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1、創(chuàng)建和諧校園文化,營造和諧大家庭局面,什么是文化？,臺灣一個作家說：它是隨便一個人迎面走來，他的舉手頭足，他的一顰一笑，他的整體素質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝很低，是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎腰而過。電梯門開了，是謙讓人還是霸道地把別人擠開。一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙扶盲人一起過路，還是自己走過。文化其實體現(xiàn)在一個人如何表現(xiàn)在他的行動上。這就是文化。,什么和諧？,和諧的含義：人人有飯吃，人人敢說話 和人生存的權(quán)利-靠經(jīng)濟的發(fā)展 諧人民主的權(quán)利-靠社會的發(fā)展 和諧凝聚力量 和諧成就偉業(yè),校長是和諧文化的建設(shè)者-兩項任務(wù),樹立和諧文化的發(fā)展觀 1、同一性 有對國家法律、法規(guī)及相關(guān)規(guī)定的共同認(rèn)
2、同； 有對體現(xiàn)主流價值觀文化的社會認(rèn)同。 2、包容性 （和而不同） 尊重差異、尊重多樣 3、調(diào)試性 有化解存在矛盾的機制與能力 有創(chuàng)造和諧氛圍的機制與能力,校長是和諧文化的建設(shè)者,建立和諧校園工作體系-兩條線 干部、教師、職工人際關(guān)系和諧 年級、班組、科室團(tuán)體關(guān)系和諧 校長首先要擺正自己的位置 （國王也是仆人)從前有個國王極為傲慢苛刻，臣民們都畏之如虎。 一天他坐在宮殿里，簇?fù)碓诎⒄樂畛械氖坛紓儺?dāng)中，朝拜的百姓跪滿階下。國王油然升起滿懷豪情，高聲宣布他是全世界的主人，普天之下都是他的仆人。 “您錯了，”一個顫巍巍的聲音說，“我們每個人都是他人的仆人?！贝搜砸怀?，宮殿內(nèi)立刻陷入死一般的寂靜。國王
3、發(fā)作起來?！罢l說的!”他從寶座上站起來喝道，“誰敢說我也是仆人？！” “是我說的?！比巳褐幸粋€聲音說道。人群分開，一位手拄拐杖的白發(fā)老人站了出來?！澳闶钦l？”國王問道?！拔医胁涂?，”老人說，“我們村子缺水，我來請求在那兒挖一口井?！薄澳敲茨闶莵砥蛴懙?”國王怒吼著一步跨到老者面前，“你竟敢稱我為仆人！”“我們每個人都要相互服務(wù)，”勃巴卡面無畏色地說，“我會在日落之前證明給你看?！眹跽f：“如果你能做到，不用說一口井，我會派人給你們村挖三口井。但是如果你做不到，就砍你的頭！” 老人說：“在我們村，接受挑戰(zhàn)時要觸摸對方的腳。你替我拿一下拐杖，讓我摸摸你的腳。”國王接過拐杖，老人彎下腰摸了摸國王的
4、腳。 “現(xiàn)在可以還給我了，”他直起身說，于是國王把拐杖交還給他?！澳氵€想要更多證據(jù)嗎？”勃巴卡問?！白C據(jù)？”國王迷惑不解?！拔易屇闾嫖夷霉照?，你就拿了，讓你還我你就還給我了。”老人說?！罢缥宜f，所有的人都是彼此的仆人。”,校長要為學(xué)校和諧文化創(chuàng)造市場,有兩個推銷員，來到了同一個荒島考察鞋子市場。 第一位推銷員考察過后十分沮喪地向總部匯報說：“這個小島毫無商機，因為島上的人都不穿鞋子?！钡诙煌其N員卻十分興奮，向總部匯報說：“這個小島商機無限，因為島上的人都不穿鞋子，我們可以從引導(dǎo)人們學(xué)會穿鞋子開始打開市場?！?果然，數(shù)年之后，荒島上的人們都改變了赤足的習(xí)慣，人人都穿起了這家公司制造的鞋子。
5、 同樣，在一所學(xué)校里，一位校長能不能像那個“從引導(dǎo)人們學(xué)會穿鞋子開始”推銷鞋子的人那樣，為文化找到市場，創(chuàng)造市場，不僅取決于他的眼光，而且還取決于他的膽略、他的智慧。,走內(nèi)涵文化建設(shè)發(fā)展道路,十六屆六中全會對構(gòu)建和諧社會作出5方面部署,一要堅持協(xié)調(diào)發(fā)展、加強社會事業(yè)建設(shè)，扎實推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，落實區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，實施積極的就業(yè)政策，堅持教育優(yōu)先發(fā)展，加強醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加強環(huán)境治理保護(hù)。 二要加強制度建設(shè)、保障社會公平正義，完善民主權(quán)利保障制度、法律制度、司法體制機制、公共財政制度、收入分配制度、社會保障制度。 三要建設(shè)和諧文化、鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)，建
6、設(shè)社會主義核心價值體系，樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚，營造積極健康的思想輿論氛圍，廣泛開展和諧創(chuàng)建活動。 四要完善社會管理、保持社會安定有序，建設(shè)服務(wù)型政府，推進(jìn)社區(qū)建設(shè)，健全社會組織，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，完善應(yīng)急管理體制機制，加強安全生產(chǎn)，加強社會治安綜合治理，加強國家安全工作和國防建設(shè)。 五要激發(fā)社會活力、增進(jìn)社會團(tuán)結(jié)和睦，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，鞏固和壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，堅持走和平發(fā)展道路。 全會強調(diào)，構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)鍵在黨。要堅持和完善民主集中制，擴大黨內(nèi)民主，推進(jìn)黨務(wù)公開，嚴(yán)格黨內(nèi)生活，嚴(yán)肅黨的紀(jì)律，增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)
7、統(tǒng)一，以黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會和諧。,六中全會提出構(gòu)建和諧社會九大目標(biāo)和任務(wù),九大目標(biāo)和任務(wù)如下： 社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實尊重和保障； 城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活； 社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立； 基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高； 全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成； 全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成； 社會管理體系更加完善，社會秩序良好； 資源利用效率
8、顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)； 實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。 全會強調(diào)，構(gòu)建社會主義和諧社會，要遵循六項原則，即必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。,促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展中樹立全員的四個意識,1、責(zé)任意識-主人公意識 自覺行使自身的權(quán)利（學(xué)校缺少權(quán)利意識） 自覺履行自身的義務(wù)（為學(xué)校發(fā)展的義務(wù)） 促進(jìn)和諧人人有責(zé) “和諧社會人人共享的生動局面”-中央精神 2、規(guī)則意識-執(zhí)法依法意識 有明確、合理、具體的規(guī)則 有依照
9、規(guī)則規(guī)范行動、處理問題的意識 將規(guī)則落實在行動中形成良好的習(xí)慣 將良好的習(xí)慣延續(xù)下去形成的傳統(tǒng),每個成員都要努力,松鼠在冬天即將來臨的季節(jié)，總會不斷地將松籽運到可靠的地方埋起來，因為他們知道，不努力工作，不把食物儲藏起來，就過不了冬天。而正因為松籽埋在土地中，新的松樹生根發(fā)芽了，又會長成茂密的森林。理解工作的重要、工作的價值，讓自己的生命、生存的世界變得更加美麗，這就是“松鼠精神”。 海貍在潮水到來之前，會不停地在水流湍急的地方修補水壩，為的就是保護(hù)家園。它并不需要什么人在背后發(fā)號施令，工作的內(nèi)容完全出于自己的意志。團(tuán)隊每一位成員都知道掌控達(dá)成目標(biāo)的過程，彼此尊重，不扯后腿，每個人都發(fā)揮自己的
10、最佳判斷力，共同完成集體的任務(wù)，這便是“海貍的方式”。 野雁在飛行時總是排成一個大大的人字型，人字的頂端有一只野雁會來替它領(lǐng)飛，如此周而復(fù)始?；ハ喙膭?、彼此協(xié)作，這就是“野雁的天賦”。,松鼠的精神、海貍的方式、野雁的天賦給我們以啟迪：,作為校長，必須讓學(xué)校每個教師都能強烈地感受到自己是雄偉城墻中的一塊磚，是不可缺少的一分子，磚與磚之間的緊密結(jié)合才是建立城墻的基礎(chǔ)；沒有哪一種力量會比團(tuán)隊所爆發(fā)的力量更強大，而要產(chǎn)生這種力量，變需要團(tuán)隊中的每個教師都不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自己；每個教師都以松鼠的精神、海貍的方式、野雁的天賦來努力工作；只有學(xué)校團(tuán)隊中每個教師都努力、提高了，才能提高整個團(tuán)隊的素質(zhì)與水平
11、，才能提高整個團(tuán)隊的競爭力。,秩序與規(guī)則,破窗理論：如果有人打破了一個建筑物和窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時的修理，別人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就會給人造成一種無序的感覺。這個理論說明對于違背規(guī)章制度的行為，應(yīng)該及時制止，否則長期在這種公眾麻木不仁的氛圍中，一些不良風(fēng)氣、違規(guī)行為就會滋生、蔓延。,促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展中樹立全員的四個意識,3、尊重意識-人本思想 尊重自己 尊重別人-（人人都很重要） 尊重差異和多樣性 尊重環(huán)境與資源 4、安全意識-保障避免,總體目標(biāo),中國構(gòu)建和諧社會的總體目標(biāo)應(yīng)該是：擴大社會中間層，減少低收入和貧困群體，理順收入分配秩序
12、，嚴(yán)厲打擊腐敗和非法致富，加大政府轉(zhuǎn)移支付的力度，把擴大就業(yè)作為發(fā)展的重要目標(biāo)，努力改善社會關(guān)系和勞動關(guān)系，正確處理新形勢下的各種社會矛盾，為建立一個更加幸福、公正、和諧、節(jié)約和充滿活力的全面小康社會而奮斗！,重大意義,胡錦濤指出：構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。要在推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，扎扎實實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作。,和諧是人民心聲的呼喚,構(gòu)建和諧社會是歷史發(fā)展的必然 是社會前進(jìn)發(fā)展的
13、必須,學(xué)校發(fā)展需要和諧文化,和諧校園的意義 和諧校園就是要具備穩(wěn)定公平的校園秩序與文明，進(jìn)取的校園文化以與安全、和善的校園環(huán)境與氛圍，使學(xué)校最終成為師生生活的家園、精神的樂園、成材的搖籃。,和諧校園它應(yīng)該具備以下特征：,1、具有完善的管理體系。有明確的規(guī)章制度、文明規(guī)范公約以及安全服務(wù)措施等；為師生提供平等安全的工作與學(xué)習(xí)環(huán)境； 2、具有優(yōu)美的校園環(huán)境。有濃郁的校園文化、雅致的校園規(guī)劃和設(shè)施完備的教學(xué)與生活設(shè)施； 3、具有良好的教風(fēng)學(xué)風(fēng)。有師德高尚、業(yè)務(wù)精良的師資隊伍和文明守紀(jì)、團(tuán)結(jié)向上，熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生； 4、具有寬松的人際關(guān)系。有暢通的交流渠道和資源共享的信息平臺，學(xué)校與家庭、教師與學(xué)生等學(xué)
14、校與社會和人與人的之間的關(guān)系，平等、尊重、民主，相互信任、相互關(guān)心、相互支持。,理論說明,馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說的內(nèi)涵主要有三個方面。一是人的本質(zhì)（本性）；二是人的全面發(fā)展；三是個性充分的自由發(fā)展。實踐證明，無論從人的本質(zhì)、人的全面發(fā)展，還是個性的充分和自由的發(fā)展來看，都離不開人的和諧發(fā)展。和諧發(fā)展像人體的血管貫穿在人發(fā)展的各個方面之中，所以，馬克思主義的和諧教育思想與其全面發(fā)展思想、個性發(fā)展思想是完全一致的，而且它把和諧教育思想的發(fā)展推向了一個新的階段、新的高度。因此，在素質(zhì)教育中滲透和諧教育思想，就必須認(rèn)真把握教育人本論和學(xué)生主體論，以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)
15、生的主體積極性。,和諧發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ),從哲學(xué)上說，和諧是協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一，是對立統(tǒng)一的高層境界。 和諧社會中也是有同有異的，對立和矛盾仍然存在，但由于和諧發(fā)展的如下特征，大大減少了對抗的可能性,和諧發(fā)展五建立,理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上 認(rèn)知領(lǐng)會的基礎(chǔ)上 溝通理解的基礎(chǔ)上 接受糾偏的基礎(chǔ)上 獎懲維規(guī)的基礎(chǔ)上,和諧發(fā)展 五樹立,生存質(zhì)量的利益觀 素質(zhì)水準(zhǔn)的完美觀 團(tuán)隊精神的進(jìn)取觀 學(xué)校聲譽的社會觀 教育成果的生命觀,領(lǐng)導(dǎo)班子是構(gòu)建和諧校園的第一要素,捷克大教育家夸美鈕斯認(rèn)為：“人的本身里外都是一種和諧”。 領(lǐng)導(dǎo)的親和力在構(gòu)建和諧校園的工作中起到示范和凝聚的作用。建立和諧的人際關(guān)系,是實現(xiàn)育人使命的需要,是建
16、設(shè)文明校園的需要,也是完善人格的要求。要實現(xiàn)人際和諧化,領(lǐng)導(dǎo)對師生,就要做到公正、公平,要尊重和保護(hù)每個人的合法權(quán)益。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要始終與師生員工同呼吸、共命運、心連心,重實際、說實話、辦實事、求實效,全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針,形成人心思進(jìn)、團(tuán)結(jié)和諧、共促發(fā)展的良好氛圍。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)為每個教師的智慧和才能的發(fā)揮創(chuàng)造機會和條件，營造平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境，創(chuàng)設(shè)民主、積極向上的學(xué)術(shù)氣氛。我們支持教師進(jìn)修，批準(zhǔn)教師參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，考察學(xué)習(xí)，給教師“充電”補充學(xué)習(xí)資料，組織工會主題活動等等，其目的都是為了發(fā)掘教師的潛能，激發(fā)我們教師的內(nèi)部動力。,構(gòu)建和諧校園應(yīng)具備的條件,（一
17、）建立和諧校園，須具備四種人文素質(zhì) 1、要有共生的理念。和諧一定是關(guān)系的和諧，包括人與自然、人與社會、人與自身的關(guān)系。和諧不同于對抗，也并不意味著同一，而是以差異與多元為前提的。和諧社會承認(rèn)社會的不同主體和要素可以而且應(yīng)該和平共處地存在，即共生。共生意味著所有成員能夠在相互協(xié)作中共同增進(jìn)利益，學(xué)校的成果要匯集每一個學(xué)校成員。 2、要有寬容的心態(tài)。一方面我們要尋求問題的積極解決；另一方面我們需要有一種寬容的心態(tài)。寬容可以是對人的寬容，一類人對另一類人的寬容，也可以是對一些事情，乃至對這個時代、社會的寬容，是和諧學(xué)校所需要的美德。 3、要有感恩的意識。每一個人的人生成長和事業(yè)成就都離不開天地的養(yǎng)育
18、、社會的保障、家庭的關(guān)愛、師生的幫助。飲水思源，對那些讓我們今天一切成為可能的先輩、祖國、政黨、父母、親戚朋友，甚至是對那些隨緣而遇的陌生人和默默無聞的大自然，要學(xué)會心存感激，而不能刻薄寡恩，更不能讓人總覺得是“欠你的”。感恩而后懂得珍惜，才會加倍珍視自己擁有的一切，才會發(fā)自內(nèi)心地去回報社會。 4、要有審美的情趣。和諧社會要求我們應(yīng)該有超功利的審美尺度，應(yīng)該以審美的眼光來重新打量和發(fā)現(xiàn)身邊的世界。一旦擁有了審美的情趣，就會發(fā)現(xiàn)自然不僅僅是資源和財富，它更是人類詩意的家園；社會不僅僅是名利場，它亦是人們共同完成的無以倫比的藝術(shù)品；人與人的關(guān)系也不僅僅是“物的依賴關(guān)系“，人最需要的就是人本身。這樣
19、的社會人們收獲的就不是浮躁、倦怠和郁悶，而是公開、舒暢與愉悅。,和諧之美,農(nóng)民把一個稻草人插在田埂上。稻草人頭上頂著破草帽，身上套件寬大的青布衣裳，孤獨地守護(hù)一片麥田。曾經(jīng)成群飛到這片麥田的鳥兒，如今因稻草人的到來而減少了很多。稻草人說：“我的身軀來自這片原野，我依然是那顆樸素的稻草心，你們?yōu)槭裁匆挛夷?？僅僅是因為我披上了人的衣裳？”稻草人不禁覺得好難受?！斑@里曾經(jīng)草長鶯飛，也許是我的到來打亂了這和諧的場景?！钡静萑俗哉Z。 “不，你錯了?！币恢煌Ｔ谒珙^的云雁說道，“我們曾經(jīng)在田野上肆無忌憚，我們的兄弟姐妹為此付出了慘重的代價，是你的到來警醒了我們，讓我們心存畏懼，用警惕的眼光看世界，我們才
20、得以險中求活。相反的，若沒有我們的侵?jǐn)_，也不會有站在田邊的你?！钡静萑诵欧攸c點頭，草帽歪歪的，很可愛。 鳥兒們依然成群地在這里啄食，稻草人依然堅守。當(dāng)風(fēng)起時，翻卷起他的衣袂，鳥兒們又嘩啦啦拍著翅膀一哄而散。 彼此警惕，又彼此依存，多和諧的畫面！ 在廣博無邊的自然界，有這樣一種生物。冬天，它是一條凄慘的蟲子，它鉆入冰涼的泥土，靜靜等待死亡給予它的厚賜。而夏天，從已故蟲子的身體里卻長出一種奇怪的生物，模樣就像草，這就是“冬蟲夏草”。而實際上，它是一種真菌。早在蟲子仍快活地爬動的時候，它便寄生在蟲子的體內(nèi)了，只等待著來年在夏日的驕陽下伸展出風(fēng)姿。 這真菌，憑借著蟲子的身軀，得以生長。而蟲子，因這真
21、菌的生存，使它的軀體又歷經(jīng)一度風(fēng)雨而顯出價值。 冬蟲夏草，是珍貴的滋補藥。這看似普通的一味藥卻承載著兩個生命。他們互相依存，是一道和諧的風(fēng)景！ 和諧是一首連綿不絕的歌，輕輕地在你耳邊唱響。寫滿了和諧故事的典籍里有美麗的詩章，詩里說，大千世界，生生相息，永遠(yuǎn)和諧。,構(gòu)建和諧校園應(yīng)具備的條件,（二）構(gòu)建和諧校園氛圍，須完成兩個建設(shè) 1、創(chuàng)建良好的校園文化。 以思想文化建設(shè)為載體，豐富校園文化活動，健全各項管理制度，創(chuàng)建良好的學(xué)風(fēng)文化、教風(fēng)文化、精神文化。 2、搭建藝術(shù)校園文化環(huán)境。優(yōu)雅的校園環(huán)境它不僅是學(xué)習(xí)的場所，也是育人的殿堂。具有內(nèi)涵文化的校園文化，他對師生有著重要的陶冶作用，它可讓我們心曠神
22、怡，情感得到凈化，思想得到升華，興趣得到生發(fā)，素質(zhì)得到提升。,構(gòu)建和諧校園應(yīng)具備的條件,（三）培育健康的心理認(rèn)同機制，構(gòu)建和諧校園局面。 構(gòu)建和諧校園，關(guān)鍵在人。人的和諧又首先表現(xiàn)為思想的和諧、心理的和諧。因此，構(gòu)建和諧學(xué)校的首要任務(wù)，是培育全體人員對學(xué)校事業(yè)的心理認(rèn)同感，創(chuàng)建和完善健康的心理認(rèn)同機制，創(chuàng)造濃厚的和諧思想氛圍，使學(xué)校人自覺地圍繞一個共同的工作目標(biāo)，同心同德，全心全意，奮力拼搏，以高度的凝聚力、向心力和強大的戰(zhàn)斗力投入到各項工作中去。,第一、要培育團(tuán)隊精神。,建設(shè)一支充滿團(tuán)隊精神的高效團(tuán)隊,是學(xué)校決策層的管理目標(biāo)之一。一要營造相互信任的組織氛圍。管理者要大膽地放權(quán)給中層或員工，并
23、主動地承擔(dān)責(zé)任，以此來增加每個教職員工對學(xué)校情感的認(rèn)可，拉近心理上的距離，夯實合作的基礎(chǔ)。二要科學(xué)運用管理手段。特別是用好內(nèi)部獎懲手段。學(xué)校是一個員工的學(xué)歷、文化、知識層次較高、較集中的單位，從心理學(xué)的角度來說，他們對精神價值的追求遠(yuǎn)超過對物質(zhì)價值的追求，用好激勵手段，不僅可以凝聚人心，更能花最少的錢辦成更多的事，適當(dāng)?shù)剡\用懲罰手段，也能起到“四兩撥千斤”的效果。二者相比，激勵比懲罰更能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。三要進(jìn)行人性化管理。對于知識型員工占大多數(shù)的學(xué)校來說，管理者要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)智慧，創(chuàng)新管理技巧，在關(guān)懷、愛護(hù)、善用、信任和尊重的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、公平激勵、價值觀念、文化修養(yǎng)、獎勵與表彰、政
24、策的延續(xù)性等管理要素的作用，弘揚和鞏固團(tuán)隊精神，實現(xiàn)整體的管理目標(biāo)。,什么是團(tuán)隊管理？,舉個簡單的例子：如果有一車沙從大廈頂上倒下來，對地面的沖擊是不太大的；如果把一車已凝固成整塊的混凝土從大廈上倒下來，其結(jié)果就大不一樣。團(tuán)隊管理就是把一車散沙變成凝固成塊的混凝土，將一個個獨立的團(tuán)隊成員變成一個堅強有力的團(tuán)體，從而能夠順利完成項目的既定目標(biāo)。作為一所學(xué)校，培養(yǎng)一支團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、和諧的優(yōu)秀團(tuán)隊，是學(xué)校決策層的管理目標(biāo)之一。能發(fā)揮好學(xué)校特有的團(tuán)隊精神，就能力好一年學(xué)校，辦好一所人民滿意的學(xué)校。,團(tuán)隊,在拿破侖的回憶錄里有這樣一段話：2 個馬木留克兵絕對能打贏3個法國兵，100個法國兵與100個馬木留
25、克兵勢均力敵，300個法國兵大都能戰(zhàn)勝300個馬木留克兵，而1000個法國兵總能戰(zhàn)勝1500個馬木留克兵。 請思考：為什么會出現(xiàn)如此變化？ 從材料中得到什么結(jié)論？,第二、要完善人才激勵機制,要通過吸引人才、使用人才、選拔人才、愛護(hù)人才等一系列人才激勵機制，把人才資源加以充分合理地配置，調(diào)動每個人的積極性和創(chuàng)造性，讓每個人的潛能都能毫無保留地挖掘出來，讓每個人的才智都能淋漓盡致地涌現(xiàn)出來，讓每個人的能力都能竭盡全力地運用起來，做到人盡其才，才盡其用，各盡所能，用其所長，使人確信黨校就是他的理想之地、用武之地、實現(xiàn)人生價值之地。,第三、要健全利益協(xié)調(diào)機制,理論和實踐都證明，決定社會是否和諧的根本因
26、素，是利益關(guān)系是否得到合理的協(xié)調(diào)。何時利益關(guān)系緊張，何時社會就不和諧，緊張的程度決定了和諧的程度。所以，我們要不斷健全利益觀念導(dǎo)向機制，引導(dǎo)人們正確處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。建立健全利益分配保障機制，在堅持效率優(yōu)先、質(zhì)量優(yōu)先，重過程也重結(jié)果的利益獎勵體系。要建立健全利益沖突調(diào)解機制，及時合理地處理利益沖突問題。,第四正確處理好創(chuàng)新與繼承的關(guān)系,這實質(zhì)上是個改革與穩(wěn)定的關(guān)系。學(xué)校要發(fā)展，必須要創(chuàng)新。要在教育理念、教育布局、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)形式以及在學(xué)校管理等方面進(jìn)行全方位的創(chuàng)新，不斷適應(yīng)新形勢、新要求的需要。要改革創(chuàng)新，就必然要打破原有的某些舊
27、框框，破壞原來的平衡，形成暫時的不穩(wěn)定。但是，我們并不能因此而放棄創(chuàng)新來保穩(wěn)定，這樣做只能事與愿違。好比騎自行車，只有在運動中才能保持平衡和穩(wěn)定，靜止下來才是最大的不穩(wěn)定。在改革創(chuàng)新的同時，我們要將學(xué)校在九年來的干部、教師、職工在教育中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來，并賦予時代的內(nèi)涵，煥發(fā)新的活力。在工作創(chuàng)新改革的過程中還必然涉及到利益分配格局的調(diào)整問題，也要將原有的分配機制中合理的部分加以保留，循序漸進(jìn)地逐步深入，這樣，才能讓改革成為發(fā)展的動力。,毛蟲的故事,有人把許多毛蟲放在一個大花盆的邊上，使它們首尾相接，排成一個圓形。這些毛蟲開始動了，像一個長長的游行隊伍，沒有頭，也沒有尾。研究者在毛蟲要想要
28、得到食物就得解散隊伍，不再一條接一條地前進(jìn)。研究值得預(yù)料，毛蟲很快就會厭倦這種毫無用處的爬行，而轉(zhuǎn)向食物，可是毛蟲沒有這樣做。它們沿著花盆邊以同樣的速度走了7天7夜，一直走到餓死為止。,思考,這些毛蟲遵守著它們的本能、習(xí)慣、先例、經(jīng)驗，它們的付出很多，但毫無成果。有些失敗者就跟這些毛蟲差不多，他們自以為忙碌就是成就，干活本身就是成功。其實在這個社會上“一分耕耘，一分收獲”的神話并不存在，重要的是如何才能事半功倍。目標(biāo)有助于我們提高工作效率和積極性，避免有付出卻沒有回報的情況發(fā)生。如果你制定了目標(biāo)，又定期檢查了工作進(jìn)度，自然就會把重點從工作本身轉(zhuǎn)移到工作成果，單純只用工作來填滿每一天，這是不能讓
29、人接受的。只有做出足夠的成果來實現(xiàn)目標(biāo)，才是衡量成績大小的正確方法。所以成功的尺度不是做了多少工作，而是做出了多少成果。努力并非一定能獲得相應(yīng)的回報。,和諧？,具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義。和諧，作為一種思想，應(yīng)該成為我們思想中的一種價值觀和品德,建設(shè)和諧校園的重要意義,1、建設(shè)和諧校園是建設(shè)和諧社會的需要。胡錦濤同志強調(diào)指出：“實現(xiàn)社會和諧、建設(shè)美好的社會，始終是人類孜孜以求的社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會理想?！睂W(xué)校是整個社會體系的重要組成部分，在培養(yǎng)整個國家和民族的人才具有重要的作用，所以學(xué)校應(yīng)當(dāng)在構(gòu)建和諧社會中起骨干和帶頭作用，走在前面。 2、建設(shè)和諧校園
30、是落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的需要。以人為本，就是要關(guān)心人，尊重人，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展，營造使師生員工身心愉悅的物質(zhì)和精神環(huán)境，所以，建設(shè)和諧校園正是對以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的落實。 3、建設(shè)和諧校園是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。和諧能夠凝聚人心，和諧可以團(tuán)結(jié)力量，和諧可以促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。只有擁有和諧的環(huán)境氛圍，學(xué)校的組織效能才能得到充分發(fā)揮，教師教書育人的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性才能得到提高，才能培養(yǎng)出合格的高素質(zhì)人才。,生成理念 形成愿景,和諧集聚力量 和諧成就偉業(yè),領(lǐng)導(dǎo)者的最終工作就是傳播希望,拿破侖波拿巴說，一個領(lǐng)導(dǎo)者就是一個希望經(jīng)銷商。這個希望，在一個團(tuán)隊中間，既包括團(tuán)體的，更應(yīng)該有個人的。這
31、也正是麻省理工學(xué)院彼得圣吉博士所說的共同愿景和個人愿景。 有一個取材于古羅馬奴隸角斗士的電影，名叫斯巴達(dá)克斯。說英勇善戰(zhàn)的斯巴達(dá)克斯在克拉斯將軍的長期包圍下，最終還是被征服了。在幾千名被俘者面前，克拉斯說：“你們曾經(jīng)是奴隸，將來你們還是奴隸。但是羅馬軍隊慈悲為懷，只要你們把斯巴達(dá)克斯交給我，就不會受到釘死在十字架上的刑罰?！痹谝欢伍L時間的沉寂之后，斯巴達(dá)克斯站起來說：“我是斯巴達(dá)克斯?！比缓螅o靠他的人站起來：“我才是斯巴達(dá)克斯?！毕乱粋€也站了起來：“不！我才是真正的斯巴達(dá)克斯。”在僅僅一分鐘的時間里，隊伍里的每一個人都站了起來。是什么力量使他們站起來直面死亡的選擇？恰恰就是“共同愿景”，就是斯巴達(dá)克斯所提出的、他們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)：有朝一日可以擺脫奴隸的地位，獲得自由。這個“愿景”是如此地深入眾奴隸之心，以至于寧可犧牲寶貴的生命也沒有人愿意放棄它。而那個克拉斯犯的一個致命的錯誤就是，他給奴隸們的最后開價不過還是奴隸而已。 所以，在一個團(tuán)隊中，管理者的職責(zé)就是要及時給大家提出一個共同愿景，為大家?guī)硐Ｍ?。沒有希望，就不會有動力。,心同德感,積極創(chuàng)建 和諧大家庭校園文化局面,
創(chuàng)建和諧校園文化.ppt
