生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系課件.ppt

《生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系課件.ppt（40頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、與其不受教育，不如不生，因為無知是不幸的根源。柏拉圖 教育的根是苦的，但其果實是甜的。亞里士多德,受教育法律賦予的權(quán)利和義務(wù),滿江紅 岳飛 怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。,,思考： 1、這首詞表達了岳飛什么樣的思想感情？ 2、他為什么對敵人如此仇恨？,作者：劉文莎,社會存在,和,社會意識,（一）社會存在與社會意識的含義及內(nèi)容,二是“人口因素”，它指構(gòu)成人類社會的有生命的

2、個人的總和。包括人的數(shù)量、質(zhì)量(文化程度，身體素質(zhì)等)、構(gòu)成、分布等因素及其變化發(fā)展的狀況。,三是“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量，是社會存在的主要內(nèi)容。,一是“自然地理環(huán)境”，它指人類社會所處的各種自然條件的總和。如，一個國家的國土大小，氣候、地形、位置、地貌狀況，資源分布，海域及其資源，等等。我們常說：“一方水土養(yǎng)一方人”，這里就包含了自然環(huán)境對于個人和社會的重要作用。,1、社會存在----社會生活的物質(zhì)方面.,包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風俗習(xí)慣,精神面貌等,政治思想是人們關(guān)于政治制度、政治生活、國家、階級

3、或社會集團及相互關(guān)系的觀點、理論的總和。 法律思想是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范和實施的觀點、理論的總和。 藝術(shù)通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形態(tài)。 道德是調(diào)整人們之間以及個人與社會之間的行為規(guī)范的總和。,2、社會意識----社會生活的精神方面.,第一條 中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。 社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。 第二條 中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。 人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。 人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，

4、管理社會事務(wù)。 第六條 中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。 社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能，按勞分配的原則。 摘自中華人民共和國憲法,政治法律思想,藝術(shù),下列現(xiàn)象屬于社會存在的是（ ） A 鄧小平理論 B 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 C 生產(chǎn)關(guān)系 D 生產(chǎn)力 E “三個”代表的思想 F 自然地理環(huán)境 G 文藝藝術(shù),B C D F,物質(zhì)和意識與社會存在和社會意識的關(guān)系,（二）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系,這個表格說明了什么道理？,社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。

5、,材料分析,A、封建社會，商業(yè)被貶為“四民之末”；資本主義社會，商業(yè)被奉為人身的“循環(huán)系統(tǒng)”；社會主義社會，廣大群眾認為“無商不活”。 B、在物質(zhì)匱乏時期，人們是“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的消費觀念；在買方市場情況下，我們主張擴大內(nèi)需，提倡“花明天的錢圓今天的夢”的信貸消費觀。 問：上述兩則材料共同反映了什么哲學(xué)觀點？,,寓言,窮人與富人 從前，一個富人和一個窮人在談?wù)撌裁词切腋！８F人說：“幸福就是現(xiàn)在。” 富人望著窮人的茅舍、破舊的穿著，輕蔑地說：“這怎么能叫幸福呢？我的幸?？墒前匍g豪宅、千名奴仆?！? 富人萬萬沒料到，一場大火把他的百間豪宅燒得片瓦不留，千名奴仆也各奔東西

6、。一夜間，富人淪為乞丐。 盛夏時節(jié)，暑氣逼人，汗流浹背的乞丐路過窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端著一大碗清涼涼的水，問他：“你現(xiàn)在認為什么是幸福？” 乞丐眼巴巴地望著窮人，說：“幸福就是此時你手中的這碗水?！?【寓言典故】子罕不受玉 有個熱衷于拍馬的宋國人弄到了一塊未經(jīng)雕琢的渾玉，來獻給子罕。子罕不要。那個人說：“這是塊寶玉啊，只配給您這樣的君子做器具，那些貪財受賄的小人可不配用。”子罕說：“你把這塊玉看作是寶貝，我呢?把不收你這塊玉當作寶貝?！?,思考：上則寓言反映了什么道理？,觀點一：翻開歷史，是一部帝王將相的歷史。 觀點二：還有另一部分人則認為是有“天命”、“神意”決定的，認為世

7、界上有一股冥冥之中的力量在推動歷史的發(fā)展，誰也無法控制左右。,談?wù)勀銓@兩個觀點的看法？,,物質(zhì),社會存在,意識,社會意識,,,,,決定,反作用,決定,反作用,,,包含,包含,（唯物主義）,（歷史唯物主義）,哲學(xué)基本問題，在社會歷史生活中具體表現(xiàn)為（ ）,B,A、物質(zhì)與意識的關(guān)系問題 B、社會存在與社會意識的關(guān)系問題 C、運動與靜止的關(guān)系問題 D、唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題,,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,什么是生產(chǎn)力？,生產(chǎn)力的概念,生產(chǎn)力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的能力，是人們改造自然的物質(zhì)力量，它表示的是生產(chǎn)中人對自然界的關(guān)系 生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定人們的生活水平,好的生活是人

8、們發(fā)展生產(chǎn)力的目標和動力,生產(chǎn)力三要素,生產(chǎn)者：就是明確勞動目的、知道勞動內(nèi)容及方式方法的勞動者； 生產(chǎn)對象：“包括用于生產(chǎn)的自然物、原材料等”； 生產(chǎn)資料：“包括勞動工具、動力系統(tǒng)、運輸系統(tǒng)、信息傳遞系統(tǒng)和勞動場所等”。,生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品分配方式三項內(nèi)容。,生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展歷程,生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段，具有不同的性質(zhì)和具體表現(xiàn)形式。人類歷史上從低級到高級依次經(jīng)歷原始的、奴隸制的、封建制的、資本主義的和共產(chǎn)主義的5種生產(chǎn)關(guān)系。,生產(chǎn)關(guān)系的類型,生產(chǎn)關(guān)系有兩種基本類型：一是以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，一是以私有制為

9、基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。 公有制：原始共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系 私有制：奴隸制的、封建制的、資本主義的生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,簡潔的說：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，并隨著生產(chǎn)力的的發(fā)展而變革。 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，適應(yīng)是促進生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應(yīng)時制約其發(fā)展。,,生產(chǎn)力,,,生產(chǎn)關(guān)系,決定,反作用于,生產(chǎn)力如何決定生產(chǎn)關(guān)系,首先，生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會形成什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)、發(fā)展水平以及發(fā)展要求決定著生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、因而決定著人們在生產(chǎn)過程中的地位和作用，決定著人們對產(chǎn)品的分配關(guān)系。 其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和變化規(guī)定

10、著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變化。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍最革命的因素，它處在不斷運動、變化和發(fā)展的過程中。,？,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,當生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合的時候，它就有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展； 當生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適合的時候，它就阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。,,要隨著生產(chǎn)力的不斷變化去變化生產(chǎn)關(guān)系，讓生產(chǎn)關(guān)系時刻促進生產(chǎn)力的發(fā)展。,結(jié)合兩次科技革命及的形成其結(jié)果談?wù)勀銓Χ咧g關(guān)系的認識？,怎么做,？,1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律，具有理論意義和實踐意義。 首先，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，為我們提供了正確認識探索歷

11、史發(fā)展根源的一把鑰匙。 其次，這個規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)。 2、 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是我國經(jīng)濟體制改革的理論基礎(chǔ)。,經(jīng)濟基礎(chǔ) 和 上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和. 其一，經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。 其二，經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式。,上層建筑,是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。包括意識上層建筑和政治上層建筑兩個基本部分。 意識形態(tài)又稱觀念上

12、層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點。 政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。 在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是它的核心。,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系,首先，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。 經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生、性質(zhì)和變化決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變化發(fā)展及其方向。 其次，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。 上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。 這一規(guī)律也是我們觀察和研究社會歷史的一把鑰匙，對于每一歷史時期的政治法律制度和

13、設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式，都可以從社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)中得到科學(xué)的說明。,在封建社會里，地主階級經(jīng)濟生活中占居統(tǒng)治地位，與此相適應(yīng)，就產(chǎn)生了以地主階級的專政和地主階級的意識形態(tài)為主要內(nèi)容的上層建筑。 在資本主義社會里，資產(chǎn)階級在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位，就產(chǎn)生了以資產(chǎn)階級專政和資產(chǎn)階級意識形態(tài)為主要內(nèi)容的上層建筑。 社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)就是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的總和，決定了社會主義的上層建筑是工人階級在政治上和思想上的統(tǒng)治，產(chǎn)生了社會主義的各種政治法律制度和社會意識形態(tài)，最主要的是建立了工人階級專政的國家政權(quán)和法制，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想及科學(xué)發(fā)展觀組成了中國特色的社會主

14、義理論體系，成為當代占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。,歐洲從封建社會到資本主義社會的演變：首先，出現(xiàn)資本主義萌芽，然后資本主義慢慢壯大，直到資產(chǎn)階級中產(chǎn)階級掌握了國家的經(jīng)濟命脈，上層建筑也就是封建體制徹底不能滿足而且已經(jīng)嚴重阻礙了迅猛發(fā)展的資產(chǎn)階級產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，矛盾已經(jīng)無法調(diào)和，然后從最發(fā)達的國家開始，封建勢力被暴力或者和平的方式趕下了歷史的舞臺。這是最符合我引用的經(jīng)典的學(xué)說的演變歷史。即：并不是先出現(xiàn)資本主義的法律法規(guī)等等上層建筑的東西，而是先有了自發(fā)的資本主義經(jīng)濟，然后為了適應(yīng)這個經(jīng)濟，才慢慢形成了與之相適應(yīng)的法律法規(guī)。,1.上層建筑對社會發(fā)展是否起促進作用，取決于( ) A它是否適合于各種經(jīng)濟制度的需要 B它是否能有效地為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù) C它是否能保護廣大民群眾的根本利益 D它所維護的經(jīng)濟基礎(chǔ)是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求,D,2.在下列社會現(xiàn)象中，屬于上層建筑的有( ) A生產(chǎn)資料所有制形式 B政治法律制度 C國家政權(quán) D社會意識形態(tài) E社會風俗習(xí)慣,BCD,再,見,