《綜合探究一： 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《綜合探究一： 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、雅典奧運(yùn)雅典奧運(yùn)萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，設(shè)計(jì)者用萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，設(shè)計(jì)者用前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來(lái)闡釋古老、傳統(tǒng)，古希前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來(lái)闡釋古老、傳統(tǒng)，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)瞬間，帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息，演繹著愛(ài)琴海瞬間，帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息，演繹著愛(ài)琴海的浪漫；的浪漫；表現(xiàn)出了絢爛的古代文明。他們抓住了表現(xiàn)出了絢爛的古代文明。他們抓住了希臘文明的本質(zhì)希臘文明的本質(zhì)以人為本，人的主題貫穿整以人為本，人的主題貫穿整個(gè)開(kāi)幕式表演，這是對(duì)希臘文明不斷探索人和人個(gè)開(kāi)幕式表演，這是對(duì)希臘文明不斷探索人和人與自然界關(guān)系
2、這種精神的最好繼承，也是對(duì)希臘與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也是對(duì)希臘文明最好的解釋?zhuān)路鹩邢ＥD從歷史上脫殼而出文明最好的解釋?zhuān)路鹩邢ＥD從歷史上脫殼而出的意味。的意味。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化對(duì)哲學(xué)的作用的理解對(duì)哲學(xué)的作用的理解哲學(xué)是一個(gè)民族精神的命脈。如果說(shuō)哲學(xué)是一個(gè)民族精神的命脈。如果說(shuō)數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社會(huì)科學(xué)的皇冠。會(huì)科學(xué)的皇冠?！耙粋€(gè)國(guó)家沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉一個(gè)國(guó)家沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒壯觀的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊有
3、其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊敬的東西。敬的東西?！焙诟駹柡诟駹?（一個(gè)年青的日本女子問(wèn)）（一個(gè)年青的日本女子問(wèn)）“昨天我家中被賊偷昨天我家中被賊偷了，有人說(shuō)是中國(guó)人干的，了，有人說(shuō)是中國(guó)人干的，你對(duì)這件事怎幺看？你對(duì)這件事怎幺看？”朱镕基總理訪日遭刁難朱镕基總理訪日遭刁難 舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范 答答:南桔北枳中國(guó)有句古話叫做南桔北枳中國(guó)有句古話叫做“桔生淮南則為桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書(shū)達(dá)理的民族，。中華民族是知書(shū)達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國(guó)
4、的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜謁過(guò)中華帝國(guó)，學(xué)習(xí)過(guò)禮貴國(guó)的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜謁過(guò)中華帝國(guó)，學(xué)習(xí)過(guò)禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國(guó)在儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國(guó)在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長(zhǎng)于禮儀之幫的中國(guó)禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長(zhǎng)于禮儀之幫的中國(guó)人民，來(lái)到貴國(guó)就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子人民，來(lái)到貴國(guó)就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說(shuō)齊國(guó)人可以在故園安居樂(lè)業(yè)，而到楚出使楚國(guó)，曾經(jīng)說(shuō)齊國(guó)人可以在故園安居樂(lè)業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問(wèn)題。因此我建議貴國(guó)國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問(wèn)題。因此我建議貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民的政府應(yīng)該
5、致力于民 眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國(guó)人民忘了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國(guó)人民忘記廉恥。記廉恥。(一日本老頭問(wèn)）一日本老頭問(wèn)）“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)，你對(duì)這件事怎幺看殺根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)，你對(duì)這件事怎幺看”答答:掩耳盜鈴這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，首先掩耳盜鈴這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，首先您的邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，您的邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國(guó)人民，無(wú)論多少認(rèn)為沒(méi)有發(fā)生就沒(méi)有發(fā)不是貴國(guó)人民，無(wú)論多少認(rèn)為沒(méi)有發(fā)生就沒(méi)有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)
6、生的事情，任何掩生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說(shuō)大多數(shù)的中耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說(shuō)大多數(shù)的中國(guó)人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民國(guó)人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我國(guó)秦王朝一個(gè)方士攜三千童男童女東族起源于我國(guó)秦王朝一個(gè)方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國(guó)政府、貴國(guó)人民，海尋訪仙山的事件，我想貴國(guó)政府、貴國(guó)人民，和您本人也會(huì)覺(jué)得這是一件非?；闹嚨氖虑楹湍救艘矔?huì)覺(jué)得這是一件非?；闹嚨氖虑?當(dāng)然當(dāng)然我作為中國(guó)總理，也覺(jué)得這件事情不能接受，因我作為中國(guó)總理，也覺(jué)得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)
7、典忘祖。為在心理上我不能容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖。(一自稱(chēng)日本漁民的年輕人問(wèn)）一自稱(chēng)日本漁民的年輕人問(wèn)）“我來(lái)自長(zhǎng)崎，我來(lái)自長(zhǎng)崎，我們那里的水受到了很大的污染，這是由于跟中國(guó)我們那里的水受到了很大的污染，這是由于跟中國(guó)靠得比較近的緣故，你對(duì)這件事怎幺看？靠得比較近的緣故，你對(duì)這件事怎幺看？”答答:疑鄰?fù)蹈鷣?lái)自長(zhǎng)崎，我感到非常的遺憾，為了疑鄰?fù)蹈鷣?lái)自長(zhǎng)崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長(zhǎng)崎居民，為了那些在二戰(zhàn)您失去的親人，為了遇難死去的長(zhǎng)崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，是軍國(guó)主中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，是軍國(guó)主義者用來(lái)
8、滿(mǎn)足貪欲的工具，作為愛(ài)好和平的人民一份子，我義者用來(lái)滿(mǎn)足貪欲的工具，作為愛(ài)好和平的人民一份子，我們都應(yīng)當(dāng)加以警覺(jué)。我在國(guó)內(nèi)的時(shí)候也聽(tīng)我國(guó)的一些漁民反們都應(yīng)當(dāng)加以警覺(jué)。我在國(guó)內(nèi)的時(shí)候也聽(tīng)我國(guó)的一些漁民反應(yīng)過(guò)，現(xiàn)在東海打魚(yú)越來(lái)越少，他們把原因歸為貴國(guó)對(duì)海水應(yīng)過(guò)，現(xiàn)在東海打魚(yú)越來(lái)越少，他們把原因歸為貴國(guó)對(duì)海水的污染，開(kāi)始的時(shí)候我不知道是何地，今天您的提醒使我明的污染，開(kāi)始的時(shí)候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了了原來(lái)是長(zhǎng)崎。當(dāng)時(shí)我就對(duì)那些漁民說(shuō)，你們這種想法原來(lái)是長(zhǎng)崎。當(dāng)時(shí)我就對(duì)那些漁民說(shuō)，你們這種想法是錯(cuò)誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)是錯(cuò)誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反思自己的行為，而將
9、原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無(wú)恥的。古時(shí)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無(wú)恥的。古時(shí)我國(guó)有個(gè)預(yù)言故事叫我國(guó)有個(gè)預(yù)言故事叫 疑鄰?fù)蹈舌復(fù)蹈?，非常有教育意義，我希，非常有教育意義，我希望您能在閑暇期間仔細(xì)通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)望您能在閑暇期間仔細(xì)通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的斧頭，我們?cè)俳涣骺捶āＰ牡母^，我們?cè)俳涣骺捶ā?一觀眾提問(wèn)）一觀眾提問(wèn)）“臺(tái)灣人民都不想回歸中國(guó)，臺(tái)灣人民都不想回歸中國(guó)，為何你們霸權(quán)欺壓？為何你們霸權(quán)欺壓？”答答:居心叵測(cè)這是一個(gè)老生常談的話題，我感覺(jué)回答起來(lái)居心叵測(cè)這是一個(gè)老生常談的話題，我感覺(jué)回答起來(lái)很容易。講一個(gè)簡(jiǎn)單的
10、例子，從前有個(gè)母親含辛茹苦大半輩子，很容易。講一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，從前有個(gè)母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感到可以松口氣，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感到可以松口氣，歇一歇。于是對(duì)子女說(shuō)，歇一歇。于是對(duì)子女說(shuō)，“來(lái)，回到母親懷抱來(lái)，給媽媽捶捶來(lái)，回到母親懷抱來(lái)，給媽媽捶捶背。背。”然這個(gè)不孝子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不然這個(gè)不孝子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認(rèn)這個(gè)曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他而今已經(jīng)骨瘦如柴的母親，反而對(duì)這星星認(rèn)這個(gè)曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他而今已經(jīng)骨瘦如柴的母親，反而對(duì)這星星和太陽(yáng)大喊媽媽?zhuān)牒瓤蓸?lè)，想要燒餅。那此時(shí)母親應(yīng)該如何？和太陽(yáng)大喊媽媽?zhuān)牒?/p>
11、可樂(lè)，想要燒餅。那此時(shí)母親應(yīng)該如何？回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，無(wú)規(guī)矩不回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，無(wú)規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺(tái)灣問(wèn)題就是母親和成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺(tái)灣問(wèn)題就是母親和兒子之間的爭(zhēng)吵，別人無(wú)權(quán)干涉。我國(guó)歷來(lái)都主張和平解決臺(tái)兒子之間的爭(zhēng)吵，別人無(wú)權(quán)干涉。我國(guó)歷來(lái)都主張和平解決臺(tái)灣問(wèn)題，從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些灣問(wèn)題，從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心叵測(cè)的鄰國(guó)，以民主、自由等等名義來(lái)強(qiáng)奸包括臺(tái)灣同胞居心叵測(cè)的鄰國(guó)，以民主、自由等等名義來(lái)強(qiáng)奸包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇
12、和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。類(lèi)似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日類(lèi)似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日本普通民眾和朱總理會(huì)談，問(wèn)很多尖銳的問(wèn)題來(lái)試探中國(guó)政府本普通民眾和朱總理會(huì)談，問(wèn)很多尖銳的問(wèn)題來(lái)試探中國(guó)政府對(duì)反日的決心，以一國(guó)的總理的身份當(dāng)然不便對(duì)反日的決心，以一國(guó)的總理的身份當(dāng)然不便 當(dāng)場(chǎng)和這些人搞當(dāng)場(chǎng)和這些人搞僵，否則有失風(fēng)度僵，否則有失風(fēng)度.不當(dāng)場(chǎng)給他們清醒的警鐘，日本的反華勢(shì)力不當(dāng)場(chǎng)給他們清醒的警鐘，日本的反華勢(shì)力又會(huì)囂張，并由此進(jìn)一步鼓動(dòng)或迷惑其它人，他們會(huì)說(shuō)又會(huì)囂張，并由此進(jìn)一步鼓動(dòng)或迷惑其它人，他們會(huì)說(shuō)
13、“你你們看，中國(guó)總理都不敢當(dāng)面指責(zé)我們?nèi)毡拒娙水?dāng)年的行為，這們看，中國(guó)總理都不敢當(dāng)面指責(zé)我們?nèi)毡拒娙水?dāng)年的行為，這就充分說(shuō)明南京大屠殺純粹是中國(guó)政府的謊言就充分說(shuō)明南京大屠殺純粹是中國(guó)政府的謊言”并且這些民眾并且這些民眾的來(lái)源又很值得懷疑的來(lái)源又很值得懷疑 。但是朱總理的回答是很見(jiàn)水平的。他是。但是朱總理的回答是很見(jiàn)水平的。他是我們的好總理。在回答我們的好總理。在回答“你們中國(guó)人何時(shí)才會(huì)停止反復(fù)要求我你們中國(guó)人何時(shí)才會(huì)停止反復(fù)要求我們?nèi)毡救司蛻?zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題向中國(guó)道歉？們?nèi)毡救司蛻?zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題向中國(guó)道歉？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)朱總理毫不妥這個(gè)問(wèn)題時(shí)朱總理毫不妥協(xié)，說(shuō)道：協(xié)，說(shuō)道：“日本從未在正式的文件中向中國(guó)人民道歉
14、，而不日本從未在正式的文件中向中國(guó)人民道歉，而不是我們反復(fù)要求日本人道歉。中國(guó)人民是不會(huì)忘記歷史的，因是我們反復(fù)要求日本人道歉。中國(guó)人民是不會(huì)忘記歷史的，因?yàn)橥洑v史就意味這背叛。為忘記歷史就意味這背叛?！闭麄€(gè)實(shí)況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個(gè)人受到眾多充滿(mǎn)敵意的整個(gè)實(shí)況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個(gè)人受到眾多充滿(mǎn)敵意的提問(wèn)。一直到一個(gè)日本年輕女性提問(wèn)氣氛才有所緩和，這位女提問(wèn)。一直到一個(gè)日本年輕女性提問(wèn)氣氛才有所緩和，這位女士提問(wèn)士提問(wèn)“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理總理說(shuō)說(shuō)“我最喜歡的是國(guó)歌，如果我唱你們都得起立。我最喜歡的是國(guó)歌，如果我唱你們都得起
15、立?！碑?dāng)然沒(méi)當(dāng)然沒(méi)有人起立，總理也沒(méi)演唱。有人起立，總理也沒(méi)演唱。一、生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在哲學(xué)就在我們身邊我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考和對(duì)世界的思考哲學(xué)是指哲學(xué)是指導(dǎo)人們生導(dǎo)人們生活得更好活得更好的藝術(shù)的藝術(shù)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界地認(rèn)識(shí)世界和改造世界第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)У谝徽n第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)б弧⒁?、哲哲學(xué)學(xué)基基本本問(wèn)問(wèn)題
16、題含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無(wú)同一性思維和存在有無(wú)同一性從生活實(shí)踐看：從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。首先遇到且必須回答。即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想從哲學(xué)性質(zhì)和方向看：從哲學(xué)性質(zhì)和方向看：決定哲學(xué)性質(zhì)的不同決定哲學(xué)性質(zhì)的不同二、唯二、唯物主義物主義和唯心和唯心主義主義根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)三種形態(tài)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物
17、主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯物主義合理性合理性局限性局限性唯心主義唯心主義第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想 一、真一、真正的哲學(xué)正的哲學(xué)都是自己都是自己時(shí)代的精時(shí)代的精神上的精神上的精華華 1、時(shí)代、時(shí)代精神的總精神的總結(jié)和升華結(jié)和升華（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì) 和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因的精神上的精華的原因 2、社會(huì)變、社會(huì)變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)
18、可以更新人的觀）哲學(xué)可以更新人的觀念念,解放人的思想解放人的思想（2）哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華馬馬克克思思主主義義哲哲學(xué)學(xué)產(chǎn)生條件產(chǎn)生條件基本特征基本特征中中 國(guó)國(guó) 化化階級(jí)基礎(chǔ)階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來(lái)源直接理論來(lái)源是時(shí)代發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于統(tǒng)一于實(shí)實(shí) 踐踐為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理論鄧小平理論“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思重要思想想一 脈 相一 脈 相承 與 時(shí)承 與 時(shí)俱進(jìn)俱進(jìn)二、哲學(xué)史上的偉大變革二、哲學(xué)史上的偉大變革科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀
綜合探究一： 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生
