洲 總為浮云能蔽日 長安不見使人愁 關(guān)于鳳凰臺(tái) 鳳凰臺(tái)之名 最早見于南朝劉宋文帝元嘉年間 據(jù)載 劉宋元嘉十四年 有頭小足高 五顏六色 叫聲悅耳 狀如孔雀的大鳥三只 飛到秣陵 今南京市 永昌里 棲李樹而鳴 群鳥隨之 比翼而飛 人以為鳳凰 揚(yáng)州刺史 彭城王義康乃改永昌里為鳳凰里 并于附近保寧寺后山筑臺(tái)建樓紀(jì)之 臺(tái)為鳳凰臺(tái) 山名鳳臺(tái)山 保寧寺為鳳游寺 街名來鳳街 唐代安史之亂 迫使玄宗遷蜀避難 太子即位于寧夏靈武 李白也因永璘王事件流放夜郎 白心雄萬夫 欲大有作為 惟不得重用 眼見江山陵夷 感慨國難未已 因懷古而動(dòng)懷君之思 惟自傷讒廢 望帝鄉(xiāng)而不見 乃觸境而生愁 本詩選自 李太白集 寫作背景 本詩摹仿崔顥 黃鶴樓 起聯(lián)泛寫鳳凰臺(tái)來歷 引出懷古之思 頷頸兩聯(lián) 就鳳凰臺(tái)具寫臺(tái)外景觀 三四句寓今昔之感 五六句狀山水之闊 寄身世之慨與君國之思 層層寫來 次序井然 鳳凰臺(tái)上鳳凰游 鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩 鳳去臺(tái)空江自流 而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了 只留下這座空臺(tái) 伴著江水 仍逕自東流不停 首句用鳳凰來去引出全詩 是以懷古起興 古代以鳳凰為祥瑞的神鳥 傳說中 鳳凰鳥只有在天下清平之世出現(xiàn) 因此古代都以鳳凰鳥的出現(xiàn)為治世祥瑞之征 李白乃以鳳凰之來去 寄予王朝興衰之感 李白見唐室傾危 想起昔時(shí)鳳凰鳥游憩此地的傳說 是懷古之情 也是對(duì)盛世的期待 而今鳳凰不再 此地空無所有 只有江水依舊東流 此中深致憂國之慨 吳宮花草埋幽徑 當(dāng)年華麗的吳王宮殿 及宮中的千花百草 如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中 晉代衣冠成古丘 東晉的達(dá)官顯貴們 就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè) 如今也成了古老的墳冢 長眠地下 吳宮 三國時(shí)東吳所建的宮苑 晉代衣冠 指東晉時(shí)王 謝等顯貴世家 指東晉時(shí)王 謝等顯貴世家 王謝 六朝時(shí)代王氏 謝氏的并稱 后以王謝為高門氏族的代稱 晉代原都長安 永嘉大亂之后南渡 晉元帝時(shí)改都金陵 唐代原都長安 因?yàn)榘彩分畞y 迫使太子即位于靈武 同屬偏安政權(quán) 便有傾覆之憂 晉代衣冠 心情 吊古而傷今 登臺(tái)想象吳宮繁華景象 晉代顯貴風(fēng)流事跡 如今隱于幽徑 成為古丘 吊古 因思一朝既衰 便被取代 大唐盛世已成過往 唐室岌岌可危 遂發(fā)憂嘆 傷今作法 前后對(duì)比 表現(xiàn)人事已非的今昔之感吳宮花草 美盛景物 幽徑 凄涼景致晉代衣冠 美盛人事 古邱 凄涼景致 人事已非 而江山如故 所以往下筆鋒一轉(zhuǎn) 由古轉(zhuǎn)今 接著描臺(tái)上所見的實(shí)景 三山和二水 三山半落青天外 遠(yuǎn)處三山的峰巒 若隱若現(xiàn)地聳立在青天之外 二水中分白鷺洲 秦淮河的兩道水流 中間就從白鷺洲區(qū)隔開來 半落 若隱若現(xiàn)地聳立 或半壁江山的失落 三山 在今南京市西南長江南岸 因有三峰相連而得名 白鷺洲 在今南京市區(qū)西三里 因常有白鷺聚集而得名 頸聯(lián)寫山水之闊 卻若有寓意 三山半落青天外 寫云霧籠罩著三山 彷佛國君被群小包圍而不得見 二水中分白鷺洲 寫白鷺洲所中分的二水 暗喻君臣被奸邪所離間 不得相見 站在臺(tái)上 看到金陵所見的三山二水 而極目西眺 長安終不可見 故引出尾聯(lián) 總為浮云能蔽日 天上的浮云隨風(fēng)飄蕩 有時(shí)會(huì)掩蔽了太陽 長安不見使人愁 使我看不見長安城 而不禁感到非常憂愁 浮云能蔽日 詩詞中常以浮云指小人 以白日喻君主 長安 借指朝廷 總為浮云能蔽日 指奸邪之小人 圍繞于君王四周進(jìn)讒 使忠臣無由進(jìn)言 此如玄宗寵幸楊貴妃 楊國忠 李林甫等 荒廢朝政 意在思君長安不見使人愁 李白自傷遭逐 眼見天上浮云杳杳 不見長安 不覺興起無窮愁思 意在憂國尾聯(lián)歸結(jié)主旨 不但思君憂國 而且自傷讒廢 安史之亂 玄宗遷西蜀 太子即位靈武 唐室山河尚未收復(fù) 不能不為朝廷憂傷 而此身無由自達(dá) 抱負(fù)終歸虛想 亦不能無自傷之情 世說新語 晉明帝數(shù)歲 坐元帝膝上 人從長安來 元帝問洛下消息 潸然流涕 明帝問 何以致泣 具以東渡意告之 因問明帝 汝意謂長安何如日遠(yuǎn) 答曰 日遠(yuǎn) 不聞人從日邊來 居然可知 元帝異之 明日集群臣宴會(huì) 告以此意 更重問之 乃答曰 日近 元帝失色曰 爾何故異昨日之言邪 答曰 舉目見日 不見長安 此典多喻向往帝都而不得至 寓功名事業(yè)不遂 希望和理想不能實(shí)現(xiàn)之意 不見長安 黃鶴樓 崔顥昔人已乘黃鶴去 此地空余黃鶴樓 黃鶴一去不復(fù)返 白云千載空悠悠 晴川歷歷漢陽樹 芳草萋萋鸚鵡洲 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是 煙波江上使人愁 八聲甘州對(duì)瀟瀟暮雨灑江天 一番洗清秋 漸霜風(fēng)凄緊 關(guān)河冷落 殘照當(dāng)樓 是處紅衰翠減 苒苒物華休 唯有長江水 無語東流 不忍登高臨遠(yuǎn) 望故鄉(xiāng)渺邈 歸思難收 嘆來年蹤跡 何事苦淹留 想佳人 妝樓顒望 誤幾回 天際識(shí)歸舟 爭知我 倚闌干處 正恁凝愁 一 作者簡介 柳永 987 1053 北宋詞人 原名三變 字耆卿 福建崇安人 年青時(shí)常出入歌樓酒館 為歌伎樂工填詞寫曲 因此為士大夫們所不恥 柳永是北宋第一個(gè)專力寫詞的人 以慢詞聲傳一時(shí) 以至于 凡有井水飲處 皆能歌柳詞 詞多反映都市繁榮景象和中下層市民的生活 善寫 羈旅行役 的離愁別恨 他以鋪敘見長 善于用通俗的語言傳情狀物 雅俗共賞 著有 樂章集 二 八聲甘州 分析 詞的上片 描繪登高所見的秋景 用層層鋪敘的手法寫出了秋天的曠遠(yuǎn) 陰冷 凄寒和寂寥 先寫雨景再寫雨后 眼下 當(dāng)樓 近景 是處 遠(yuǎn)景 東流 景中融進(jìn)了詞人的愁思 增添了詞人的愁思 詞的下片 寫游子思?xì)w 先寫自己渴望回家團(tuán)聚的心思 歸思 然后推想家鄉(xiāng)的佳人切盼自己的回歸 誤幾回 天際識(shí)歸舟 最后寫對(duì)佳人的撫慰 爭知我 由現(xiàn)實(shí) 想象 現(xiàn)實(shí) 反映了詞人起伏翻騰的思緒 三 詞的藝術(shù)特色 情景交融 情景相生抒情的曲折 細(xì)膩 深婉 思考 王國維說過 昔人論詩詞有景語 情語之別 不知一切景語皆情語也 見 人間詞話 水龍吟 登建康賞心亭 楚天千里清秋 水隨天去秋無際 遙岑遠(yuǎn)目 獻(xiàn)愁供恨 玉簪螺髻 落日樓頭 斷鴻聲里 江南游子 把吳鉤看了 欄桿拍遍 無人會(huì) 登臨意 休說鱸魚堪膾 盡西風(fēng) 季鷹歸未 求田問舍 怕應(yīng)羞見 劉郎才氣 可惜流年 憂愁風(fēng)雨 樹猶如此 倩何人喚取 紅巾翠袖 揾英雄淚 楚天千里清秋 水隨天去秋無際 楚天千里 遼遠(yuǎn)空闊 秋色無邊無際大江流向天邊也不知何處是它的盡頭 氣象闊大 筆力遒勁 遙岑遠(yuǎn)目 獻(xiàn)愁供恨 玉簪螺髻 放眼望去 那一層層 一疊疊的遠(yuǎn)山 有的很像美人頭上插戴的玉簪 有的像美人頭上螺旋形的發(fā)髻 這些都只能引起詞人的憂愁和憤恨 落日樓頭 斷鴻聲里 江南游子 落日 比喻南宋國勢(shì)衰敗 斷鴻 指失群的孤雁 比喻自己飄零的身世和孤寂的心情 南歸后 南宋統(tǒng)治者對(duì)他一直采取猜忌排擠的態(tài)度 致使詞人覺得自己在江南真的成了游子了 把吳鉤看了 欄桿拍遍 無人會(huì) 登臨意 吳鉤 本指吳地所造的鉤形刀 是戰(zhàn)場(chǎng)上用作殺敵的銳利武器 但現(xiàn)在卻閑置身旁 無處用武 欄桿拍遍 宣泄已郁結(jié)心中已久的英雄無用武之地的苦悶無人會(huì) 登臨意 自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù) 可是無人理解 悲辛滋味 辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊 他痛拍欄桿時(shí)一定想起過當(dāng)年的拍刀催馬 馳騁沙場(chǎng) 但今天空有一身力 一腔志 又能向何處使呢 休說鱸魚堪膾 盡西風(fēng) 季鷹歸未 典故 晉人張翰見西風(fēng)起 想起家鄉(xiāng)鱸魚的美味 便棄官回鄉(xiāng) 現(xiàn)在已是深秋時(shí)分 連大雁都知道南飛 何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢 然而 自己的家鄉(xiāng)如今還在金人的統(tǒng)治之下 想回去也回不去了 求田問舍 怕應(yīng)羞見 劉郎才氣 典故 三國時(shí)許汜去望陳登 陳登對(duì)他很冷淡 獨(dú)自睡在大床 叫他睡下床 許汜將此告知?jiǎng)?劉備說 天下大亂 你忘記國事 求田問舍 陳登當(dāng)然瞧不起你 如果碰上我 我將睡在百尺高樓 叫你睡在地下 豈止相差上下床呢 像你 許汜 這樣瑣屑的自己有何面目去見像劉豫州那樣的英雄人物 可惜流年 憂愁風(fēng)雨 樹猶如此 流年 年光如流風(fēng)雨 指國家在風(fēng)雨飄搖中 樹猶如此 典故 世說新語 桓溫北征 經(jīng)過金城 見自己所種之樹長到幾圍粗 感嘆道 樹猶如此 人何以堪 樹已長得這么高 人怎么能不衰老呢 我憂懼的是國事飄搖 時(shí)光流逝 北伐無期 辜負(fù)了自己的雄心壯志 倩何人喚取 紅巾翠袖 揾英雄淚 請(qǐng)誰來喚取紅巾翠袖的少女 拭干英雄因壯志難酬而流下的熱淚 可是 時(shí)無知己 得不到同情得不到激勵(lì) 只能將 欄桿拍遍 無人會(huì) 登臨意 主題探究 表達(dá)殺敵報(bào)國建立功業(yè)的愿望 表現(xiàn)懷才不遇壯志難酬的處境 抒發(fā)悲痛和憤慨之情 艱辛做就 辛棄疾的詞不是用筆寫成 而是用刀和劍刻成的 他永以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中 梁衡 辛詞比其他文人更深一層的不同 是他的詞不是用墨來寫 而是蘸著血和淚涂抹而成 我們今天讀其詞 總是清清楚楚地聽到一個(gè)愛國臣子 一遍遍地哭訴 一次一次地表白 總忘不了他那在夕陽中扶欄遠(yuǎn)眺 望眼欲穿的形象 梁衡 黃庭堅(jiān) 登快閣 字魯直 號(hào)山谷道人 洪州分寧 江西修水 人 神宗時(shí)教授北京 河北大名 國子監(jiān) 以詩為蘇軾所稱賞 和秦觀 張耒 晁補(bǔ)之齊名 后人并稱為 蘇門四學(xué)士 哲宗時(shí)舊黨執(zhí)政 擢作國史編修官 后來新黨復(fù)用 他一再被貶 死于宜州 廣西宜山 黃庭堅(jiān)的詩自創(chuàng)流派 與蘇軾并稱蘇黃 蘇黃米蔡 書法史上論及宋代書法 素有 蘇 黃 米 蔡 四大書家的說法 他們四人被認(rèn)為是宋代書法風(fēng)格的典型代表 宋四家 中 前三家分別指蘇軾 東坡 黃庭堅(jiān) 涪翁 和米芾 襄陽漫士 從書法風(fēng)格上看 蘇武豐腴跌宕 天真爛漫 黃庭堅(jiān)縱橫拗崛 昂藏郁拔 米芾俊邁豪放 沉著痛快 他們都善學(xué)古人又富于創(chuàng)新精神 書風(fēng)自成一格 時(shí)人推崇備至 列于四家 向無異議 唯獨(dú)列于四家之末的 蔡 究竟指誰 卻歷來就有爭議 登快閣 是黃庭堅(jiān)元豐五年 1082年 在吉州太和縣當(dāng)知縣時(shí)所作 時(shí)年38歲 作者常去游覽贛江邊上的快閣 登閣遠(yuǎn)眺 高吟抒懷 詩中自稱 癡兒 使用 晉書 傅咸傳 夏侯濟(jì)與傅咸書信中的話 天下大器 非可稍了 而相關(guān)每事欲了 生子癡 了官事 官事未易了也 了事正作癡 復(fù)為快耳 意思是只會(huì) 了官事 的是癡子 非大器 詩人在這里借其語 頗有自我嘲笑的意味 說自己是癡兒 沒有什么本領(lǐng) 不是辦大事的材料 顯出兀傲之情 詩人在快閣的東西眺望 他為暮色晴空下的自然美景陶醉了 倚晚晴 三字 寫出了詩人游興之濃和流連之久 倚 字含有倚閣賞晚晴兩重意思 其用法來自杜甫 縛雞行 注目寒江倚山閣 三 四兩句描寫從快閣看出去的景色 氣象闊大 境界高遠(yuǎn) 秋高氣爽 月映澄江 這樣的的意境實(shí)映照出詩人清超曠遠(yuǎn)的胸襟氣度 落木千山天遠(yuǎn)大 使人想起杜甫 無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來 的名句 而意境又不盡相同 一種秋天的蕭瑟感和時(shí)不我待的緊迫感 而黃詩則著重表現(xiàn)秋天的高曠 有無限廣闊的天地 可以任鳥兒自由飛翔 讓人們自由呼吸 放眼天際 使人感到身心舒服 飄飄然有飛翔天外之想 澄江一道月分明 句化用了謝朓 余霞散成綺 澄江靜如練 的名句 而意境也不盡相同 謝詩表現(xiàn)晚霞夕照的江景 而黃詩則著重表現(xiàn)月影澄江的夜色 表現(xiàn)一種高遠(yuǎn)的思致 一時(shí)表現(xiàn)一種寧靜 澄清 溫馨的境界 五 六兩句寫詩人獨(dú)自登臨的孤寂之感 嘆世無知音 只能寄杯于酒 第五句用伯牙 鐘子期事 鐘子期聽伯牙鼓琴 最能知音 鐘子期死 伯牙破琴絕弦終身不復(fù)鼓琴 詩人此處不一定有所專指 只是慨嘆自己的心懷志事 世無知者 所以如伯牙之絕弦不復(fù)鼓琴 而聊且借美酒以遣懷自娛而已 第六句中的 青眼 用阮籍的故事 阮籍能為青白眼 嵇喜來吊 籍作白眼 喜不懌 y 喜悅 而退 喜弟康聞之 乃赍酒挾琴造焉 籍大悅 乃見青眼 一個(gè) 橫 字 用的出新 目光顧盼流動(dòng) 只是為了一杯美酒 本是一個(gè)極平常的字 經(jīng)過詩人的運(yùn)化 即能點(diǎn)石成金 可見黃詩煉字之法 聊因 二字 寫出了詩人高逸兀傲而又無可奈何的孤憤之情 朱弦 青眼 極富色彩 佳人 美酒 意境很美 已為 聊因 虛詞烘托 把詩人心底波瀾極有層次地表現(xiàn)出來 竹林七賢 魏正始年間 240 249 嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 王戎及阮咸 7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽縣 今河南修武一帶 竹林之下 肆意酣暢 故世謂竹林七賢 7人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子 他們大都 棄經(jīng)典而尚老莊 蔑禮法而崇放達(dá) 在政治上 嵇康 阮籍 劉伶對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度 嵇康因此被殺 山濤 王戎等則是先后投靠司馬氏 歷任高官 成為司馬氏政權(quán)的心腹 在文章創(chuàng)作上 以阮籍 嵇康為代表 阮籍的 詠懷 詩82首 多以比興 寄托 象征等手法 隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡 諷刺虛偽的禮法之士 表現(xiàn)了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒 嵇康的 與山巨源絕交書 以老莊崇尚自然的論點(diǎn) 說明自己的本性不堪出仕 公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度 文章頗負(fù)盛名 七 八兩句寫詩人棄官歸隱的意向 詩人說 我真想駕一葉扁舟 吹著悠揚(yáng)的長笛 返回遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng) 去過那悠閑忘我的生活 我這個(gè)心愿啊 早跟白鷗訂好盟約了 白鷗盟 出自 列子 黃帝篇 鷗鳥只與沒有心機(jī)的人做伴 而絕不與心懷叵測(cè)的人交游 當(dāng)然 只有自稱 癡兒 的黃庭堅(jiān) 才能成為白鷗的真正盟友了 這兩句似乎隱隱暗示詩人的人生追求 他將永遠(yuǎn)告別爾虞我詐的現(xiàn)實(shí)社會(huì) 向往一種純樸的沒有猜忌的歸隱生活 這生活在人間社會(huì)得不到 只有駕小舟訪白鷗 到江海去度余生了