復(fù)習(xí)資料：《中國(guó)古代文學(xué)史》.doc

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《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——簡(jiǎn)答題及答案 1．《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？ 2．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。 3．簡(jiǎn)述《左傳》及其作者。 4．簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。 5．簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。 6．簡(jiǎn)述“楚辭”名稱源流。 7．簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。 8．簡(jiǎn)析《離騷》題義。 9．簡(jiǎn)述漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)職能。 10．簡(jiǎn)述樂(lè)府詩(shī)歌的分類。 11．簡(jiǎn)述西漢初年政論文的特點(diǎn)。 12．比較《漢書》與《史記》在思想與寫作上的不同。 13．說(shuō)明東漢辭賦的發(fā)展與演變。 14．簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。 15．簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的主要內(nèi)容。 《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——簡(jiǎn)答題答案 1．（1）是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類。 （2）“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。 2．（1）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。 （2）以四言為基本句式。 （3）節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感。 （4）語(yǔ)言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩(shī)歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩(shī)人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。 3．（1）《左傳》是編年史，所記史事止于魯哀公二十七年。記事詳贍，文采生動(dòng)。 （2）《左傳》的作者，傳統(tǒng)說(shuō)法是左丘明，疑點(diǎn)很多?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為《左傳》的作者應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)初年或稍后的人。 4．大約可分為三個(gè)發(fā)展階段： （1）春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有《老子》、《論語(yǔ)》和《墨子》?！独献印泛?jiǎn)篇短幅，《論語(yǔ)》也多為簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)?！赌印肥紳u有論說(shuō)文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無(wú)文，同時(shí)也還有語(yǔ)錄體的篇章。 （2）戰(zhàn)國(guó)中期，有《孟子》和《莊子》。它們開始擺脫語(yǔ)錄體，往往是長(zhǎng)篇大論，說(shuō)理暢達(dá)，文辭富瞻，是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展；很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。 （3）戰(zhàn)國(guó)后期，有《荀子》和《韓非子》。它們邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。 5．（1）《論語(yǔ)》多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，辭約義豐。 （2）有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。 6．（1）“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩(shī)體。當(dāng)時(shí)，它并沒有特定的名稱。 （2）“楚辭”這個(gè)名稱西漢時(shí)始出現(xiàn)，最初當(dāng)是專指先秦屈原、宋玉等人的作品。 （3）成帝時(shí)，劉向校理古籍，始編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來(lái)，輯為十六卷，命名為《楚辭》。 7．（1）屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。他描寫神的飄渺高遠(yuǎn)，法力超凡，但屈原并非單純歌頌神的不食人間煙火、高高在上，而是把神靈人格化了。 （2）《九歌》獨(dú)特的題材，造成了它與屈原其它作品不同的風(fēng)格。敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造成了奇特瑰麗、色彩斑讕的藝術(shù)境界。 8．司馬遷說(shuō)："離騷者，猶離憂也。”訓(xùn)“離”為“罹”，以“遭遇憂愁”來(lái)釋“離騷”。而班固也說(shuō)“離，猶遭也；騷，憂也?！卑喙痰恼f(shuō)法與司馬遷所解相近。王逸釋曰：離別的憂愁。今人游國(guó)恩在前人陳說(shuō)基礎(chǔ)上另創(chuàng)新見，以為“離騷”即“勞離”，為楚地樂(lè)歌名。 9．樂(lè)府機(jī)關(guān)有采集民間歌詩(shī)、組織文人制作以及負(fù)責(zé)演唱等職責(zé)。它所演唱的樂(lè)府詩(shī)歌，包括民歌和貴族、文人創(chuàng)作。 10．宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》基本按照音樂(lè)的不同，把樂(lè)府詩(shī)分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭。這個(gè)分類比較全面而系統(tǒng)，后人研究樂(lè)府多遵從郭氏的分類。 11．（1）在內(nèi)容上，關(guān)心時(shí)事，總結(jié)秦亡的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表議論。 （2）在藝術(shù)上，行文平實(shí)曉暢，同時(shí)又受戰(zhàn)國(guó)縱橫策士影響，有縱橫家之遺風(fēng)。 12．在思想上《〈漢書》站在劉漢王朝的立場(chǎng)，堅(jiān)守儒家思想正統(tǒng)。對(duì)一些人物的評(píng)價(jià)，與《史記》有較大差別力。如《史記》列人“世家”的人物。在寫作上，《漢書》不像《史記》那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加平實(shí)客觀、冷靜翔實(shí)地照錄史實(shí)。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書》的“官史”特色。 13．東漢時(shí)期，辭賦創(chuàng)作仍然有騷體和賦體兩種類型。 （1）騷體作品的代表，如班彪的《北征賦》、馮衍的《顯志賦》、班固的《幽通賦》、張衡的《思玄賦》、蔡邕的《述行賦》等。這些作品，或紀(jì)行以發(fā)感慨，或述志以見情懷，抒情意味濃厚。 （2）賦體創(chuàng)作則出現(xiàn)明顯變化，東漢初期賦家繼承前漢司馬相如、揚(yáng)雄的賦風(fēng)，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦，班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》是其代表。到東漢中期以后，以張衡《歸田賦》為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展。 14．（1）傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩，如《東門行》、《孤兒行》《婦病行》。 （2）反映對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，如《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》《古歌》等。 （3）譏刺達(dá)官貴人，批判社會(huì)黑暗，如《雞鳴》《長(zhǎng)安有狹斜行》等。 （4）抒寫愛情，反映社會(huì)婚煙問(wèn)題，如《陌上?！?、《孔省東南飛》、《上山采蘼蕪》等。 15．（1）表現(xiàn)思鄉(xiāng)、懷人的離愁別緒。如《明月何皎皎》《涉江采芙蓉》等。 （2）表現(xiàn)思婦的情思與愁怨。如《客從遠(yuǎn)方來(lái)》《行行重行行》《冉冉孤生竹》等。 （3）表現(xiàn)游子對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人的某些觀念。如《回車駕言邁》等。 39. 簡(jiǎn)述楚辭的文體特等征。 ①、從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富。 ②、從體式言，句式長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。 ③、從語(yǔ)言說(shuō)，多用楚語(yǔ)楚聲。 ④、多用“兮”字。 40. 神話的主要特征是什么。 ①、緊緊圍繞人的生存問(wèn)題。 ②、神話中的英雄人物都充滿激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概。 ③、熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出了豐富的想象力。 41. 簡(jiǎn)答《詩(shī)經(jīng)》在形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。 ①、重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。 ②、以四言為基本句式。 ③、節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感 ④、詞匯豐富。 ⑤、大量運(yùn)用聯(lián)綿詞和疊字 1神話的基本特性：1.神話都是想象和幻想的。2神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是他經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為想象中的“神化”了的現(xiàn)實(shí)生活。3神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然或（社會(huì)）的愿望。4神話只能是產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。 2賦、比、興的表現(xiàn)手法的含義：1．賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。2．比，一般說(shuō)就是比喻。3．興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。 3《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色：1鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格?！稇?zhàn)國(guó)策》多記述縱橫家的游說(shuō)之辭，這些說(shuō)辭往往大肆敷張道理，營(yíng)造氣勢(shì)，因此造就了《戰(zhàn)國(guó)策》鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。2把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人如《觸龍說(shuō)趙太后》中觸龍的說(shuō)辭，就是抓住趙太后的心理，順應(yīng)其情，導(dǎo)引其理，迂曲委婉，一步步走向自己所要達(dá)成的目的。3．引譬設(shè)喻，善用寓言。說(shuō)辭中經(jīng)常運(yùn)用比喻和寓言，是《戰(zhàn)國(guó)策》的一個(gè)重要特點(diǎn)。 4簡(jiǎn)述我國(guó)神話在精神內(nèi)涵上的特征:1不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題。女媧補(bǔ)天、羿射九日、禹治洪水是為了擺脫和戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的困擾，黃帝戰(zhàn)尤是為了清除人間兇惡勢(shì)力，就是女媧造人、禹同涂山氏之女的愛情和婚姻的故事，也同樣貫穿著為人生的意義2神話中的英雄人物都充滿著昂揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概。神話英雄面對(duì)巨大的自然災(zāi)害，總是主動(dòng)積極地以神奇無(wú)比的力量和對(duì)策去征服自然力，改變不利于人類生存的狀況，面對(duì)危及生存的殘暴敵人，總是奮起迎擊，從容獲勝。3不論是哪一類神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力。初民把對(duì)英雄人物的熱愛和對(duì)自然災(zāi)害及人間兇惡勢(shì)力的憎恨，通過(guò)奇異的想象進(jìn)行虛幻的加工夸飾，形象鮮明地體現(xiàn)在了神話之中。 5簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的基本內(nèi)容：1抒發(fā)戀愛和相思的甜蜜《鄭風(fēng)。溱洧》以兩條水邊春和景明、眾多青年男女約游嬉的熱烈場(chǎng)面為背景，特寫一對(duì)戀人的親密對(duì)話，溫馨美好，情味悠長(zhǎng)。它們的抒情或溫婉含蓄，或大膽爽直，表現(xiàn)了青年男女戀愛時(shí)的甜蜜情感。2表現(xiàn)戀愛的曲折和苦惱《鄭風(fēng)。將仲子》寫女子與心上人傾心相愛，但是又懼怕父母的反對(duì)和別人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，陷入了兩難的痛苦境地。3描寫夫婦間深摯的情愛。《齊風(fēng)。雞鳴》以夫婦對(duì)話的形式，寫清晨起床前的一個(gè)片段，把夫婦情愛的深長(zhǎng)表現(xiàn)得生動(dòng)活潑。4棄婦詩(shī)，這類詩(shī)歌寫妻子被丈夫無(wú)情拋棄，折射了比較深刻的社會(huì)問(wèn)題。最知名的是《邶風(fēng)。谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)。氓》它們都描述了女子對(duì)丈夫的忠貞不貳、辛勤持家、卻終遭無(wú)情遺棄的悲凄境遇，反映了當(dāng)時(shí)女性社會(huì)地位的卑下及對(duì)男子的附庸。 6簡(jiǎn)述《荀子》的文學(xué)價(jià)值：從文學(xué)的觀點(diǎn)看，《荀子》的價(jià)值不是很大，但有兩點(diǎn)值得注意，1長(zhǎng)于比喻，但少用寓言?！盾髯印分斜扔髫S富多彩，層出不窮，但寓言極少。2創(chuàng)作賦和詩(shī)《荀子。賦篇》存有禮知云蠶針，五篇賦作和《佹詩(shī)》二章。 20簡(jiǎn)述楚辭與賦的區(qū)別：楚辭和賦不僅體式不同，性質(zhì)也有很大差別1從體式上說(shuō)，楚辭依“兮”而詠，語(yǔ)句參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘，賦則很少虛字，句式鋪排諧偶，比較整齊。2從性質(zhì)上說(shuō)，楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發(fā)意味特別濃重，賦則以客觀抒發(fā)意味特別濃重，賦則以客觀的詠物、鋪排摹畫為主，缺少主觀情感的抒發(fā)。。 32《離騷》永恒的精神價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面：1“美政”理想和深沉的愛國(guó)情感2追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神。 37簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其代表作品：1春秋末至戰(zhàn)國(guó)初是諸子散文的萌芽期，以《論語(yǔ)》《老子》《墨子》為代表。2戰(zhàn)國(guó)中期是諸子散文的發(fā)展期，以《孟子》和《莊子》為代表。3戰(zhàn)國(guó)后期是諸子散文的成熟期，以《荀子》和《韓非子》為代表。 38《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就：1、言有盡而意無(wú)窮的韻味 2、質(zhì)樸自然 3、情景交融、渾然圓融的意境 4、語(yǔ)言淺近自然，精煉準(zhǔn)確 39《孟子》文章的主要特點(diǎn)：1、富于雄辯色彩。把握對(duì)方心理；氣勢(shì)充沛2、善于用典型事例、比喻和寓言說(shuō)理 40《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的基本內(nèi)容：1、表達(dá)戀愛中愛慕相思之情2、描寫婚姻生活的幸福甜蜜3、反映相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題4、描寫妻子被丈夫的無(wú)情拋棄 41《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就：1、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格 2、把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人 3、摹繪人物，形貌畢肖 4、引譬設(shè)喻，善用寓言 43論析楚辭產(chǎn)生的原因：1、與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系2、與楚國(guó)民間"巫歌“關(guān)系緊密3、與楚地方言有影響4、受北方文化的影響 45《莊子》寓言的文學(xué)成就：1.異彩紛呈的故事。2.奇幻譎詭的想象3.空靈飄忽的文風(fēng)。4.諧趣和饑刺橫生。5.精湛的文筆。 1． 《離騷》的思想：內(nèi)容：《離騷》全詩(shī)共370多句，2400多字，分為前后兩大部分。前一部分詩(shī)人自序身世、現(xiàn)實(shí)以及因參與政治革新而受讒被疏的過(guò)程，抨擊了楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)。后一部分以幻想的方式表現(xiàn)詩(shī)人被疏遠(yuǎn)之后的不懈求索和最終選擇?！峨x騷》的內(nèi)容主要有下列三個(gè)方面：一是表現(xiàn)了屈原的進(jìn)步理想。這種理想就是實(shí)現(xiàn)“美政”。屈原的政治思想接近于儒家，他的主張效法歷史上的圣君賢相，勵(lì)精圖治，舉賢授能，修明法度。二是表現(xiàn)屈原為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的不懈努力，以及因此遭受的打擊，暴露了楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)。三是表現(xiàn)屈原堅(jiān)貞潔白的品質(zhì)和至死不渝的愛國(guó)精神。 2． 《離騷》的藝術(shù)成就：1.《離騷》是詩(shī)歌史上的浪漫主義杰作。詩(shī)人馳騁豐富的想象和幻想，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，驅(qū)使各各種神話形象、歷史人物、禽鳥花草，紛至沓來(lái)，構(gòu)成了瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界。抒情主人公的形象異常芳潔高大，從精神世界到外表服飾都帶有理想化的特點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于世俗之上。 2.《離騷》中廣泛運(yùn)用了比興手法。屈原使比不再局限于以物比物，興也不僅僅用于作品的發(fā)端。他用具體鮮明的形象來(lái)比喻人的品質(zhì)和志行，詩(shī)中的比興帶有普遍的的象征意義。詩(shī)中還大量“引類譬喻”，使比興的意象互相聯(lián)系，各成系統(tǒng)。3.《離騷》中的感情非常強(qiáng)烈?！峨x騷》中自始至終奔涌著火山爆發(fā)般的激情。詩(shī)中表現(xiàn)了主人公所進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)的及在斗爭(zhēng)過(guò)程中作出的巨大犧牲，表現(xiàn)了主人公與環(huán)境的尖銳沖突以及他內(nèi)凡的劇烈沖突。全詩(shī)帶有濃厚的悲劇性，具有崇高的美學(xué)風(fēng)格。4.《離騷》篇幅宏偉，內(nèi)容豐富，在抒情中帶有敘事的成分，詩(shī)中出現(xiàn)了個(gè)性鮮明的抒情主人公形象，如同詩(shī)人的自序傳。 2.《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就：（1）抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一?！对?shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。1. 所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。比如社會(huì)政治詩(shī)，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活、表達(dá)愛憎。2. 抒發(fā)情感的方式是坦率的。表達(dá)相思，就直說(shuō) “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。抒發(fā)男女愛情坦言以陳，毫無(wú)掩飾。表達(dá)社會(huì)政治情感的詩(shī)作也是如此，如《秦風(fēng)黃鳥》抒發(fā)民眾對(duì)秦穆公殉葬車氏三子的憤慨，反復(fù)詠唱：“彼蒼者天！殲我良人”。3. 敘事性的詩(shī)作中也飽含感情。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)里卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。（2）賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。2.比，一般說(shuō)就是比喻。如《衛(wèi)風(fēng)碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭位置。一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。（3）《詩(shī)經(jīng)》是四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。”這種不拘四言、長(zhǎng)短自如的句式，有濃厚的民歌風(fēng)味。（4）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。 詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》的最后兩章?！对?shī)經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。②改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》，清人方玉潤(rùn)賞評(píng)道：“三章只換六字，而一往情深，低徊無(wú)限”，就是指它層遞深入的特點(diǎn)。這類詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中也有一定數(shù)量。 34我國(guó)神話的主要特征：1、貫穿著總是為人生的主題2、積極進(jìn)取昂揚(yáng)向上的精神3、情感濃烈、形象鮮明、想象豐富4、集體創(chuàng)作的產(chǎn)物 35漢樂(lè)府民歌的題材：1、諷刺達(dá)官顯貴 2、反映人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦 3、歌唱愛情婚姻 4、傾訴生活的艱難困頓和漂泊流蕩 5、表達(dá)人生哲理 36《詩(shī)經(jīng)》在章法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言方面的特點(diǎn)有：采用重章復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言質(zhì)樸暢達(dá)，大量運(yùn)用雙聲疊韻的連綿詞和疊字 三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題3分，共12分） 36.《戰(zhàn)國(guó)策》 2樂(lè)府：本是上古掌管音樂(lè)的行政機(jī)關(guān)。在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂(lè)管理部門。到魏晉時(shí)，人們把樂(lè)府演唱的詩(shī)歌也稱為樂(lè)府，于是，樂(lè)府也成為詩(shī)體的名稱 3楚辭:是戰(zhàn)國(guó)后期屈原開創(chuàng)的一種新詩(shī)體。漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，編輯屈、宋等人的作品，又把賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來(lái)，輯為十六卷，命名《楚辭》。“楚辭”又稱為詩(shī)集的名稱。 4《天問(wèn)》答：是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌。針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)、遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等一口氣提出了170多個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)了詩(shī)人見識(shí)的廣博、思想的深刻及勇于懷疑和批判的精神。 4《春秋三傳》:《左傳》與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》都是闡述《春秋》經(jīng)的“傳”，合稱《春秋三傳》 5《古詩(shī)十九首》:最早見于《文選》。編者把這些亡失主名的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名。內(nèi)容上抒寫離愁別緒、人生的失意和無(wú)常，藝術(shù)上意蘊(yùn)多義，淺近自然，形成了情景交融，渾然一體的藝術(shù)境界。（這是產(chǎn)生于東漢末年的一組佚名文人五言詩(shī)。最早收錄于《文選》?；臼怯巫?、思婦之辭，表達(dá)離情別緒、失意無(wú)常等情思，藝術(shù)水平極高) ） 《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)分類是風(fēng)、雅、頌 《莊子》散文運(yùn)用的主要手法是寓言 《漢書》所屬的歷史編自體例是斷代史 《戰(zhàn)國(guó)策》的整理者是劉向 東漢文人五言詩(shī)《詠史》的作者是班固 我國(guó)第一部編年體的通史是《史記》