2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 古代歷史上的改革（下）2.5 北魏孝文帝改革與民族融合課件1 岳麓版選修1 .ppt

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1、第5課 北魏孝文帝改革與民族交融,北方,南方,蜀 吳,東 漢,東晉,十六國,宋,梁,齊,陳,隋 朝,北魏,南朝：420589年,北朝：439581年,東魏,北齊,西魏,北周,政權(quán)分立，民族交融,一、改革背景,魏,魏晉南北朝朝代更替示意圖,西晉,220280年,265316年,317420年,魏晉南北朝,嘎仙洞,平城,北魏建立者魏道武帝拓跋珪像,南北朝并立形勢圖,一、改革背景,公元439年太武帝拓跋燾統(tǒng)一黃河流域,孝文帝與馮太后,（孝文帝）雅好讀書，手不釋卷，五經(jīng)之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉。善談左老，尤精釋義。才藻富贍，好為文章?！?魏書,以上材料說明孝文帝在哪些方面

2、的造詣？,一、改革背景,一、改革背景,據(jù)統(tǒng)計，僅從孝文帝即位的延興元年至太和四年 （471480）的十年之中，有史可考的各地暴動、反 叛事件就達(dá)二十幾起之多，。 白壽彝：中國通史,每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬。 北史,諸州刺史，牧民之官， 縱奸納賂，背公緣私。 魏書,太和九年（485年），詔曰：富強(qiáng)者并兼山澤，貧弱者望絕一廛（chn），致令地有遺利，民無余財，。今遣使者，循行州郡，與牧守均給天下之田，還以生死為斷，勸課農(nóng)桑，興富民之本。 魏書,二、改革內(nèi)容均田制,依據(jù)材料，概括推行均田制的目的。,露田：種植谷物的田地，由國家收授 （死亡或者年滿七十國家收回） 桑田：種植桑，繳納絹布，可傳給子

3、孫 麻田：國家收授，繳納布帛,二、改革內(nèi)容均田制,舊無三長，惟立宗主督護(hù)，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶。 魏書食貨志,依據(jù)材料，概括宗主督護(hù)制的弊端。,二、改革內(nèi)容三長制,太和十年（486年），給事中李沖上言：“宜準(zhǔn)古，五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，. ?！?魏書食貨志,二、改革內(nèi)容租調(diào)制,“租”：農(nóng)民每年以戶為單位或按人口多少向 政府繳納一定數(shù)量的糧食。 “調(diào)”：每年向政府繳納一定數(shù)量的絹帛等物。,一夫一婦帛一匹，粟二石。 魏書食貨志,但國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。 魏書,

4、二、改革內(nèi)容遷都洛陽,依據(jù)以上材料，分析孝文帝遷都洛陽的原因。,二、改革內(nèi)容移風(fēng)易俗,胡服俑,漢服俑,二、改革內(nèi)容移風(fēng)易俗,(孝文帝)于太和十九年（公元495年）正式 下詔：“三十以下不得以北俗之語言于朝若有違者，免所居官?！?魏書高祖紀(jì),孝文帝自己迎娶漢族高門士族女子入宮，并分別 為五個皇弟聘漢族高門士族的女兒為正妃。很多鮮卑 公主也嫁給漢族高門，鮮卑、漢族互為姻親。,提倡與漢族通婚,改說漢語,改穿漢服,改說漢語,提倡與漢族通婚,改用漢姓,二、改革內(nèi)容,尊儒崇學(xué)，興辦學(xué)校,恢復(fù)漢族的禮樂制度,三、改革的歷史作用,中原漢人在燒烤,胡床,自晉宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北， 盡是夷狄。昨至

5、洛陽，始知衣冠士族，并在中原。 禮儀富盛，人物殷阜。 楊衒之洛陽伽藍(lán)記,三、改革的歷史作用,李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族之推測后記,依據(jù)以上材料，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。,北魏孝文帝改革消除了鮮卑拓跋氏的民族個性與民族精神，因為改革的結(jié)果，是鮮卑拓跋氏沒有了自己的語言，沒有了自己的姓氏，沒有了自己的服飾，沒有了自己純粹的血統(tǒng)。這樣一來，鮮卑拓跋氏便徹底喪失作為一個民族的獨(dú)立性、主體性、從而與漢族完全同化，融入漢族中。 （載中華讀書報，2013.04.10）,觀點(diǎn)一,觀點(diǎn)二,學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的

6、漢化是各個少數(shù)民族入主中原后的共同趨勢，前秦，前燕、元蒙、滿清等都不例外。共同點(diǎn)是，這些少數(shù)民族領(lǐng)袖人物都有較高或很高的漢文化修養(yǎng)。他們重用漢族官員，推行漢化，帶頭進(jìn)行文化融合。北魏孝文帝拓跋宏就是其中杰出的一位。 于是華夏族( 漢族) 就像滾雪球似的越滾越大，終于成為世界上獨(dú)一無二的巨型民族。,（載中國文化研究2014年春之卷）,正如學(xué)者黃學(xué)寅所說：“鮮卑族從大興安嶺中走來，最終融合于中華民族之中。就保全一個民族生存和發(fā)展的角度看，鮮卑族消亡了，但他們像落葉一樣分解了自己，歸位泥土，化為養(yǎng)分，溶入中華民族的血液之中?！?深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民 族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融， 促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起， 共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。 十九大報告,