道德形而上學(xué)基礎(chǔ)讀書報告.docx

《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)讀書報告.docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)讀書報告.docx（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》讀書報告 ——為什么要做有道德的人？ 提到康德和《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》這本書，我只對他哲學(xué)中語言的晦澀難懂印象尤為深刻，不禁有點(diǎn)望文生畏。我們都知道哲學(xué)是高度抽象的，但仔細(xì)看過之后，我們其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)它并不是憑空抽象的，而是有一定的層次和體系的。因此，我僅以我有限的知識，談?wù)勔恍@本書的看法。 首先，要談?wù)勥@本書的作者——伊曼努爾康德，一位德國哲學(xué)家、思想家、德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。他被認(rèn)為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動最后一位主要哲學(xué)家。其一生深居簡出，終身未娶，過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步。他的主要著作有《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》等，其中《純粹理性批判》，僅憑這一部著作，康德奠定了他在哲學(xué)史上的不朽地位。 《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》這本書依我理解，就是超越感性經(jīng)驗(yàn)去研究道德的一種學(xué)問，透過感性認(rèn)識的表象去研究本質(zhì)的一種學(xué)問。因此康德要做的只不過是把這些日常理性中已經(jīng)包含著的道德法則單純地提取出來，加以論證，以便在哲學(xué)的層次上對任何一件行動的純粹道德內(nèi)涵的判斷進(jìn)行指導(dǎo)。出于這一目的，康德在《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》中將全部正文的內(nèi)容分為三章：a.從普通的道德理性知識過渡到哲學(xué)的道德理性知識；b.從大眾道德學(xué)過渡到道德形而上學(xué)；c.從道德形而上學(xué)過渡到純粹實(shí)踐理性批判。在這里面，康德的道德哲學(xué)明顯表現(xiàn)出有三個不同的、從低級到高級的層次，即“通俗的道德哲學(xué)”、“道德形而上學(xué)”和“實(shí)踐理性批判”。 回歸到“為什么要做有道德的人？”這個問題，我想引出的是康德倫理中“責(zé)任”這個概念。 責(zé)任概念在康德倫理學(xué)中可以說占有很重要的地位，康德認(rèn)為責(zé)任是一切道德價值的源泉。責(zé)任就是人必要做的事情，在這個程度上說，可以認(rèn)為在生活中，責(zé)任就是相當(dāng)于法律領(lǐng)域中的義務(wù)，生活領(lǐng)域中的責(zé)任與法律領(lǐng)域中的義務(wù)沒有本質(zhì)的區(qū)別。在這里，康德引出了三個命題：（1）行為的道德價值不在于行為是否合乎責(zé)任，而在于行為是否出于責(zé)任。（2）出于責(zé)任的行為道德價值不在于它所要實(shí)現(xiàn)的意圖而在于它所遵循的意愿原則。（3）責(zé)任就是由于尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為必要性。舉個例子，如商人做生意講誠信，其結(jié)果是合乎責(zé)任的，但動機(jī)并不是因?yàn)檎\信而誠信，這是沒有道德價值的。真正的德性的力量正在于排除來自愛好和欲望的障礙，以便擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，恪盡自己的職守。假如一個人掉進(jìn)水里了，這與一個行人無關(guān)的，但行人毫不猶豫跳進(jìn)水里救人，這才是有道德價值的。這讓我想起他的觀點(diǎn)：一個人的道德價值，并不表現(xiàn)在出于愛好的善良行為里，而表現(xiàn)在出于責(zé)任的善良行為里，這就表現(xiàn)出了道德價值。 為了具體說明真正的道德行為應(yīng)該是為責(zé)任而責(zé)任， 為義務(wù)而義務(wù)，為道德而道德，康德舉了四個例子。第一個：商家誠信經(jīng)營是值得贊揚(yáng)的， 但不一定是值得尊敬的。因?yàn)樯碳艺\信經(jīng)營，大多都是為了獲得長久的利益。而這種有目的的誠信不是為了誠信本身的崇高性而發(fā)出的行為， 那么它就不具有真正的道德意義。第二個：“不要自殺”?？档抡J(rèn)為保持生命是一個人的求生本能。但一個人在面臨巨大痛苦和折磨的情況下，不是出于偏好，而是出于義務(wù)來保存生命，保持生命在他看來，是一條必然的原則，他的行為才具有道德價值。第三個：“發(fā)展自己的才能”。一個人生活在世界上應(yīng)該發(fā)展自己的各方面的才能，你不是為了獲得某種利益,而是為了完善自己,將其作為自己的義務(wù), 這也是道德行為。第四個例子是就是“幫助別人”。你要幫助別人不是為了回報,而是一種義務(wù),這也是一種道德的行為。 我想以上，可以解釋“為什么要做一個有道德人？”康德把責(zé)任看作普通人的理性，在每個人的道德知識范圍內(nèi)可以找到的原則，即是說明責(zé)任是先天的理性觀念，它不受外部世界的干擾，責(zé)任就是對理性具有的普遍法則的一種服從。而道德和理性是相關(guān)的，這才是理性本來該做的事情。行為準(zhǔn)則對普遍法則的服從是絕對的，背棄了這個準(zhǔn)則就是背棄了道德。理性自己為自己立法，自己去遵守和實(shí)踐法則，這樣才是自由的，因?yàn)檫@種服從不是一種強(qiáng)加，它是一種自愿的遵守，是具有德行的體現(xiàn)，所以人是自由的。 最后，我想以這句話結(jié)尾：“道德規(guī)律是普遍必然的存在,它作為一種強(qiáng)有力的力量引導(dǎo)著人們朝善前進(jìn)?！? 《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》這本書啟發(fā)了人們通過道德自律，來擁有自由意志，為自己立法。雖然我依舊存在許多不解的地方，認(rèn)識也不夠深刻，但我相信繼續(xù)花時間去研究和思考，定會獲益匪淺的。