生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系課件.ppt

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1、與其不受教育，不如不生，因?yàn)闊o(wú)知是不幸的根源。柏拉圖 教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。亞里士多德,受教育法律賦予的權(quán)利和義務(wù),滿江紅 岳飛 怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。,,思考： 1、這首詞表達(dá)了岳飛什么樣的思想感情？ 2、他為什么對(duì)敵人如此仇恨？,作者：劉文莎,社會(huì)存在,和,社會(huì)意識(shí),（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義及內(nèi)容,二是“人口因素”，它指構(gòu)成人類社會(huì)的有生命的

2、個(gè)人的總和。包括人的數(shù)量、質(zhì)量(文化程度，身體素質(zhì)等)、構(gòu)成、分布等因素及其變化發(fā)展的狀況。,三是“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是社會(huì)存在的主要內(nèi)容。,一是“自然地理環(huán)境”，它指人類社會(huì)所處的各種自然條件的總和。如，一個(gè)國(guó)家的國(guó)土大小，氣候、地形、位置、地貌狀況，資源分布，海域及其資源，等等。我們常說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”，這里就包含了自然環(huán)境對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要作用。,1、社會(huì)存在----社會(huì)生活的物質(zhì)方面.,包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣,精神面貌等,政治思想是人們關(guān)于政治制度、政治生活、國(guó)家、階級(jí)

3、或社會(huì)集團(tuán)及相互關(guān)系的觀點(diǎn)、理論的總和。 法律思想是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范和實(shí)施的觀點(diǎn)、理論的總和。 藝術(shù)通過(guò)塑造具體生動(dòng)的形象來(lái)反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)。 道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)范的總和。,2、社會(huì)意識(shí)----社會(huì)生活的精神方面.,第一條 中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。 社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度。 第二條 中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。 人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。 人民依照法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，

4、管理社會(huì)事務(wù)。 第六條 中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。 社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能，按勞分配的原則。 摘自中華人民共和國(guó)憲法,政治法律思想,藝術(shù),下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是（ ） A 鄧小平理論 B 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 C 生產(chǎn)關(guān)系 D 生產(chǎn)力 E “三個(gè)”代表的思想 F 自然地理環(huán)境 G 文藝藝術(shù),B C D F,物質(zhì)和意識(shí)與社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系,（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系,這個(gè)表格說(shuō)明了什么道理？,社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。

5、,材料分析,A、封建社會(huì)，商業(yè)被貶為“四民之末”；資本主義社會(huì)，商業(yè)被奉為人身的“循環(huán)系統(tǒng)”；社會(huì)主義社會(huì)，廣大群眾認(rèn)為“無(wú)商不活”。 B、在物質(zhì)匱乏時(shí)期，人們是“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的消費(fèi)觀念；在買方市場(chǎng)情況下，我們主張擴(kuò)大內(nèi)需，提倡“花明天的錢圓今天的夢(mèng)”的信貸消費(fèi)觀。 問(wèn)：上述兩則材料共同反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？,,寓言,窮人與富人 從前，一個(gè)富人和一個(gè)窮人在談?wù)撌裁词切腋?。窮人說(shuō)：“幸福就是現(xiàn)在?！? 富人望著窮人的茅舍、破舊的穿著，輕蔑地說(shuō)：“這怎么能叫幸福呢？我的幸?？墒前匍g豪宅、千名奴仆。” 富人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到，一場(chǎng)大火把他的百間豪宅燒得片瓦不留，千名奴仆也各奔東西

6、。一夜間，富人淪為乞丐。 盛夏時(shí)節(jié)，暑氣逼人，汗流浹背的乞丐路過(guò)窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端著一大碗清涼涼的水，問(wèn)他：“你現(xiàn)在認(rèn)為什么是幸福？” 乞丐眼巴巴地望著窮人，說(shuō)：“幸福就是此時(shí)你手中的這碗水?！?【寓言典故】子罕不受玉 有個(gè)熱衷于拍馬的宋國(guó)人弄到了一塊未經(jīng)雕琢的渾玉，來(lái)獻(xiàn)給子罕。子罕不要。那個(gè)人說(shuō)：“這是塊寶玉啊，只配給您這樣的君子做器具，那些貪財(cái)受賄的小人可不配用。”子罕說(shuō)：“你把這塊玉看作是寶貝，我呢?把不收你這塊玉當(dāng)作寶貝?！?,思考：上則寓言反映了什么道理？,觀點(diǎn)一：翻開(kāi)歷史，是一部帝王將相的歷史。 觀點(diǎn)二：還有另一部分人則認(rèn)為是有“天命”、“神意”決定的，認(rèn)為世

7、界上有一股冥冥之中的力量在推動(dòng)歷史的發(fā)展，誰(shuí)也無(wú)法控制左右。,談?wù)勀銓?duì)這兩個(gè)觀點(diǎn)的看法？,,物質(zhì),社會(huì)存在,意識(shí),社會(huì)意識(shí),,,,,決定,反作用,決定,反作用,,,包含,包含,（唯物主義）,（歷史唯物主義）,哲學(xué)基本問(wèn)題，在社會(huì)歷史生活中具體表現(xiàn)為（ ）,B,A、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 C、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系問(wèn)題 D、唯物主義與唯心主義的關(guān)系問(wèn)題,,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,什么是生產(chǎn)力？,生產(chǎn)力的概念,生產(chǎn)力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的能力，是人們改造自然的物質(zhì)力量，它表示的是生產(chǎn)中人對(duì)自然界的關(guān)系 生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定人們的生活水平,好的生活是人

8、們發(fā)展生產(chǎn)力的目標(biāo)和動(dòng)力,生產(chǎn)力三要素,生產(chǎn)者：就是明確勞動(dòng)目的、知道勞動(dòng)內(nèi)容及方式方法的勞動(dòng)者； 生產(chǎn)對(duì)象：“包括用于生產(chǎn)的自然物、原材料等”； 生產(chǎn)資料：“包括勞動(dòng)工具、動(dòng)力系統(tǒng)、運(yùn)輸系統(tǒng)、信息傳遞系統(tǒng)和勞動(dòng)場(chǎng)所等”。,生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品分配方式三項(xiàng)內(nèi)容。,生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展歷程,生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段，具有不同的性質(zhì)和具體表現(xiàn)形式。人類歷史上從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)歷原始的、奴隸制的、封建制的、資本主義的和共產(chǎn)主義的5種生產(chǎn)關(guān)系。,生產(chǎn)關(guān)系的類型,生產(chǎn)關(guān)系有兩種基本類型：一是以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，一是以私有制為

9、基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。 公有制：原始共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系 私有制：奴隸制的、封建制的、資本主義的生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,簡(jiǎn)潔的說(shuō)：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，并隨著生產(chǎn)力的的發(fā)展而變革。 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，適應(yīng)是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應(yīng)時(shí)制約其發(fā)展。,,生產(chǎn)力,,,生產(chǎn)關(guān)系,決定,反作用于,生產(chǎn)力如何決定生產(chǎn)關(guān)系,首先，生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會(huì)形成什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)、發(fā)展水平以及發(fā)展要求決定著生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、因而決定著人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和作用，決定著人們對(duì)產(chǎn)品的分配關(guān)系。 其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和變化規(guī)定

10、著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變化。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍最革命的因素，它處在不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。,？,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合的時(shí)候，它就有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展； 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適合的時(shí)候，它就阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。,,要隨著生產(chǎn)力的不斷變化去變化生產(chǎn)關(guān)系，讓生產(chǎn)關(guān)系時(shí)刻促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。,結(jié)合兩次科技革命及的形成其結(jié)果談?wù)勀銓?duì)二者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)？,怎么做,？,1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，具有理論意義和實(shí)踐意義。 首先，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，為我們提供了正確認(rèn)識(shí)探索歷

11、史發(fā)展根源的一把鑰匙。 其次，這個(gè)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)。 2、 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 和 上層建筑,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和. 其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。 其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。,上層建筑,是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。包括意識(shí)上層建筑和政治上層建筑兩個(gè)基本部分。 意識(shí)形態(tài)又稱觀念上

12、層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。 政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱政治上層建筑，包括：國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度；國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。 在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是它的核心。,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系,首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生、性質(zhì)和變化決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變化發(fā)展及其方向。 其次，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。 這一規(guī)律也是我們觀察和研究社會(huì)歷史的一把鑰匙，對(duì)于每一歷史時(shí)期的政治法律制度和

13、設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式，都可以從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中得到科學(xué)的說(shuō)明。,在封建社會(huì)里，地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)生活中占居統(tǒng)治地位，與此相適應(yīng)，就產(chǎn)生了以地主階級(jí)的專政和地主階級(jí)的意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的上層建筑。 在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位，就產(chǎn)生了以資產(chǎn)階級(jí)專政和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的上層建筑。 社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的總和，決定了社會(huì)主義的上層建筑是工人階級(jí)在政治上和思想上的統(tǒng)治，產(chǎn)生了社會(huì)主義的各種政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，最主要的是建立了工人階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)和法制，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表思想及科學(xué)發(fā)展觀組成了中國(guó)特色的社會(huì)主

14、義理論體系，成為當(dāng)代占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。,歐洲從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的演變：首先，出現(xiàn)資本主義萌芽，然后資本主義慢慢壯大，直到資產(chǎn)階級(jí)中產(chǎn)階級(jí)掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，上層建筑也就是封建體制徹底不能滿足而且已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了迅猛發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，矛盾已經(jīng)無(wú)法調(diào)和，然后從最發(fā)達(dá)的國(guó)家開(kāi)始，封建勢(shì)力被暴力或者和平的方式趕下了歷史的舞臺(tái)。這是最符合我引用的經(jīng)典的學(xué)說(shuō)的演變歷史。即：并不是先出現(xiàn)資本主義的法律法規(guī)等等上層建筑的東西，而是先有了自發(fā)的資本主義經(jīng)濟(jì)，然后為了適應(yīng)這個(gè)經(jīng)濟(jì)，才慢慢形成了與之相適應(yīng)的法律法規(guī)。,1.上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展是否起促進(jìn)作用，取決于( ) A它是否適合于各種經(jīng)濟(jì)制度的需要 B它是否能有效地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) C它是否能保護(hù)廣大民群眾的根本利益 D它所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求,D,2.在下列社會(huì)現(xiàn)象中，屬于上層建筑的有( ) A生產(chǎn)資料所有制形式 B政治法律制度 C國(guó)家政權(quán) D社會(huì)意識(shí)形態(tài) E社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,BCD,再,見(jiàn),