《人間詞話》十則(講).ppt

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五十之年只欠一死經(jīng)此世變義無再辱 他被魯迅譽(yù)為 研究國(guó)學(xué)的人物 與梁?jiǎn)⒊?陳寅恪 趙元任并稱清華四大導(dǎo)師 教授的教授 其學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛 成就甚高 著有 紅樓夢(mèng)評(píng)論 宋元戲曲史 人間詞話 其中 人間詞話 共六十四則 是其最有影響的著作 融中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)和西方美學(xué)思想于一體 行文流暢自然 見解獨(dú)特 精辟闡釋了 境界說 王國(guó)維的 人間詞話 是晚清以來最有影響的著作之一 王國(guó)維 1877 1927 字靜安 號(hào)觀堂 幼年接愛傳統(tǒng)的封建文化教育 15歲考中秀才 他把西方美學(xué)和文藝思想與中國(guó)古代美學(xué)和文藝思想融合起來 成就了他主要的美學(xué)文藝?yán)碚撝?人間詞話 辛亥革命后 他以清朝遺老自居 1927年由于長(zhǎng)期思想上的苦悶 生活上的困頓 長(zhǎng)子去世 摯友絕交 對(duì)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的恐懼 自沉頤和園昆明湖 他的才華和卓識(shí)并沒有得到充分的發(fā)展 令人惋惜 王國(guó)維 文章主張 人間詞話 不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話 它提出了 境界 說 境界 說是 人間詞話 的核心 統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn) 又是全書的脈絡(luò) 溝通全部主張 王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則 也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn) 論斷詩(shī)詞的演變 評(píng)價(jià)詞人的得失 作品的優(yōu)劣 詞品的高低 均從 境界 出發(fā) 因此 境界 說既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn) 又是其文藝思想的總歸宿 人間詞話 十則王國(guó)維 整體把握 第一則為總綱 開宗明義提出 境界 說 并高度概括境界的意義 第二至六則 從不同角度論述 境界 問題 第七至十則 談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng) 境界是作家的主觀情感與客觀景物相交融而形成的藝術(shù)畫面 1 圍繞 境界 王國(guó)維提出了哪些獨(dú)到的觀點(diǎn) 造境 與 寫境 造境 詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按其主觀理想虛構(gòu)而成 離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn) 寫境 詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按客觀自然描寫而成 更貼近現(xiàn)實(shí) 2 造境 與 寫境 有何區(qū)別 月夜 杜甫今夜鄜f 州月 閨中只獨(dú)看 遙憐小兒女 未解憶長(zhǎng)安 香霧云鬟濕 清輝玉臂寒 何時(shí)倚虛幌 雙照淚痕干 雨霖鈴 柳永寒蟬凄切 對(duì)長(zhǎng)亭晚 驟雨初歇 都門帳飲無緒 留戀處 蘭舟催發(fā) 執(zhí)手相看淚眼 竟無語(yǔ)凝噎 念去去 千里煙波 暮靄沉沉楚天闊 造境 與 寫境 4 研讀第三 四則 談?wù)勀闶窃鯓永斫?有我之境 和 無我之境 的 有我之境 作者帶著強(qiáng)烈的主觀情感 內(nèi)心不寧?kù)o或喜或悲 觀察外物 并把這種感情投射到外物之上 情顯在景上 無我之境 作者不是帶著強(qiáng)烈的主觀情感 內(nèi)心寧?kù)o平和 觀察外物 外物以本來生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)在詩(shī)人眼底 景物上沒有明顯的情感烙印 情隱于景下 我們讀過的詩(shī)句中有寫 無我之境 的嗎 柳宗元 江雪 千山鳥飛絕 萬(wàn)徑人蹤滅 孤舟蓑笠翁 獨(dú)釣寒江雪 王維 鳥鳴澗 人閑桂花落 夜靜春山空 月出驚山鳥 時(shí)鳴春澗中 王維 鹿柴 空山不見人 但聞人語(yǔ)響 返景入深林 復(fù)照青苔上 下列境界中 哪句是 有我之境 A 明月松間照 清泉石上流 B 葉上初陽(yáng)干宿雨 水面清圓 一一風(fēng)荷舉 C 碧玉妝成一樹高 萬(wàn)條垂下綠絲絳 D 感時(shí)花濺淚 恨別鳥驚心 下面詩(shī)句屬 有我之境 的是 屬 無我之境 的是 A感時(shí)花濺淚 恨別鳥驚心B星垂平野闊 月涌大江流C明月松間照 清泉石上流D浮云游子意 落日故人情 AD BC 第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程 把 境界說 與人生體驗(yàn)結(jié)合起來 第一步 要志存高遠(yuǎn) 廣泛涉獵 吸取前人的經(jīng)驗(yàn) 獨(dú)辟蹊徑 第二步 要苦思苦想 孜孜以求 無怨無悔 第三步 在上下求索中頓悟 猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗 在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn) 第一境界 志存高遠(yuǎn)懸思知第二境界 孜孜以求苦索行第三境界 豁然開朗頓悟得 人生境界 第八 九則 把 境界說 與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來 強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)該有開闊的胸襟和卓越的見識(shí) 修身而成 大家 第十則 把 境界說 與創(chuàng)作者對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度 方法結(jié)合起來 思考 作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身 才能寫出有 境界 的作品 從第七則看 要志存高遠(yuǎn) 甘于寂寞 苦苦探索 執(zhí)著追求 從第八 九則看 要有開闊的胸襟 真切深刻的見識(shí) 要有真性情 從第十則看 要能深入生活 觀察生活并注意有所領(lǐng)悟 小結(jié) 人間詞話 節(jié)選部分以 境界 為核心 闡述了 造境 與 寫境 有我之境 與 無我之境 入乎其內(nèi) 與 出乎其外 等問題 廣泛觸及了主觀與客觀 景與情等美學(xué)問題 是中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者 又是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開創(chuàng)者 問題研討 一 文中多次提到 境界 其內(nèi)涵是否一致 應(yīng)該怎樣理解王國(guó)維 境界 說的內(nèi)涵 不一致 第一則的 境界 是總說 第五則提到 境界 說明 情 也是構(gòu)成境界的元素 而 有境界 的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)世界 第六則提到 境界 具體說明 境界 應(yīng)該得到真切生動(dòng)的表現(xiàn) 第七則提到 境界 是與人生體驗(yàn)結(jié)合起來 象征人生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài) 總體而言 王國(guó)維所說的 境界 有時(shí)也稱 境 內(nèi)涵不盡相同 有的指客觀景物 有的指情 有的指兩者的統(tǒng)一 有的指造詣程度 等等 但就作者感受 讀者審美角度看 崇尚真切 情景交融應(yīng)該是其主要內(nèi)涵 課外推薦閱讀 人間詞話 精矣 王國(guó)維 著名史學(xué)家陳寅恪曾贊嘆王國(guó)維的博大精深 先生之學(xué)精矣 幾若無涯岸之可望 轍跡之可尋 郭沫若 在近代學(xué)人中 我最欽佩的是魯迅和王國(guó)維 朱光潛 近二三十年來 就我個(gè)人所讀過的來說 似以王靜安先生的 人間詞話 為最精到 人間詞話 不僅關(guān)乎詩(shī)詞鑒賞 還關(guān)乎其他藝術(shù)欣賞領(lǐng)域 甚至還關(guān)乎人生 她是大家的一本小書 是我們后學(xué)者可置于案頭枕邊常讀常新的好書 這一節(jié)課只算老師拋磚引玉 推薦課外讀一讀 人間詞話 庭院深深深幾許 楊柳堆煙 簾幕無重?cái)?shù) 玉勒雕鞍游冶處 樓高不見章臺(tái)路 雨橫風(fēng)狂三月暮 門掩黃昏 無計(jì)留春住 淚眼問花花不語(yǔ) 亂紅飛過秋千去 花不語(yǔ) 亂紅 雨橫風(fēng)狂 落花飄零 哀傷 因了獨(dú)立黃昏 惜春傷春的我 古代女子常見花落淚 對(duì)月傷情 淚眼問花 花兒也飛去 有情之人 無情之物都報(bào)以冷漠 反映詞中女子難言的苦痛 女子無人同情的悵然若失之態(tài) 所以移情到景上 面對(duì)著雨橫風(fēng)狂 落花飄零的 外物 而產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感 秦觀 踏莎行 霧失樓臺(tái) 月迷津渡 桃源望斷無尋處 可堪孤館閉春寒 杜鵑聲里斜陽(yáng)暮 驛寄梅花 魚傳尺素 砌成此恨無重?cái)?shù) 郴江幸自繞郴山 為誰(shuí)流下瀟湘去 孤館 閉 春寒襲人 杜鵑啼血 夕陽(yáng)西下 無限凄婉 因了飽受羈旅漂泊的我 貶謫之后 逢春寒 感孤獨(dú) 聽杜鵑悲鳴 見夕陽(yáng)西下 凄厲的氣氛 可堪 二字刻畫詩(shī)人自我形象 移謫居之恨到凄厲之景上 一切外物都滲透著孤獨(dú) 寂寞 無限凄婉之意 這些是 有我之境 陶淵明 飲酒 結(jié)廬在人境 而無車馬喧 問君何能爾 心遠(yuǎn)地自偏 采菊東籬下 悠然見南山 山氣日夕佳 飛鳥相與還 此中有真意 欲辨已忘言 你如何理解 無我 之說 這里明明有個(gè)悠然的詩(shī)人嗎 王國(guó)維所謂的 無我之境 并不是指一般意義上的 無我 而是指詩(shī)中景物不帶作者任何的主觀感情及個(gè)性特征 元好問 穎亭留別 故人重分?jǐn)y 臨流駐歸駕 乾坤展清眺 萬(wàn)景若相借 北風(fēng)三日雪 太素秉元化 九山郁崢嶸 了不受陵跨 寒波澹澹起 白鳥悠悠下 懷歸人自急 物態(tài)本閑暇 壺觴負(fù)吟嘯 塵土足悲咤 回首亭中人 平林淡如畫 詩(shī)人以寒波白鳥的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝 寒波 二句寄托了詩(shī)人的向往之情 他希望自己也化作寒波 白馬 融入那畫面中去 這意境中也有詩(shī)人自我的個(gè)性 因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切 就特別靈敏地感到 寒波澹澹 白鳥悠悠 了 元好問又何嘗是真的 無我 呢 只是 我 沒有直露而已 宋祁 玉樓春 東城漸覺風(fēng)光好 彀皺 波紋迎客棹 綠楊煙外曉寒輕 紅杏枝頭春意鬧 浮生 長(zhǎng)恨歡娛少 肯愛千金輕一笑 為君持酒勸斜陽(yáng) 且向花間留晚照 縠皺 即皺紗 喻水的波紋 浮生 指飄浮無定的短暫人生 鬧 字好在準(zhǔn)確 鮮明 生動(dòng) 帶有動(dòng)態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機(jī) 并把作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬(wàn)物萌發(fā) 生機(jī)盎然的季節(jié)的到來的欣喜用一個(gè) 鬧 字表達(dá)了出來 作者的感情態(tài)度盡含于一個(gè)鬧字之中 張先 天仙子 水調(diào) 數(shù)聲持酒聽 午醉醒來愁未醒 送春春去幾時(shí)回 臨晚鏡 傷流景 往事后期空記省 沙上并禽 池上暝 云破月來花弄 影 重重簾幕密遮燈 風(fēng)不定 人初靜 明日落紅 應(yīng)滿徑 注釋 時(shí)為嘉禾小倅 cu 作者寫這首詞的時(shí)候任嘉禾 今浙江省嘉興市 判官 嘉州 宋代郡名 即秀州 倅 副職 這里指判官 水調(diào) 曲牌名 相傳為隋煬帝楊廣所制 流行于唐 臨晚鏡 就鏡自照而感傷衰老 流景 似水年華 后期 瞻望未來 記 思念 省 x ng 反思 省悟 并禽 雙棲的鳥類 弄 擺弄 落紅 落花 著一 弄 字而境界全出矣 其妙處在于詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象 攝入詞中 一個(gè) 弄 字 既展示了一幅 動(dòng) 的圖畫 又表達(dá)了主人公 借酒消愁愁更愁 的孤寂的 靜 的心情 昨夜西風(fēng)凋碧樹 獨(dú)上高樓 望盡天涯路 衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴 眾里尋他千百度 驀然回首 那人卻在 燈火闌珊處 長(zhǎng)林葉落 西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié) 登樓遠(yuǎn)眺 云淡天高 一條路通向遙遠(yuǎn)的天際 此情此景 一種孤獨(dú)寂寞油然而生 似乎也喚起了一種追求和探索的期望 比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段 必須高瞻遠(yuǎn)矚 視野開闊 耐得住寂寞孤獨(dú) 而有所追求 有目標(biāo) 同時(shí)認(rèn)清前要走過的道路 理清前人已有的成果 這是第一階段 描繪熱戀中情人的相思之苦 情有獨(dú)鐘 專一執(zhí)著 雖衣帶漸寬 枯槁憔悴也心甘情愿 無怨無悔 比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中 要堅(jiān)忍不拔 百折不撓 具有不怕艱難險(xiǎn)阻 不惜殫精竭慮無怨無悔的獻(xiàn)身精神 這是第二階段 描繪了燈如海 花如潮的無宵節(jié) 情人約會(huì)的情景 經(jīng)過百千次苦苦追求 在那燈火冷落之處 終于見到朝思暮想的意中人 不禁大喜 極度幸福 歡欣 比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求 終于獲得事業(yè)成功 學(xué)業(yè)有成 理想實(shí)現(xiàn)的無比喜悅和快慰 這是第三階段 以物觀物 北宋邵雍的哲學(xué)用語(yǔ) 圣人所以能一萬(wàn)物之情者 謂其能反觀也 所以謂之反觀者 不以我觀物也 不以我觀物者 以物觀物之謂也 在邵氏這里 以物觀物 是指按照事物本身的規(guī)律去觀察認(rèn)識(shí)事物 并且盡量排除個(gè)人的情感偏好 第五 六則從作者感受 作品表現(xiàn)的角度談 境界 包含三層含義 1 寫真景 真情 景真 寫出自然神韻 不只求形似 情真 發(fā)自肺腑 誠(chéng)摯深切 而非虛情假意 無病呻吟 2 出境界需情景交融 3 除了以上內(nèi)容 形式兩方面之外 還需煉字的技巧 第八 九則把 境界說 與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來 強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)該有開闊的胸襟和卓越的見識(shí) 修身而成 大家 一是以蘇東坡 辛稼軒為例 肯定創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度決定了詞的境界 二是推崇 大家 之作 揭示了境界各構(gòu)成元素的特征 沁人心脾 指所抒之情應(yīng)情深而動(dòng)人 寫景必豁人耳目 指所寫之景應(yīng)特征分明 生動(dòng)形象 給人留下深刻印象 其辭脫口而出 則指言語(yǔ)的自然真切 第十則把 境界說 與創(chuàng)作者對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度 方法結(jié)合起來 首先指出詩(shī)人要 入乎其內(nèi) 深入生活 才能獲得豐富的創(chuàng)作材料 逼真地描繪生活 作品才有生氣 又需 出乎其外 超脫出來 胸中無物 從一定的高度觀察生活 擺脫生活之欲 從而實(shí)現(xiàn)對(duì)審美對(duì)象的靜觀 寫出深刻獨(dú)到的內(nèi)容 其次 以周邦彥 姜白石為例 進(jìn)行具體評(píng)判