九年級(jí)語文上冊(cè) 第四單元 16《油畫伏爾加纖夫》課文全解 鄂教版（通用）

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1、油畫《伏爾加纖夫》課文全解 【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】 一、字詞積累： 風(fēng)起云涌：比喻多種事物或力量并起，發(fā)展迅速，聲勢(shì)浩大。 根深蒂dì固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)，不容易動(dòng)搖。 蓬首垢gòu面：頭發(fā)蓬亂，臉上很臟。形容儀容邋遢，不整潔。 襤lán褸lǚ：衣服破爛。 憨直：憨實(shí)直爽。 羸léi弱：瘦弱。 悲愴chuàng：悲傷。 二、相關(guān)背景： 1、關(guān)于作者： 朱伯雄，著名美術(shù)史淪家、教育家、翻譯家。1951年考入東北魯迅文藝學(xué)院(即魯迅美術(shù)學(xué)院前身)，后人中央美術(shù)學(xué)院深造，成為中國(guó)第一個(gè)美術(shù)史論碩土：研究生。他還籌建了中國(guó)美術(shù)學(xué)院史論系，并擔(dān)任了第一任系主任，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的

2、學(xué)生。朱伯雄精通英、法、俄等多種語言。多年來，他頻繁來往于歐洲、東南亞、美國(guó)等國(guó)。擔(dān)任著美國(guó)哈佛大學(xué)文理學(xué)院美術(shù)史論系客座教授，馬來西亞藝術(shù)學(xué)院客座教授。通過講學(xué)方式，他不僅向外宣傳了我們國(guó)家的美術(shù)理論研究成果，而且?guī)Щ貋泶罅课鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)的信息和資料，為史論專業(yè)的教學(xué)和研究提供了極大的方便。 2、相關(guān)知識(shí)： ⑴列賓(1844-1930年)，俄國(guó)19世紀(jì)后期到20世紀(jì)上半期最偉大的畫家，他以其無比豐富的創(chuàng)作和卓越的表現(xiàn)技巧，把俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)發(fā)展到高峰。列賓出生在哈爾科夫省丘吉耶夫村一個(gè)屯墾士兵家庭，自幼酷愛繪畫，少時(shí)畫過圣像畫，19歲時(shí)為報(bào)考美術(shù)學(xué)院來到彼得堡，先隨克拉姆斯柯依學(xué)畫，

3、20歲時(shí)考取了美術(shù)學(xué)院，在學(xué)院里受到嚴(yán)格的繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練。學(xué)習(xí)期間經(jīng)常參加克拉姆斯柯依組織的“星期五晚會(huì)”活動(dòng)，結(jié)識(shí)了進(jìn)步文化人，閱讀到進(jìn)步文藝作品，接受了民主主義影響，和克拉姆斯柯依、斯塔索夫等親密往來，通過他們受到車爾尼雪夫斯基等人啟蒙文藝思想影響，確立了正確的人生觀和藝術(shù)觀。 1871年以《睚魯兒女的復(fù)活》這一宗教題材畫獲學(xué)院金獎(jiǎng)并出國(guó)留學(xué)。1873年作為留學(xué)生訪問了歐洲許多藝術(shù)勝地，文藝復(fù)興的美術(shù)并沒有使列賓滿足，在給斯塔索夫信中還發(fā)泄了對(duì)拉斐爾作品的不滿。他在國(guó)外學(xué)習(xí)三年，回國(guó)后定居莫斯科，從事繪畫創(chuàng)作活動(dòng)。列賓是一位全能的繪畫大師，他不僅是肖像畫家，而且是最杰出的風(fēng)俗畫家、歷史畫家

4、，他以寫實(shí)的藝術(shù)手法直接描繪革命者題材，塑造了一群革命家和覺醒了的大眾形象。他的寫實(shí)主義繪畫技巧已爐火純青。他自己說過：“在繪畫上我的主要原則是，要按原樣畫素材。對(duì)我來說，色彩筆觸、筆法技巧等已不是問題，我所執(zhí)著追求的是事物的本質(zhì)和對(duì)象的本來面貌。”像他這樣充滿生氣的作品在世界繪畫中也不多見。在他的作品中一切物象都沉浸在空氣和光線之中，都統(tǒng)一在微妙的色彩調(diào)和之中，每件作品都有其獨(dú)特的構(gòu)圖和色調(diào)。形體和色彩、素描與繪畫的有機(jī)統(tǒng)一，使他的作品充滿無限的生命力。他曾被倫勃朗和印象派吸引，爾后又崇拜委拉斯開茲和哈爾斯。 晚年的列賓作品中很少看到他早年的那種戰(zhàn)斗姿態(tài)。他開始尋求新的創(chuàng)作道路，聽從托爾斯

5、泰的教導(dǎo)，對(duì)純粹藝術(shù)發(fā)生了興趣，與斯塔索夫分道而行了。列賓到了晚年對(duì)社會(huì)政治問題感到厭倦和迷惘，從而使他走進(jìn)了脫離現(xiàn)實(shí)的純藝術(shù)之中。 ⑵《伏爾加纖夫》是列賓在19世紀(jì)80年代初創(chuàng)作的批判現(xiàn)實(shí)主義油畫中的杰作。這是畫家親眼目睹的情景，成為揮之不去的記憶，列賓決定把這一苦役般的勞動(dòng)景象畫出來，狹長(zhǎng)的畫幅展現(xiàn)了這群纖夫的隊(duì)伍，陽(yáng)光酷烈，沙灘荒蕪，穿著破爛衣衫的纖夫拉著貨船，步履沉重地向前行進(jìn)。纖夫共11人，分為三組，每個(gè)形象都來自于寫生，他們的年齡、性格、經(jīng)歷、體力、精神氣質(zhì)各不相同，畫家對(duì)此都予以充分體現(xiàn)，統(tǒng)一在主題之中。全畫以淡綠、淡紫、暗棕色描繪頭上的天空，使氣氛顯得慘淡，加強(qiáng)了全畫的悲劇性

6、。 【整體感悟】 一、謀篇立意 這是一篇介紹繪畫的文章，依次介紹了俄國(guó)著名畫家列賓的油畫《伏爾加纖夫》的創(chuàng)作背景、具體內(nèi)容和藝術(shù)成就。 二、文章脈絡(luò) 全文可以分三個(gè)部分。 第一部分（1－3），介紹油畫《伏爾加纖夫》的創(chuàng)作背景。 第二部分（4－11），介紹油畫《伏爾加纖夫》的具體內(nèi)容。 第三部分（12）介紹油畫《伏爾加纖夫》的藝術(shù)成就和對(duì)參觀者的影響。 三、寫作方法 1．依次介紹，突出個(gè)性 畫面共有11個(gè)人，怎樣介紹既具體清楚又具有整體感?作者采取了分組依次逐個(gè)介紹的方法。11個(gè)人，分為3組，4+4+3，然后從第一組開始，逐個(gè)介紹，使瀆者既有完整的印象，又對(duì)每一個(gè)纖夫有具體

7、的了解。對(duì)這3組共11個(gè)纖夫，文章沒有平均使用力量去介紹，而是有主有次，有詳有略。3組中間，前兩組介紹較詳，第3組介紹較略；11個(gè)纖夫中間，岡寧和拉里卡介紹較詳，其他人較略，后二個(gè)介紹最略。這樣的介紹，既清楚，又突出了畫面的重點(diǎn)，符合油畫的創(chuàng)作主旨。 介紹繪畫，尤其是人物畫，“動(dòng)靜”關(guān)系是比較難以處理的。畫面是靜止的，而人物卻是鮮活的；人物呈現(xiàn)在畫面的外在的特點(diǎn)比較好介紹，人物內(nèi)在的性格、氣質(zhì)、情感卻難以鑒賞和介紹。本文能夠較好地將人物，特別是重要人物外在特征和內(nèi)在個(gè)性結(jié)合起來介紹，透過外在的衣著、動(dòng)作、表情去表現(xiàn)人物的內(nèi)在思想情感。例如岡寧，他不僅是走在拉纖隊(duì)伍最前面的人，更是這個(gè)群體的悲

8、劇性主角。文章介紹了他“身上的麻布衫滿是補(bǔ)丁”，說明他的貧困，這是他拉纖的經(jīng)濟(jì)原因；介紹“他的頭上畫了一塊包頭的破布”，顯示他“古希臘哲學(xué)家”的氣質(zhì)，這是他成為“主角”的思想原因；介紹他“兩手下垂，胸前那一根纖索繃得很緊”，表現(xiàn)他忍受著肉體的痛苦；通過他“那雙深陷的眼睛”、突出的前額，顯出了他的智慧。人物的這些外在特征，加上他“神父”“唱詩(shī)隊(duì)指揮”的經(jīng)歷，讓人想見他此時(shí)拉纖所承受的精神上的痛苦，同時(shí)感受到他堅(jiān)韌的性格和“內(nèi)在的意志力”，——過人的智慧和堅(jiān)強(qiáng)的性格都是“領(lǐng)頭”人物所必需的。藉此，作者完成了對(duì)“一個(gè)俄羅斯農(nóng)民長(zhǎng)者或智者的典型”的介紹，讀者也仿佛看到了一位拉纖群體靈魂人物的栩栩如生的

9、形象。 2．畫面介紹和背景介紹兼顧 文章的標(biāo)題是《油畫（伏爾加纖夫）》，對(duì)畫面的介紹是文章的主體，作者用了8個(gè)自然段(全文共12個(gè)自然段)介紹油畫的具體內(nèi)容，使我們獲得了對(duì)畫面形象，特別是人物形象從外在特片到內(nèi)在精神的全面清楚的了解。但是，對(duì)于這樣一幅極富盛名的藝術(shù)品，對(duì)于它的深刻內(nèi)涵和藝術(shù)成就，很有必要結(jié)合它的創(chuàng)作背景去賞析，以求得更為全面更為深入的感受和理解。因此，作者在正式介紹油畫內(nèi)容之前，花了3個(gè)自然段的篇幅，從繪畫藝術(shù)、列賓生平和社會(huì)現(xiàn)實(shí)等三個(gè)方面作了背景介紹，這些背景介紹無疑能使我們每位讀者對(duì)這幅著名油畫的主題、創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作風(fēng)格有更為清楚和全面的了解。 四、問題探究 1．

10、如何看待這部作品的價(jià)值？ 油畫《伏爾加纖夫》以其嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度、精湛的藝術(shù)手法，對(duì)沙皇農(nóng)奴制的深刻批判和對(duì)農(nóng)民的深情關(guān)切的主題，贏得了廣泛的社會(huì)贊譽(yù)。對(duì)廣大讀者作普及性的介紹和推薦，讓更多的人，包括青少年，了解它，理解它，是一件很有意義的事情。本文的介紹既重點(diǎn)突出，又全面周到，不僅可以讓讀者了解這幅名畫，而且能使讀者在閱讀文本的過程中提高欣賞藝術(shù)作品的能力。 2．從這部作品可看出藝術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)間有著怎樣的聯(lián)系？ 本文以確鑿的實(shí)例具體說明，偉大的藝術(shù)作品都是時(shí)代的產(chǎn)物、實(shí)踐的產(chǎn)物，這種創(chuàng)作理念和鑒賞理念，對(duì)于豐富和提高讀者，包括青年學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)乃至人文素養(yǎng)都是極有益處的。文章在背

11、景介紹部分說到，19世紀(jì)中葉，俄國(guó)的農(nóng)奴制度雖然被廢除，但是其殘余“依然嚴(yán)重阻礙著俄國(guó)資本主義的發(fā)展”和俄國(guó)的民主解放運(yùn)動(dòng)，一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)家，一定會(huì)站在時(shí)代潮流的前頭，揭露和批判這些腐朽和沒落的東西，并滿懷信心地去迎接未來，從這個(gè)角度講，《伏爾加纖夫》是時(shí)代的產(chǎn)物。文中還說，1869年的一天，列賓在涅瓦河畔親眼看到“一幕使他吃驚的現(xiàn)象”，即一群動(dòng)物般的纖夫，正“套著繩索在拉平底貨船’，他們乞丐樣的形象、奴隸般的勞動(dòng)，讓畫家“感到震顫”，深切的同情心、高度的責(zé)任感激發(fā)了他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作靈感，于是，“他決心”把這一切“畫下來”，可見，也是生活的源泉澆灌了《伏爾加纖夫》這朵藝術(shù)之花。文章這

12、方面的價(jià)值取向，是我們應(yīng)該高度關(guān)注的。 【練習(xí)解答】 第一題：前三段介紹了油畫《伏爾加纖夫》的創(chuàng)作背景，包括畫壇背景、畫家背景和社會(huì)背景。 聯(lián)系：有了19世紀(jì)60年代的俄國(guó)社會(huì)生活和畫家對(duì)生活的感悟，才有油畫《伏爾加纖夫》的產(chǎn)生；《伏爾加纖夫》是對(duì)19世紀(jì)60年代的俄國(guó)社會(huì)生活和畫家思想情感的藝術(shù)反映。 啟示：社會(huì)生活是藝術(shù)的源泉，也是藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力。鑒賞藝術(shù)作品，離不開對(duì)作家生活和作品產(chǎn)生時(shí)代的了解。 第二題：略 第三題：斯塔索夫的評(píng)論，高度評(píng)價(jià)了列賓的思想境界和藝術(shù)成就，贊揚(yáng)了列賓及其作品的現(xiàn)實(shí)性、民族性和人民性。 第四題：略 【類文品讀】 淺談中國(guó)畫的欣

13、賞 中國(guó)的各種傳統(tǒng)藝術(shù)，詩(shī)文、繪畫、書法、音樂、戲劇、建筑等不但都有自己獨(dú)特的體系，而且在很大程度上是相互滲透、相互影響甚至相互包含的。繪畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)哲學(xué)、古典文學(xué)以及宗教理念等，其中以繪畫的詩(shī)性特征最為突出。傳統(tǒng)中國(guó)畫追求詩(shī)、書、畫合一，這里的合二，并不是單純指要有與畫面相呼應(yīng)的詩(shī)文，而是指要在繪畫中能找到詩(shī)情，即通常所說的“畫中有詩(shī)”；而古典詩(shī)文所描述的景象如果畫出來往往就是一幅空靈簡(jiǎn)約的山水畫，也就是通常所說的“詩(shī)中有畫”。因此，中國(guó)畫和詩(shī)都愛以山水境界作為表現(xiàn)和吟詠的中心，明代著名畫家董其昌說：“詩(shī)以山川為境，山川亦以詩(shī)為境?！边@是繪畫和詩(shī)歌的相

14、互滲透和包含。 縱觀整個(gè)中國(guó)畫壇，以題材來論，山水畫是主流和中心，也是理解和欣賞中國(guó)畫的難點(diǎn)。因此，對(duì)中國(guó)畫的鑒賞主要是針對(duì)山水畫而言的。 早在一千多年前，中國(guó)古代的畫家就把自然山水視為充滿靈性的象征，并對(duì)山林川澤表現(xiàn)出無限的向往。南朝著名畫家宗炳在《畫山水序》中說：“峰岫曉嶷，云林森渺，圣賢映于絕代，萬趣融其神思”，意思是說高峻壯麗的峰巒，森渺無際的煙云林木，皆永恒地映照著圣賢的高潔情懷和神緒。畫家追求暢神，在與大自然的親近過程中，深深感悟到精神超脫的自由與暢快，并將這種對(duì)于自然、人生的感悟用繪畫表現(xiàn)出來。因此，通常情況下，畫家所要表現(xiàn)的并不是具體的真山、真水，而是在體察自然之后的經(jīng)過沉

15、淀的心中的山水。因此，在欣賞一幅繪畫時(shí)不能以寫實(shí)主義的眼光去體察。 中國(guó)畫有自己的透視法，即所謂的散點(diǎn)透視以及由此產(chǎn)生的空間布局，一個(gè)節(jié)奏化的變幻的空間。宋代畫家郭熙在其所著《林泉高致?山水訓(xùn)》中提出的“三遠(yuǎn)”法可以說是中國(guó)畫的透視法，“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)。自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之勢(shì)重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲”?！叭h(yuǎn)”的景色常常是在同一幅畫作中表現(xiàn)出來，也就構(gòu)成了山水畫的多層次、多角度空間，這已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)的以一角度所見的空間，而是全局。對(duì)于同一片山色景物，畫家的視線是流動(dòng)的，轉(zhuǎn)折

16、的，“仰山巔，窺山后，望遠(yuǎn)山”，由高轉(zhuǎn)深，由深轉(zhuǎn)近，再趨向平遠(yuǎn)，這是一個(gè)不斷變化的節(jié)奏化的過程。在表現(xiàn)“三遠(yuǎn)”的空間上，中國(guó)古代畫家發(fā)揮了自己豐富的藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力，發(fā)展出一些程式化的表現(xiàn)手法。例如，體現(xiàn)高遠(yuǎn)用流泉飛瀑來襯托，李白有詩(shī)“飛流直下三千尺”即是高遠(yuǎn)的佐證；深遠(yuǎn)用云來表現(xiàn)；平遠(yuǎn)之景則用浩渺煙波來構(gòu)建。這是中國(guó)山水畫中最常見的形式。所以在賞析一幅畫作時(shí)，要展開充分的想象力去體會(huì)。 以上所說的是從宏觀上把握中國(guó)畫的精神實(shí)質(zhì)，具體到每幅畫作，則可以從技法、構(gòu)圖和主題幾個(gè)方面考量。其中主題是一幅畫所要表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，把握主題才是對(duì)一幅繪畫最終極的理解和欣賞。例如，明唐寅《菊石圖》軸，作

17、者僅用水墨繪叢生的菊花、山石、蘭草，畫面極其簡(jiǎn)淡。右上角自題詩(shī)一首：“彭澤先生懶折腰、葛巾歸去意蕭蕭，東籬多少南山影，挹取菊花入酒瓢?！碑嫾医枧頋上壬粸槲宥访渍垩?，歸隱山林的放逸情懷言明心跡，表達(dá)自己的人生追求。這是理解和欣賞這幅畫的重點(diǎn)和關(guān)鍵。(有刪節(jié)) 1．什么是“詩(shī)中有畫”和“畫中有詩(shī)”?這最早是對(duì)誰的詩(shī)畫作品的評(píng)價(jià)? 2．“彭澤先生懶折腰，葛巾歸去意蕭蕭，東籬多少南山影，挹取菊花入酒瓢?！痹?shī)中的彭澤先生指的是誰?指出畫線詞語各出自東籬先生的哪部作品。 3、對(duì)中國(guó)畫的鑒賞主要是針對(duì)什么而言? 4、為什么在欣賞一幅繪畫時(shí)不能以寫實(shí)主義的眼光地體察？ 5、具體到每幅畫的鑒賞重點(diǎn)要

18、把握什么？為什么經(jīng)？ 6、山水畫的多層次、多角度是如何構(gòu)成的？ 7、作者認(rèn)為在賞析一幅畫作時(shí)，要展開充分的想象力去體會(huì)，對(duì)此你是怎么理解的？ 8、以《楓橋夜泊》為例，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)中有畫”的理解。 (參考答案：1．古典詩(shī)文所描述的景象如果畫出來往往就是一幅空靈簡(jiǎn)約的山水畫，也就是通常所說的“詩(shī)中有畫”。在繪畫中能找到詩(shī)情，就叫做“畫中有詩(shī)”。王維　2．陶潛；《歸去來兮辭》；《飲酒》?！?．對(duì)中國(guó)畫的鑒賞主要是針對(duì)山水畫而言的?！?．通常情況下，畫家所要表現(xiàn)的并不是具體的真山、真水，而是在體察自然之后的經(jīng)過沉淀的心中的山水?！?．重點(diǎn)要放在主題的把握上，因?yàn)橹黝}是—‘幅畫所要表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，把握主題才是對(duì)—幅繪畫最終極的理解和欣賞。　6、中國(guó)畫有自己的透視法，即所謂的散點(diǎn)透視以及由此產(chǎn)生的空間布局，這種節(jié)奏化的變幻的空間，在同一幅畫作中表現(xiàn)出來，也就構(gòu)成了山水畫的多層次、多角度空間?！?．結(jié)合中國(guó)畫透視法“三遠(yuǎn)”的特點(diǎn)來說?！?．略)