瀘州市龍馬潭區(qū)八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

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1、瀘州市龍馬潭區(qū)八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題;共2分)1. (2分) (2018八下夏津開(kāi)學(xué)考) 下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( ) A . 銀河在中國(guó)古代又稱(chēng)天河、銀漢、星河、星漢、云漢,在中國(guó)文化中占有很重要的地位,有著名的傳說(shuō)鵲橋相會(huì)。B . 論語(yǔ)是記錄孔子言行的儒家經(jīng)典,在宋代與大學(xué)中庸孟子合稱(chēng)為“四書(shū)”。C . 數(shù)量詞是數(shù)詞和量詞的合稱(chēng),其中數(shù)詞分為確數(shù)、序數(shù)和約數(shù)。在我國(guó)古代寫(xiě)作中,量詞使用較少,例如“穿井得一人”“一狼徑去”。D . 子規(guī)即布谷鳥(niǎo),又稱(chēng)“杜鵑”。李商隱寫(xiě)有著名的詩(shī)句“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。二、 綜合題 (共1題;

2、共9分)2. (9分) (2018九上北京開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面文字,完成下列小題。 萬(wàn)里長(zhǎng)城始建于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,其工程之浩繁、氣勢(shì)之雄渾堪稱(chēng)世界奇跡。作為居庸關(guān)重要前哨的八達(dá)嶺長(zhǎng)城,典型地代表了萬(wàn)里長(zhǎng)城雄偉險(xiǎn)峻的風(fēng)貌。作為北京的屏障,這里山巒重疊,形勢(shì)險(xiǎn)要。氣勢(shì)磅礴的城墻南北盤(pán)旋延伸于崇山峻嶺之中,兩側(cè)展開(kāi)的懸崖上有古人所書(shū)的“天險(xiǎn)”二字,真實(shí)地反【甲】_(應(yīng) 映)了八達(dá)嶺在軍事上的重要地位。長(zhǎng)城城墻上還分布著數(shù)百座雄關(guān)、隘口,其中規(guī)模最大的當(dāng)數(shù)嘉峪關(guān)。嘉峪關(guān)由內(nèi)城、外城、城壕三道防線(xiàn)組成,防線(xiàn)之間形成重疊并守之勢(shì),壁壘森嚴(yán),與長(zhǎng)城連為一體,因此有了“天下雄關(guān)”的美稱(chēng)。在嘉峪關(guān)內(nèi)城墻

3、上還建有箭樓、敵樓、角樓、閣樓、閘門(mén)樓共十四座。古往今來(lái),無(wú)數(shù)帝王將相、文人墨客也因長(zhǎng)城而留下了不朽的詩(shī)篇,如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)【乙】_(城 征)人未還?!薄皠窬M一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”借助萬(wàn)里長(zhǎng)城,詩(shī)人們或贊嘆祖國(guó)山河的壯麗,或控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,或表達(dá)浴血沙場(chǎng)報(bào)效祖國(guó)的決心長(zhǎng)城因詩(shī)歌的點(diǎn)綴而更加寓意豐富。萬(wàn)里長(zhǎng)城蜿蜒曲折、奔騰起伏的身影點(diǎn)綴著中華大地的錦繡河山。登臨長(zhǎng)城,腳踏歷史的方磚,品【丙】_(味 位)中華民族千年滄桑歷史,感悟千百年來(lái)自強(qiáng)不息的奮斗精神,我們祈禱:愿萬(wàn)里長(zhǎng)城永遠(yuǎn)燦爛,祝福我們的祖國(guó)萬(wàn)年長(zhǎng)青?。?) 對(duì)文中劃線(xiàn)字讀音和畫(huà)線(xiàn)句的筆順的判斷,全都正確的一項(xiàng)是( )

4、A . 隘(i)口 萬(wàn)字的筆順是:B . 隘(y)口 萬(wàn)字的筆順是:C . 隘(y)口 萬(wàn)字的筆順是:D . 隘(i)口 萬(wàn)字的筆順是:(2) 對(duì)文中【甲】【乙】【丙】橫線(xiàn)處選填漢字的判斷,全都正確的一項(xiàng)是( ) A . 反映 長(zhǎng)征 品位B . 反應(yīng) 長(zhǎng)城 品味C . 反應(yīng) 長(zhǎng)城 品位D . 反映 長(zhǎng)征 品味(3) 昔日陽(yáng)關(guān)長(zhǎng)亭上有一副對(duì)聯(lián),上聯(lián)為“悲歡聚散一杯酒”,若讓你從下列選項(xiàng)中選擇下聯(lián),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A . 陽(yáng)關(guān)玉關(guān)門(mén)不閉B . 西北東南萬(wàn)里程C . 萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里歌D . 東南西北半生情(4) 下面詩(shī)句中提到的“長(zhǎng)城”與文段中所指“長(zhǎng)城”的含義不同的一項(xiàng)是( ) A . 望長(zhǎng)城

5、內(nèi)外,惟余莽莽,大河上下,頓失滔滔。(毛澤東沁園春雪)B . 昔日長(zhǎng)城戰(zhàn),咸言意氣高。黃塵足今古,白骨亂蓬蒿。(王昌齡塞下曲飲馬渡秋水)C . 塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。(陸游書(shū)憤)D . 琵琶起舞換新聲,總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡,高高秋月照長(zhǎng)城。(王昌齡從軍行)三、 文言文閱讀 (共1題;共13分)3. (13分) (2019九下福州模擬) 閱讀下面的文言文,完成小題。 【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書(shū)以觀(guān),每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠,益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人

6、與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊,門(mén)人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。(選自送東陽(yáng)馬生序)【乙】許衡,字仲平,懷之河內(nèi)人也,世為農(nóng)。幼有異質(zhì),七歲入學(xué),授章句,問(wèn)其師曰:“讀書(shū)何為?”師曰:“取科第耳?!痹唬骸叭缢苟押??”師大奇之,每授書(shū),又能問(wèn)其旨義。久之,師謂其父母曰:“兒穎悟不凡,他日必有大過(guò)人者,吾非其師也?!彼燹o去,父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。稍長(zhǎng),嗜學(xué)如饑渴,然遭世亂,且貧無(wú)書(shū)。嘗從日者家見(jiàn)書(shū) 疏義 , 因請(qǐng)?jiān)⑺?,手抄歸。既逃難徂徠山,始得易王

7、輔嗣說(shuō)。嘗暑中過(guò)河陽(yáng),渴甚道有梨眾爭(zhēng)取啖之衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若。或問(wèn)之,曰:“非其有而取之,不可也。”人曰:“世亂,此無(wú)主?!痹唬骸袄鏌o(wú)主,吾心獨(dú)無(wú)主乎? ”(選自元史)【注】日者:古時(shí)稱(chēng)占卜的人。書(shū)疏義:為尚書(shū)舊注所作的闡釋。(1) 解釋下列劃線(xiàn)詞在文中的意思。 以是人多以書(shū)假余_俟其欣悅_遂辭去_嘗暑中過(guò)河陽(yáng)_(2) 下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( ) A . 渴甚/道有梨眾爭(zhēng)取/啖之/衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若。B . 渴甚/道有梨/眾爭(zhēng)取啖之/衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若。C . 渴甚道有梨/眾爭(zhēng)取啖之/衡獨(dú)危/坐樹(shù)下自若。D . 渴甚道/有梨/眾爭(zhēng)取啖之衡獨(dú)/危坐樹(shù)下自若。(3) 把下面句子翻譯成現(xiàn)

8、代漢語(yǔ)。 錄畢,走送之,不敢稍逾約。梨無(wú)主,吾心獨(dú)無(wú)主乎?(4) 請(qǐng)用原文句子填空。 兩則短文的主人公幼時(shí)讀書(shū)的經(jīng)歷極為相似:因家貧,都做過(guò)抄書(shū)學(xué)習(xí)的事。因求名師難,【甲】文中的“余”_,【乙】文中的許衡曾_。(5) 【甲】【乙】?jī)晌闹兄魅斯淖x書(shū)經(jīng)歷,在學(xué)習(xí)方面給了你什么啟示? 四、 句子默寫(xiě) (共1題;共10分)4. (10分) (2017七上東莞期中) 根據(jù)課文默寫(xiě)古詩(shī)文。 (1) 東臨碣石,以觀(guān)滄海。_,_。(曹操觀(guān)滄海) (2) 王灣次北固山下中借寫(xiě)時(shí)序更替,抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句是:_,_。 (3) 子夏曰:“_,_,仁在其中矣?!保ㄗ訌垼?(4) 默寫(xiě)李益夜上受降城聞笛_,_。_,_

9、。五、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題;共7分)5. (7分) (2016杭州模擬) 閱讀下面一首古詩(shī),完成小題。答丁元珍【宋】歐陽(yáng)修春風(fēng)疑不到天涯,二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘,凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思,病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客,野芳雖晚不須嗟。注釋宋仁宗年間,作者的好友丁元珍被降職到今湖北三峽一帶為官,曾寫(xiě)一詩(shī)寄給作者,作者見(jiàn)了詩(shī)后以此詩(shī)作答。作者當(dāng)時(shí)被貶到峽州夷陵為縣令。(1) 此詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感?(2) 詩(shī)歌頷聯(lián)中的“猶”和“驚”有的極為傳神,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。六、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題;共30分)6. (18分) (2019九下嘉定模擬) 閱讀下文,完成下列小題。 方寸之內(nèi)

10、盡顯錦繡乾坤“方寸之內(nèi)盡顯無(wú)限創(chuàng)意,雙指之間玩轉(zhuǎn)一紙乾坤”。剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)之一。每逢過(guò)節(jié)或新婚喜慶,人們便將鮮艷美麗的剪紙貼在家中窗戶(hù)、墻壁、門(mén)和燈籠上,節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。準(zhǔn)確的講,剪紙藝術(shù)應(yīng)該是在紙張發(fā)明之后才出現(xiàn)。 從有關(guān)的出土考古文物當(dāng)中發(fā)現(xiàn),一批絹布、金屬、銅片、陶片上的圖案能看出剪紙的圖案,可見(jiàn)實(shí)際在紙張發(fā)明之前,剪紙已經(jīng)有了他的造型。在一千五百多年前的北朝時(shí),剪紙藝術(shù)已相當(dāng)成熟。隋唐以后,剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)描述剪紙的詩(shī)句。采勝詩(shī)寫(xiě)道:“剪采贈(zèng)相親,銀釵綴鳳真。葉逐金刀出,花隨玉指新?!泵枥L出了唐代佳人剪紙的優(yōu)美動(dòng)作和剪出花草鳥(niǎo)蟲(chóng)的美麗

11、效果。到了宋朝,剪紙開(kāi)始普及,出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。周密志雅堂雜鈔中記載,有個(gè)叫俞敬之的人就專(zhuān)擅名家的字。明清時(shí)代是剪紙的高峰期,流傳下來(lái)的剪紙實(shí)物和文獻(xiàn)資料比前朝都要多。在過(guò)去,剪紙通常出于農(nóng)村的婦女和姑娘們之手。一把剪刀,一張紙,就可以傳達(dá)她們生活中的喜怒哀樂(lè)。由于她們以現(xiàn)實(shí)生活中的見(jiàn)聞事物作題材,對(duì)物象的觀(guān)察,全憑純樸的感情和直覺(jué)的印象為基礎(chǔ),形成了剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔、明快的特殊風(fēng)格。反映了農(nóng)民們那種樸實(shí)無(wú)華的精神。從技法上講,剪紙實(shí)際也就是在紙上鏤空剪刻,使其呈現(xiàn)著所要表現(xiàn)的形象。勞動(dòng)?jì)D女和民間藝人頻信自己的聰明才智,在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中,將這一藝術(shù)形成錘煉得日趨完善

12、。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法,如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等。使剪紙的表現(xiàn)力有了無(wú)限的深度和廣度。細(xì)可知春蠶吐絲,粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯,亦可懸空吊掛。剪紙藝術(shù)能夠得以長(zhǎng)久廣泛流傳,納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限,以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_,激發(fā)了人們對(duì)美好幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長(zhǎng)壽、萬(wàn)事如意,這種樸素的愿望,便借托剪紙表達(dá)出來(lái)。民間剪紙“鹿鶴同春”是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。又名“六合同春”。勞動(dòng)人民以“鹿”取“陸”之音,“鶴”取“合”之音,“六合”是指“天地四方”(天地和東西南北),亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春,

13、萬(wàn)物欣欣向榮之意。而“鹿”與“祿”同音,鶴又被視為長(zhǎng)壽的大鳥(niǎo),因此“鹿鶴同春”又有福祿長(zhǎng)壽之意。剪紙藝術(shù)傳達(dá)著人們美好的情感,美化著人們的生活,而且能夠填補(bǔ)創(chuàng)作者精神上的空缺,使沉浸于藝術(shù)中的人們忘掉一切煩惱?;蛟S這便是他能在民間頑強(qiáng)的生長(zhǎng),延續(xù)至今而生命力旺盛不衰的原因吧。(1) 請(qǐng)?jiān)诘诙螜M線(xiàn)上填寫(xiě)一個(gè)關(guān)聯(lián)詞:_(2) 這篇文章主要介紹了關(guān)于剪紙藝術(shù)的以下內(nèi)容。 _;剪紙藝術(shù)的風(fēng)格。_;_;(3) 第段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用_的說(shuō)明方法,作用是_。 (4) 下面這段文字應(yīng)放在第幾段末尾?請(qǐng)闡述理由。 剪紙最講究線(xiàn)條因?yàn)榧艏埖漠?huà)面就是有線(xiàn)條構(gòu)成的,線(xiàn)條是剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。要做到陽(yáng)紋的剪紙線(xiàn)線(xiàn)相連,陰文的剪紙

14、紙線(xiàn)線(xiàn)相斷,如果把一部分的線(xiàn)條剪斷了,就會(huì)使整張剪紙支離破碎,形不成畫(huà)面,由此產(chǎn)生了剪紙千刻不落,萬(wàn)剪不斷的結(jié)構(gòu)。(5) 下列理解不符合文意的一項(xiàng)是( ) A . 方寸之內(nèi)的剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)。B . 唐代采勝詩(shī)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的剪紙藝術(shù)日趨繁榮。C . 剪紙藝術(shù)意已形成以剪刻、鏤空為主的多種技法。D . 剪紙藝術(shù)對(duì)于人們的生活和創(chuàng)作者的精神有益。7. (12分) 閱讀下文,回答相關(guān)問(wèn)題。夢(mèng)的科學(xué)與科學(xué)的夢(mèng)人的一生,幾乎有三分之一是在睡眠中度過(guò)的,而入睡做夢(mèng),是人人都有的經(jīng)驗(yàn)。夢(mèng)究竟是怎么回事?“日有所思,夜有所夢(mèng)”是一種通俗而較為科學(xué)的解釋。無(wú)論怎么光怪陸離的夢(mèng)境,都是大腦活動(dòng)的反映,總

15、是和人的經(jīng)歷、想象和心理特點(diǎn)有所關(guān)聯(lián)。弗洛伊德認(rèn)為,夢(mèng)是心理活動(dòng)的反映。巴甫洛夫認(rèn)為,“夢(mèng)就是過(guò)去各種刺激的痕跡,它們現(xiàn)在以最料想不到的方式組合起來(lái)”,強(qiáng)調(diào)它是生理反應(yīng)?,F(xiàn)代科學(xué)研究證明,夢(mèng)是人類(lèi)正常的生理、心理活動(dòng),是大腦處理資訊的一種特殊形式。更確切地講,是感覺(jué)敏銳、情感豐富而擅長(zhǎng)形象思維的右腦,在擺脫了善于歸納、判斷等邏輯思維的左腦作用后,獨(dú)立處理資訊的結(jié)果。在白天清醒時(shí),由于左、右大腦交互制約與補(bǔ)充作用,使我們的思維、工作和生命合“情”合“理”;而夜晚做夢(mèng)時(shí),左腦休息抑制,右腦就不受干擾而自由地處理資訊,往往就會(huì)有“情”無(wú)“理”,出現(xiàn)許多稀奇古怪,甚至離經(jīng)叛道的夢(mèng)境。這種非正常邏輯的資

16、訊編輯處理,對(duì)于一般人來(lái)說(shuō),可能只是一個(gè)或令人驚喜意外,或令人緊張恐懼、悲戚哀傷的夢(mèng)而已。而對(duì)于詩(shī)人、作家,另外一些藝術(shù)家或科學(xué)家,則可能會(huì)是飛來(lái)的靈感和啟示,因此流傳著許多夢(mèng)筆生花的美談。如莊周化蝶,杜甫夢(mèng)鄉(xiāng),李賀夢(mèng)月,陶侃的“背上生翅,飛入天門(mén),見(jiàn)門(mén)非常,不敢入而下”;莫扎特作曲、梵高作畫(huà)、斯蒂文森寫(xiě)化身博士、凡爾納寫(xiě)八十天環(huán)游地球也都有夢(mèng)中命筆的傳說(shuō)。藝術(shù)創(chuàng)作本以形象思維見(jiàn)長(zhǎng),右腦“獨(dú)創(chuàng)”而命筆,應(yīng)不算離奇,但以邏輯思維為主的科學(xué)家,也因夢(mèng)而得科學(xué)啟示,似乎有點(diǎn)奇怪。其實(shí)深思一下也可明白,科學(xué)的發(fā)展和突破,很多時(shí)候就是要對(duì)原有的“科學(xué)”進(jìn)行新的認(rèn)識(shí),甚至要否定,不太循規(guī)蹈矩的右腦往往比左

17、腦更敢于創(chuàng)新、突破。我們都知道有幾個(gè)著名的“科學(xué)的夢(mèng)”:凱庫(kù)勒因夢(mèng)見(jiàn)碳原子跳著像首尾相咬的蛇一樣的環(huán)舞,而悟出了苯分子的環(huán)形結(jié)構(gòu),從而揭開(kāi)了有機(jī)化學(xué)史上光輝的一頁(yè);門(mén)捷列夫夢(mèng)見(jiàn)元素像小孩縱橫排列的隊(duì)伍,揭開(kāi)元素周期律的奧秘。還有笛卡爾、愛(ài)因斯坦也都做過(guò)“科學(xué)的夢(mèng)”。從夢(mèng)的科學(xué)和科學(xué)的夢(mèng),我們可以領(lǐng)悟“形象思維和邏輯思維”之間的辨證關(guān)系。在清醒的白天不妨大膽突破陳規(guī)舊章,突破“邏輯思維”,也許新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明就會(huì)在“白日夢(mèng)”中給我們靈感和啟示。(1) 為什么說(shuō)夢(mèng)“是大腦處理資訊的一種特殊形式”?(2) 第段中加點(diǎn)的“合情合理”應(yīng)如何理解?(3) 本文以“夢(mèng)的科學(xué)與科學(xué)的夢(mèng)”為題有什么好處?(4

18、) 文中列舉了許多藝術(shù)家“夢(mèng)筆生花”的故事和科學(xué)家的“科學(xué)之夢(mèng)”,二者有什么共同之處?你從中得到了怎樣的啟示?七、 綜合性學(xué)習(xí) (共1題;共12分)8. (12分) (2017湖州) 閱讀圖表,完成下列各題。(1) 下列對(duì)圖表數(shù)據(jù)及相關(guān)文字的分析與推斷不合理的一項(xiàng)是( )A . 微信有聲推送已經(jīng)稱(chēng)為最主要的聽(tīng)書(shū)方式。B . 超四成的國(guó)民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量不夠多、C . 08周歲兒童家長(zhǎng),大部分有陪讀行為。D . 未成年人圖書(shū)閱讀量2016年多于2015年。(2) 分析國(guó)民綜合閱讀率和手機(jī)閱讀增長(zhǎng)率國(guó)民傾向的閱讀形式及相關(guān)數(shù)據(jù),可以得出哪些結(jié)論?(3) 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“閱讀”的解釋是“看(書(shū)報(bào)等

19、)并領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容”,從圖表信息看。“閱讀”的詞義可以有什么變化?(4) 有人說(shuō):“紙媒的沒(méi)落已成定局,沒(méi)有人可以力挽狂瀾?!蹦阗澩@種說(shuō)法嗎?結(jié)合你對(duì)圖表的分析,聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn),闡述你的觀(guān)點(diǎn)和理由。八、 名著閱讀 (共2題;共7分)9. (6分) (2018八上寬城月考) 判斷下列說(shuō)法的正誤。 (1) 藤野先生屬于小說(shuō),所以文中的“我”指的不是魯迅先生。(2) 人們常把“何時(shí)”“何地”“何人”“何事”“何故”“如何”稱(chēng)為新聞的“六要素”。 (3) 茨威格在列夫托爾斯泰一文中,前半部分極力描寫(xiě)主人公平凡甚至“粗劣”的長(zhǎng)相。后半部分筆鋒一轉(zhuǎn),通過(guò)主人公的眼睛,展現(xiàn)主人公天才靈魂的深邃和偉大,字里

20、行間洋溢著仰慕和崇敬。這是欲揚(yáng)先抑的手法。 10. (1分) 請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹孫悟空取經(jīng)前的一件事。 九、 命題作文 (共1題;共5分)11. (5分) (2017九上南平期中) 圣誕名曲鈴兒響叮當(dāng)中說(shuō)“沖破大風(fēng)雪,我們坐在雪橇上,快奔馳過(guò)田野,我們歡笑又歌唱。馬兒鈴聲響叮當(dāng),令人心情多歡暢”這首歌已被世人廣為傳唱,成為圣誕節(jié)不可缺少的旋律。同學(xué)們,來(lái)到初三,你一定沒(méi)有放棄心中那美好的希望吧?也從未因失敗改變過(guò)那令人憧憬的夢(mèng)想吧?愿這歌聲永遠(yuǎn)縈繞在充滿(mǎn)風(fēng)雪的人生旅途上,愿我們用一顆樂(lè)觀(guān)向上的心,去面對(duì)人生更大的風(fēng)雨。 請(qǐng)以一路風(fēng)雨,一路歌為題,寫(xiě)一篇不少于600字的作文,不限文體,詩(shī)歌除外,作文中不

21、要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名。第 12 頁(yè) 共 12 頁(yè)參考答案一、 選擇題 (共1題;共2分)1-1、二、 綜合題 (共1題;共9分)2-1、2-2、2-3、2-4、三、 文言文閱讀 (共1題;共13分)3-1、3-2、3-3、3-4、3-5、四、 句子默寫(xiě) (共1題;共10分)4-1、4-2、4-3、4-4、五、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題;共7分)5-1、5-2、六、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題;共30分)6-1、6-2、6-3、6-4、6-5、7-1、7-2、7-3、7-4、七、 綜合性學(xué)習(xí) (共1題;共12分)8-1、8-2、8-3、8-4、八、 名著閱讀 (共2題;共7分)9-1、9-2、9-3、10-1、九、 命題作文 (共1題;共5分)11-1、

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