《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)案例-宋健偉.docx
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讓課堂充滿思考傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)案例江西省九江第一中學(xué) 宋健偉問題背景中學(xué)的課堂教學(xué)一直提倡教師要起到主導(dǎo)作用,課堂教學(xué)通過教師的引導(dǎo)體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位?,F(xiàn)實(shí)教學(xué)當(dāng)中教師的主導(dǎo)作用一般能夠較為明顯的體現(xiàn)出來,那么如何使學(xué)生的主體地位顯現(xiàn)出來,擺脫一味的教師主導(dǎo)灌輸式的教學(xué)情境是本案例探索的重點(diǎn)。本課的題目是傳統(tǒng)文化的繼承。高中二年級(jí)的學(xué)生對(duì)于抽象的概念有一定的理解能力,但是如何將抽象化的概念通過實(shí)際生活的實(shí)例展現(xiàn)給同學(xué)則是教師應(yīng)該考慮的重點(diǎn)。本課中對(duì)傳統(tǒng)文化概念以及傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,如:傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想,這些都可以選取生活中的實(shí)例通過多媒體直觀展示和佐證讓學(xué)生分組思考得出結(jié)論;而傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)是本課的重點(diǎn)問題,我們可以通過學(xué)生的小組討論和歸納總結(jié)發(fā)使學(xué)生得出結(jié)論;對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度則是本課的核心問題,我們可以采取從現(xiàn)實(shí)生活中提取個(gè)方面的實(shí)例,通過引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)以及區(qū)分和思考得出對(duì)待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度。案例呈現(xiàn)(一) 創(chuàng)設(shè)問題情境,導(dǎo)入新課首先通過PPT展示兩組4副圖片,其中清明上河圖與新浪網(wǎng)首頁圖片為一組;北京的故宮和九江一中的新教學(xué)圖片為一組。創(chuàng)設(shè)問題:通過這兩組圖片的對(duì)比,請(qǐng)同學(xué)們思考,里面哪些屬于我們的傳統(tǒng)文化呢?學(xué)生回答:清明上河圖與北京的故宮屬于傳統(tǒng)文化。(二) 繼續(xù)設(shè)置問題情境探究,推進(jìn)新課探究一創(chuàng)設(shè)問題:通過前面的圖片展示,同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的分類很正確,那么請(qǐng)繼續(xù)結(jié)合上面的圖片思考,你是通過什么標(biāo)準(zhǔn)將屬于傳統(tǒng)文化的圖片選出來的呢?創(chuàng)設(shè)問題的引導(dǎo)環(huán)節(jié):如果此處學(xué)生回答問題的角度多和雜亂可以引導(dǎo)學(xué)生從這些圖片的存在時(shí)間的角度和為什么現(xiàn)在仍然被人們所見到為引,激發(fā)學(xué)生的思維朝著教師預(yù)定的方向發(fā)展。學(xué)生回答:區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)有存在的時(shí)間長短和能否流傳至今。教師總結(jié):文化存在時(shí)間的長短就是此文化的離現(xiàn)在有一定的年代,能否流傳至今則體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化是否能夠穩(wěn)定的流傳下來。所以此時(shí)引出傳統(tǒng)文化的含義就是在長期歷史發(fā)展中形成和保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。探究二通過PPT展示4組圖片,第一組展示端午節(jié)劃龍舟和春節(jié)鐵春聯(lián)兩副圖片、第二組展示黃鶴樓和哥特式建筑代表米蘭大教堂的圖片、第三組展示王羲之代表作蘭亭序的書法和吳道子天王送子圖、第四組展示孟子頭像及其人性本善的觀點(diǎn)以及墨子的頭像及其兼愛的思想。創(chuàng)設(shè)問題:通過觀察上面四組圖片,請(qǐng)同學(xué)們思考幾個(gè)問題,第一個(gè)問題:這些是不是我們的傳統(tǒng)文化呢?第二個(gè)問題:你能通過觀察圖片歸納出傳統(tǒng)文化有哪些表現(xiàn)形式嗎?第三個(gè)問題:傳統(tǒng)文化的這些表現(xiàn)形式各自代表什么呢?創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)環(huán)節(jié):第一組圖片是表現(xiàn)出中國人過年過節(jié)時(shí)的一些習(xí)俗,是人們生活的基本形式;而第二組圖片是從古代建筑的角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文化;第三組圖片則是從古代的書法和繪畫角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文化,屬于傳統(tǒng)文藝的組成部分;第四組圖片是從古代思想角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文化,如民本的思想演變成今天的以人為本的思想,這些思想對(duì)社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生過重要影響,請(qǐng)同學(xué)們討論和歸納傳統(tǒng)文化具體的表現(xiàn)形式。教師總結(jié):傳統(tǒng)文化可以以傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想四種形式表現(xiàn)出來,傳統(tǒng)文化的繼承也是從這四個(gè)方面進(jìn)行繼承的。傳統(tǒng)習(xí)俗:是在一定社會(huì)群體中約定俗成的、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑:凝固的藝術(shù)。傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝:以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表,具有悠久的歷史蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想:長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。探究三上課之前讓教師和學(xué)生一起提前準(zhǔn)備材料,教師準(zhǔn)備我國各民族服飾的圖片通過多媒體展示出來,學(xué)生準(zhǔn)備的材料為我國古代以來過春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。教師準(zhǔn)備的材料:通過PPT展示2組圖片。一族為傳統(tǒng)藏族服飾與傳統(tǒng)苗族服飾;另一組為傳統(tǒng)傣族服飾與傳統(tǒng)滿族服飾。學(xué)生準(zhǔn)備的材料:古代至今的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣,包括唐代春節(jié)放燈和飾梅花妝、宋代春節(jié)燃放爆竹、明代春節(jié)拜年送名片、清代春節(jié)猜燈迷等傳統(tǒng)習(xí)俗。現(xiàn)代春節(jié)電腦控制放煙花爆竹,網(wǎng)上猜燈迷,網(wǎng)絡(luò)、電話、短信拜年等習(xí)慣。討論:1、通過對(duì)比我國少數(shù)民族的服飾,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的什么特性?2、古代春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣至今保留下來的有哪些?它們有哪些特點(diǎn)?創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)環(huán)節(jié):通過對(duì)比不同民族間服飾的差別,應(yīng)該提示學(xué)生將造成這些差別的原因找出來。通過不同時(shí)代春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣的對(duì)比可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)放爆竹和猜燈迷等活動(dòng)在我們今天春節(jié)依然存在,只是其中有些東西內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)了但實(shí)質(zhì)卻是一直都存在的。讓學(xué)生理解其是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),理解傳統(tǒng)文化只有符合社會(huì)生活發(fā)展的需求,符合人民日益增長的精神文化需求才會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起到積極促進(jìn)作用,才能穩(wěn)定的流傳下來。教師總結(jié):傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。探究四通過PPT展示2組傳統(tǒng)文化的圖片,一組為古代女子“纏足”的圖片和封建時(shí)代看見父母官百姓要下跪行禮的圖片;二組為現(xiàn)在女孩子跳舞的圖片和領(lǐng)導(dǎo)人與百姓間見面握手的圖片。創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)環(huán)節(jié):有教師闡述過去的女孩-般在五六歲時(shí)開始纏足,其方法是用長布條將拇趾以外的四個(gè)腳指連同腳掌折斷彎向腳心,形成“筍”形的“三寸金蓮”。這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進(jìn)行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫,以盡到她們的責(zé)任,并以此保證孩子未來的婚姻生活。通過對(duì)比讓學(xué)生選擇出至今仍被我們所選擇的傳統(tǒng)文化和被我們放棄了傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生思考,我們面對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該持什么樣的態(tài)度呢?教師提問:假如這些圖片里面的人物是你,你會(huì)選擇怎么樣呢?學(xué)生回答:選擇身體自由發(fā)展和平等的握手交往方式。教師總結(jié):對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該持“取其精華,去取糟粕”、“批判繼承,古為今用”的態(tài)度。(三) 繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生,將知識(shí)生活化通過本課的學(xué)習(xí),不僅是在課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考,更要將思考推廣到生活中,讓學(xué)生更加細(xì)心地發(fā)現(xiàn)生活中的傳統(tǒng)文化,利用本課所學(xué)的知識(shí)去分析這些傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),在課后在生活中再思考自己應(yīng)該如何對(duì)待身邊的這些傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生匯集各自的心得體會(huì),形成課程小論文。供給相關(guān)處室教研參考。(四) 課堂知識(shí)總節(jié) 含義:長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的,具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 含義:在一定社會(huì)群體中預(yù)定俗成、 傳統(tǒng)習(xí)俗 世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 作用:對(duì)人們物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生持久的影響持久 傳統(tǒng)建筑:被稱為凝固的藝術(shù)。表現(xiàn)形式 傳統(tǒng)文藝:以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表。傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)思想:長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)學(xué)術(shù)思想和道德觀念。 相對(duì)穩(wěn)定性 特點(diǎn) 鮮明的民族性 取其精華,去其糟粕 態(tài)度 批判繼承,古為今用教學(xué)反思本課知識(shí)核心是讓學(xué)生明白如何對(duì)待傳統(tǒng)文化,課堂中通過不斷發(fā)問讓學(xué)生思考以體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,此舉更可以將學(xué)生的思維與知識(shí)緊密的聯(lián)系起來,通過思考和探討使學(xué)生對(duì)知識(shí)層層深入去思考和理解,使學(xué)生能全身心的參與課堂教學(xué)工作。但是如何讓學(xué)生更好地參與課堂教學(xué),如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣使他們能圍繞教師所提的問題思考必須解決這樣幾個(gè)問題:第一,所設(shè)置的問題情境必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際,或者是學(xué)生所了解的例子,盡量避免將問題情境設(shè)置于學(xué)生知識(shí)和認(rèn)識(shí)的盲區(qū);第二,設(shè)置的問題情境時(shí)應(yīng)觀察學(xué)生的反映,教師必須激發(fā)學(xué)生思考的同時(shí)又加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思考的引導(dǎo),使學(xué)生能朝者教師社頂?shù)姆较蛩伎己吞接?,避免出現(xiàn)答非所問或者學(xué)生思考和討論出現(xiàn)盲區(qū)、盲點(diǎn)的現(xiàn)象;第三,課堂教學(xué)活用多媒體的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募右园鍟?,多媒體播放的速度盡量放慢,配合板書使學(xué)生的思維能夠跟上教學(xué)的進(jìn)度,使學(xué)生能層層推進(jìn)地理解知識(shí)。此外課堂才做層面還需要教師提前準(zhǔn)備好相關(guān)的資料,如圖片展示以外的關(guān)于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方面的知識(shí)應(yīng)加以準(zhǔn)備,做到課堂上旁征博引,信手拈來,保證課堂教學(xué)有較高的質(zhì)量。專家點(diǎn)評(píng)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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