俄狄浦斯之人性的偉大

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1、俄狄浦斯之人性的偉大 俄狄浦斯（Oedipus）是希臘神話中忒拜（Thebe）的國王，是國王拉伊俄斯（Laius）和王后約卡斯塔（Jocasta）的兒子，他在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。 俄狄浦斯出生時(shí)，有個(gè)預(yù)言家警告底比斯國王拉伊俄斯：他會(huì)被他的兒子所殺死，為了逃避命運(yùn)，拉伊俄斯刺穿了新生兒的腳踝，并將他丟棄在野外等死。然而奉命執(zhí)行的仆人心生憐憫，偷偷將嬰兒轉(zhuǎn)送給鄰國科斯林（Corinth）的國王收養(yǎng)。俄狄浦斯長大后，因?yàn)樯裰I說，他會(huì)弒父娶母，由于不知道科林斯國王與王后并非自己親生父母，他為避免神諭成真，便離開科林斯并發(fā)誓永不再回來。就在俄狄浦斯流浪到忒拜附近時(shí)，在

2、路上與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺了人，其中正包括了他的親生父親。當(dāng)時(shí)的忒拜正被獅身人面獸斯芬克斯（Sphinx）所困，她蹲在懸崖上，攔路讓人猜謎,猜出的放行，猜不出的則被她撕碎吃掉。忒拜城的民眾人人害怕，誰也不敢離城出行。國王發(fā)出告示，無論誰能斬除這個(gè)惡怪，就可以獲得王位。后來正是由俄狄浦斯解開了“斯芬克斯之謎”，并成為忒拜人仰慕的英雄和身份高貴的國王，卻在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生了兩個(gè)女兒，兩個(gè)兒子。后來，受俄狄浦斯統(tǒng)治的國家不斷有災(zāi)禍與瘟疫發(fā)生，國王因此向神請(qǐng)示，想要知道為何會(huì)降下災(zāi)禍。最后在先知的提示下，俄狄浦斯才知道他并未逃脫殺父娶母的不幸命運(yùn)。震驚不已的約卡斯塔羞愧地

3、上吊自殺，而同樣悲憤俄狄浦斯，則刺瞎自己的雙眼，流落異鄉(xiāng)而死。 縱觀自古至今的文學(xué)批評(píng)，對(duì)其理解不外乎兩種：一是用命運(yùn)不可改觀念去理解它;一是用戀母情結(jié)的觀點(diǎn)去解讀它［1］。在《俄狄浦斯王》中，我們不免看出一些人性的特點(diǎn)，尤其是人性的一些偉大之處。 首先，人是善性的。從家庭的角度來看，俄狄浦斯為了避免自己“殺父娶母”的命運(yùn)，忍痛離開以為是生父的科斯林國王，自己到異地他鄉(xiāng)闖蕩，俄狄浦斯的本意是善的，他也不想有這種亂倫的事情發(fā)生；從忒拜民眾的角度來看，俄狄浦斯流浪到忒拜時(shí)，忒拜人民正為獅身人面獸斯芬克斯所困，斯芬克斯長著美女的頭、獅子的身體，背上有著鳥的翅膀。她蹲在懸崖上，攔路讓人猜謎，猜出的

4、放行，猜不出的則被她撕碎吃掉，作為一個(gè)路人，他勇于冒著生命危險(xiǎn)接受挑戰(zhàn)，爬上懸崖找斯芬克斯解答隱謎。俄狄浦斯認(rèn)為一個(gè)人最偉大的事業(yè)就是盡他所能，盡他所有幫助別人。由此，足以看出人性為善。 其次，人是理性的。俄狄浦斯的一生可以說是理性的一生，他回避神諭、解開女妖的謎底、擔(dān)任著一個(gè)賢夫、賢君、賢父。但是民眾卻是不理性的，他們首先是寬恕老國王的罪惡，然后又任由殺害老國王的兇手逍遙法外，最后對(duì)于俄狄浦斯的神諭他們又落井下石。俄狄浦斯的理性就與民眾的不理性形成了鮮明的對(duì)比，在一個(gè)理性失控的城邦，即使他做出再多的努力，也無法扭轉(zhuǎn)民眾的思想，無法改變城邦的命運(yùn)。俄狄浦斯的一生都在和命運(yùn)抗?fàn)?，但種種因素決定

5、著他的結(jié)局是悲慘的，雖然在古希臘悲劇里，神是神圣不可侵犯的，神諭就主宰著人的命運(yùn)［2］。但是，俄狄浦斯的精神是值得我們贊賞的，在命運(yùn)面前他勇于反抗，即使中間存在很多荊棘，他仍然奮勇直前［3］。他傳達(dá)給我們的精神是：人生在世，不如意之事十有八九，面對(duì)困難時(shí)，我們所做的并不是每天垂頭喪氣的活著，而是直面困難，勇往直前。 再次，人是具有強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)的。俄狄浦斯具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，神諭的出現(xiàn)打亂了他的貴族生活，他擔(dān)心因?yàn)樽约憾：Φ秸麄€(gè)國家，于是俄狄浦斯逃離本國，他不是懼怕生活被打亂，而是出于一種強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，強(qiáng)烈的人性責(zé)任感促使他竭盡全力為人民做出自己最大的努力。當(dāng)瘟疫降臨時(shí)，俄狄浦斯又勇于承擔(dān)

6、責(zé)任：“你們每個(gè)人都只是為了自己而感到悲哀，而我卻是為了城市、為了人民。”作為國王的俄狄浦斯是在為民眾而努力，為了讓民眾擺脫瘟疫，他毅然而然地探尋老國王的死因，作為一個(gè)人，他有著強(qiáng)烈的道德感和責(zé)任感。一切都是命運(yùn)的安排，他無須懺悔，卻悔恨自己看人不清，遇事不明［4］。當(dāng)知道真相后，俄狄浦斯選擇瞎眼活著，承受著比死去更大的痛苦，這也是他在為自己的所做作為承擔(dān)責(zé)任。 最后，人是勇于追求真理的。在俄狄浦斯成為國王，瘟疫席卷整個(gè)國家之時(shí)，他不惜以失去榮耀、地位、財(cái)產(chǎn)、家人的尊重、人民的擁護(hù)為代價(jià)而查明真相，來解救處于水生火熱中的民眾。他的母親在真相暴露前這樣勸阻他：“看在天神面上,如果你關(guān)心你自己的

7、性命,就不要再追問了;我自己的苦悶已經(jīng)夠受了。??啊,不幸的人,愿你不知道你的身世?！彪m然追查兇手一再受挫，但他卻義無反顧，當(dāng)懷疑的目標(biāo)越來越指向自己時(shí)自己也沒有退縮。俄狄浦斯的高貴就在于他不會(huì)因?yàn)殛P(guān)心自己的性命而停止追問自己的身世，更不會(huì)因懼怕命運(yùn)的懲罰,而掩蓋真相,蒙蔽世人,卑賤地活著［5］。 魯迅曾說：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！北M管命運(yùn)是無法反抗的，無法改變的，但俄狄浦斯能以自己非凡的智慧、善性和勇氣，心懷坦蕩，直面人生，勇往直前，很好地詮釋出了人性的偉大。 參考文獻(xiàn)： [1]聶珍釗.倫理禁忌與俄狄浦斯的悲劇.華中師范大學(xué)文學(xué)院《外國文學(xué)研究》編輯部.武漢.[][] [2] 顏冰?淺議古希臘悲劇中人與命運(yùn)的抗?fàn)嶽J].廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2007(4). [3] 王冠波.俄狄浦斯的反抗——淺析古希臘悲劇《俄狄浦斯王》.河南焦作大學(xué)人文學(xué)院. [4] 羅念生?論古希臘戲劇[M].北京:中國戲劇出版社,1985. [5] 羅念生，譯?古希臘悲劇經(jīng)典[M].北京:作家出版社,1998.