（通史版）2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 板塊五 第3講 明清時期的思想與科技文化課件.ppt

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1、第3講明清時期的思想與科技文化,考情備考分析,主干知識整合,要點(diǎn)史料探究,高考教材連線,考情備考分析 考題角度備考分析,主干知識整合 整合知識夯實基礎(chǔ),抓主干 一、明清時期的思想 1.陽明心學(xué) (1)背景:明中期以后,階級矛盾日益尖銳,社會動蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī);王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說。 (2)主張:宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題;提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。 (3)影響:明中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,2.李贄的離經(jīng)叛道 (1)背景 政治:明朝后期,中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。 階級:江南一帶的市民工商業(yè)者已有

2、相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實力。 思想:道學(xué)家為抬高自己,把孔子奉為神圣。 個人:目睹官場的黑暗和道學(xué)家的偽善。 (2)主張:破除對儒家經(jīng)典的迷信,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn);批判“存天理,滅人欲”的說教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?(3)影響:一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。,3.明末清初三大思想家 (1)思想主張,(2)影響 閃現(xiàn)啟蒙的光芒。批判君主專制制度,初步要求“人”的權(quán)利和男女平等,宣傳學(xué)校議政等主張,反映了新興市民階層的政治和經(jīng)濟(jì)要求。對后世產(chǎn)生了巨大影響。 明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制有一定的沖擊作用,但沒有提出新的社會方案,也未能形成完整的思想體系,沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。,二、明清

3、時期的科技文化 1.科技 (1)本草綱目:系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就,創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的分類法,被譽(yù)為“東方藥物巨典”。 (2)農(nóng)政全書:系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗,達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰,徐光啟被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。 2.文學(xué):明清小說:小說成為雅俗共賞的文學(xué)讀物,適應(yīng)了工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起的需要。代表作品有四大名著三國演義水滸傳西游記紅樓夢等。,3.繪畫和書法 (1)繪畫:強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出;最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫,如明代徐渭的牡丹蕉石圖和清代鄭板橋的墨蘭圖。 (2)書法:明代以文征明和董其昌聲譽(yù)最高。 4.戲劇:京劇 乾

4、隆末年,徽劇戲班進(jìn)京演出;道光年間,形成“徽漢合流”的局面,京劇出現(xiàn);同治、光緒年間,京劇走向成熟,涌現(xiàn)出“同光十三絕”;民國以來,京劇逐步走向世界。,重理解 1.明末清初儒家思想活躍局面出現(xiàn)的原因 (1)明亡教訓(xùn):明朝滅亡的現(xiàn)實,使進(jìn)步思想家認(rèn)識到理學(xué)的空疏與君主專制是明覆亡的根源之一。 (2)經(jīng)濟(jì)因素:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展;統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (3)階級基礎(chǔ):工商業(yè)市民階層隊伍擴(kuò)大。 (4)思想因素:宋明理學(xué)日益僵化,三綱五常扼殺人的天性,科舉考試使思想界因循守舊。 (5)政治因素:統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治,專制統(tǒng)治走向腐化。,2.古代

5、中國科技成就發(fā)達(dá)的原因 (1)政治局面:統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展為科技的發(fā)展提供了社會 條件。 (2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮,為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。 (3)中央集權(quán)國家和政府對科技的支持和重視。 (4)民族交往與對外交流頻繁,促進(jìn)科技進(jìn)步。 (5)繼承前代科技文明成果。 (6)勞動人民的辛勤勞動、創(chuàng)造。,3.明清時期,統(tǒng)治階級對文化的態(tài)度及其影響 (1)態(tài)度:日益走向?qū)Ｖ坪头忾],即內(nèi)部對文化發(fā)展的專制逐漸強(qiáng)化,外部則封閉和隔絕外來文化。 (2)影響 嚴(yán)重抑制了中國社會的自由思想,窒息了近代的學(xué)術(shù)空氣,扼殺了適應(yīng)時代的民主、自由、科學(xué)精神,進(jìn)而阻礙了中國經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的進(jìn)一步發(fā)

6、展,客觀上延緩了中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。 極大地扭曲、摧殘了文化,大批書籍被禁毀,大量知識分子遭到戕害,學(xué)者不敢涉及時政,治學(xué)目的由“經(jīng)世”轉(zhuǎn)向“避世”;不顧社會現(xiàn)實。 中西之間文化差距越拉越大。,要點(diǎn)史料探究 研習(xí)史料探究重點(diǎn),【解答】 (1)明問題,找方向:據(jù)材料概括歷史現(xiàn)象,從思想文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度說明二者之間的關(guān)系。 (2)定時空,找關(guān)聯(lián):明末清初三大進(jìn)步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等,是當(dāng)時君主專制加強(qiáng)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。 (3)提信息,找關(guān)鍵:得出資本主義萌芽產(chǎn)生。 得出棄農(nóng)經(jīng)商。 得出貧富分化。 得出社會風(fēng)氣敗壞。 得出學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實際。,【答案】 現(xiàn)

7、象:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生);農(nóng)業(yè)人口“棄本逐末”(或棄農(nóng)經(jīng)商);貧富分化;社會風(fēng)氣敗壞;學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實際。 關(guān)系:面對明末清初的大變局,思想家們提出了“工商皆本”的主張;提出了經(jīng)世致用的主張;提倡以史為鑒,將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實相結(jié)合,研究有關(guān)國計民生的現(xiàn)實問題。,【深化拓展】 明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn),【解答】 (1)明問題,找方向:本問要求解釋明清之際進(jìn)步思潮發(fā)展艱難的原因。 (2)定時空,找關(guān)聯(lián):明清之際思想領(lǐng)域出現(xiàn)早期啟蒙思想,它伴隨著專制強(qiáng)化、經(jīng)濟(jì)新因素出現(xiàn),但是因為政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域傳統(tǒng)因素的影響,導(dǎo)致其始終未占據(jù)主導(dǎo)地位。 (3)提信息,找關(guān)鍵:得出神學(xué)

8、的束縛易打破。 得出西方君權(quán)與教權(quán)平列。 得出中國君神合一,君權(quán)強(qiáng)大。 得出儒學(xué)影響根深蒂固。 【答案】 原因:西方神學(xué)的束縛易打破,中國儒學(xué)影響根深蒂固;西方君權(quán)與教權(quán)平列,中國君神合一,君權(quán)強(qiáng)大。,【深化拓展】 明清之際思想活躍但未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因 1.經(jīng)濟(jì):資本主義萌芽發(fā)展緩慢,早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。 2.政治:專制集權(quán)制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。 3.思想文化:禮教綱常,文化專制,阻礙早期民主思想的傳播。 以上因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,決定了它在推動社會變革方面的作用是有限的,不能成為時代的主流思想。,高考教材連線 透析高考教材補(bǔ)缺,【析考題】 角

9、度一黃宗羲反對君權(quán)專制的主張 【典例1】 (2011課標(biāo)卷,26)黃宗羲在明夷待訪錄中說:“使朝廷之上,閭閻之細(xì)(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是() A.天下興亡,匹夫有責(zé)B.民為邦本 C.天下為公 D.民貴君輕,【試題分析】 依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不一定正確,天子認(rèn)為錯誤的不一定錯誤,應(yīng)該提高全天下所有人的知識水平、參政議政能力,讓大家都擁有對國家大事的發(fā)言權(quán),通過在“學(xué)校”的公議,作出最終的決策。這明顯帶有一些早期民主思想的色彩?！疤煜聻楣币鉃樘煜?/p>

10、是天下人之天下,國家為全國人之國家,故C項符合題意。A項強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和歷史使命感,與題意不符;B、D兩項體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系,其目的是為更好地維護(hù)君主專制統(tǒng)治,實為民本思想,故排除這兩項。 答案:C,角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想 【典例2】 (2016海南卷,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損我意頗不然,此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中() A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn) C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思 D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求,【試題分析】 宋代理學(xué)強(qiáng)化儒家綱常倫理為“天

11、理”,認(rèn)為“女子無才便是德”,據(jù)材料女詩人對“有德才可賅(兼有),有才德反損”的言論態(tài)度是“我意頗不然,此論殊褊淺”,可知作者對傳統(tǒng)的女性歧視的反感,故C項正確。 當(dāng)時的主流觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)女子無才便是德,是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,故A項錯誤;當(dāng)時對女性的主要評價標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)調(diào)有德,反對有才,故B項錯誤;女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿,沒有談到自身權(quán)益的維護(hù),故D項錯誤。 答案:C,角度三明末清初進(jìn)步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系 【典例3】 (2011海南卷,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,反對君主專制,這主要是基于他們() A.對先秦諸子學(xué)說的闡釋 B.對宋明理學(xué)的批判與繼承

12、C.受西方啟蒙思想的啟發(fā) D.對現(xiàn)實政治與社會的叛逆,【試題分析】 黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針對明朝理學(xué)日益僵化、空談義理心性、脫離實際而導(dǎo)致的亡國之痛的反思與批判繼承,B項正確。該思想出現(xiàn)時間在明末清初,即17世紀(jì)的中期。而啟蒙思想則是為大革命做理論準(zhǔn)備,其高潮在18世紀(jì)中期,故C項錯誤。該思想植根于當(dāng)時社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起,是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,服務(wù)于當(dāng)時的社會現(xiàn)實,D項不正確。先秦諸子的思想恰恰是醞釀產(chǎn)生了君主專制的思想而非對其進(jìn)行批判,A項錯誤。 答案:B,【教材補(bǔ)缺】 明末清初的“經(jīng)世致用” 經(jīng)世致用的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實,強(qiáng)調(diào)要做有利于

13、國計民生的實事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實緊密結(jié)合起來,往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見解,并用于改革社會現(xiàn)實,開辟了一代重實際、重實證的新學(xué)風(fēng)。,角度四中國古代科技與西方近代科技的比較 【典例4】 (2014全國卷40)閱讀材料,回答問題: 材料一宋應(yīng)星(1587-約1666)青年時曾考取舉人,后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試,均名落孫山。45歲以后,面對明末流民遍地的現(xiàn)實,宋應(yīng)星不再追求科舉功名,轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù),撰成天工開物一書,書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說,“是書與科舉功名毫無關(guān)系”,當(dāng)時士大夫?qū)@部書

14、不屑一顧。后來乾隆時編四庫全書,不予收錄。民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后,被譽(yù)為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”,是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。 潘吉星宋應(yīng)星評傳等,材料二牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年,他的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版,闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌,很快銷售一空。同年,牛頓被選為國會議員,后被封為爵士,成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家,英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng),承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué),并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力

15、學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期,牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認(rèn)可,對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 詹姆斯格雷克牛頓傳等 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。,【試題分析】 第(1)問,設(shè)問有兩個層次,第一層是兩者科技成就的“成果的特點(diǎn)”,第二層是“特點(diǎn)”出現(xiàn)的歷史背景,審題時應(yīng)特別注意,所問并非他們科技成果出現(xiàn)的背景,而是“特點(diǎn)”形成的背景,否則將答非所問。關(guān)于宋應(yīng)星成果的特點(diǎn),通過材料可以得出“傳統(tǒng)科技的總結(jié)”及創(chuàng)造性不足的特點(diǎn);而關(guān)于牛頓

16、成果的特點(diǎn),須對教材有關(guān)近代科學(xué)及牛頓相關(guān)內(nèi)容有比較好的了解,并能通過與材料中有關(guān)天工開物的敘述進(jìn)行比較,得出“實驗科學(xué)”“突破性成就”等不同的特征。在具體的表述中,要注意成果特點(diǎn)的對應(yīng)性。關(guān)于這些特點(diǎn)出現(xiàn)的背景,應(yīng)注意成果的文化、時代及個人因素。天工開物是“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)的總結(jié)”,則自然應(yīng)從中國古代社會科技、文化特點(diǎn)及宋應(yīng)星個人的人生經(jīng)歷中去探討;而牛頓作為近代科學(xué)的開創(chuàng)者,則理應(yīng)從近代科學(xué)的特點(diǎn)及牛頓個人經(jīng)歷中去探尋,從而得出相應(yīng)的結(jié)論。 第(2)問,從材料可知天工開物無實際影響,而牛頓的三大理論不僅為個人帶來極大的榮譽(yù),也促進(jìn)了近代科學(xué)、思想的極大進(jìn)步。這自然與各自的社會文化、時代

17、背景及成就本身的性質(zhì)有關(guān),通過對材料的分析與所學(xué)知識綜合概括。,答案:(1)特點(diǎn):傳統(tǒng)科技的集大成;多總結(jié),少創(chuàng)造。 長期實驗基礎(chǔ)上的理性探討;突破性的科學(xué)成果。 背景:中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá);科舉失利后的發(fā)憤之作。 科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛;近代科學(xué)研究方法形成;長期從事科學(xué)研究。 (2)士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動;生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化;文化專制。重視科學(xué)的社會氛圍;資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生;提供了認(rèn)識世界的新方法。,【練考題】 1.(2013全國卷,27)清代有學(xué)者說:“古有儒、釋、道三教,自明以來,又多一教,曰小說士大夫、農(nóng)、工、商賈,無不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識字者

18、,亦皆聞而如見之,是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明() A.小說成為一種新的宗教傳播載體 B.小說的興起沖擊了封建等級觀念 C.市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展 D.世俗文化整合了社會的價值觀念,解析:C本題考查明清時期的文學(xué)發(fā)展。明清時期,隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮,市民階層的隊伍壯大,為適應(yīng)市民階層的文化心理需求,小說的創(chuàng)作發(fā)展繁榮起來。題目材料反映了小說受到市民階層的歡迎,C項符合題意;A項“宗教傳播載體”,D項“整合了社會的價值觀念”是對材料的誤解;B項,材料無法體現(xiàn)。,2.(2015福建卷,17)顧炎武在日知錄中說:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也”。在此,顧炎武強(qiáng)調(diào)() A.培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用B.弘揚(yáng)道德,規(guī)范言行 C.富足百姓,移風(fēng)易俗D.教化民眾,靜心明志 解析:C顧炎武認(rèn)為,要讓百姓服從教化,改善風(fēng)俗,必須先使百姓“甘其食,美其服”,即讓百姓生活富足,故C項正確。,