唯物主義與唯心主義.ppt

《唯物主義與唯心主義.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《唯物主義與唯心主義.ppt（43頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第 二 課 百 舸 爭 流 的 思 想 唯 物 主 義 與 唯 心 主 義 探 究 思 考 ： 意 識 是 本 原 ， 物 質(zhì) 依賴 于 意 識 , 意 識 決 定 物質(zhì) 。物 質(zhì) 是 本 原 ， 先 有 物質(zhì) 后 有 意 識 ， 物 質(zhì) 決定 意 識 。 1. 2. 劃 分 唯 物 主 義和 唯 心 主 義 的唯 一 標(biāo) 準(zhǔn) ：思 維 和 存 在 何者 為 本 原 問 題的 不 同 回 答 1、 “ 眼 開 則 花 開 ， 眼 閉 則 花 寂 ”2、 “ 存 在 即 被 感 知 ”3、 赫 拉 克 利 特 ： 世 界 是 一 團 永 恒 燃 燒 的 活 火 。4、 “ 人 有 多 大 膽 ，

2、 地 有 多 大 產(chǎn) ” 5、 “ 只 要 閉 上 眼 睛 ， 世 界 上 就 沒 有 什 么 懸 崖 。 ” 6、 泰 勒 斯 ： “ 水 ” 是 萬 物 的 “ 始 基 ” 。7、 天 地 合 而 萬 物 生 ， 陰 陽 接 而 變 化 起 。走 進 哲 學(xué) 問 辯 人 生 唯 物 主 義唯 心 主 義唯 心 主 義 唯 心 主 義唯 心 主 義唯 物 主 義唯 物 主 義 二 、 唯 物 主 義 與 唯 心 主 義 的 基本 形 態(tài) 1、 唯 物 主 義 的 三 種 基 本 形 態(tài)古 代 樸 素 唯 物 主 義 把 物 質(zhì) 歸 結(jié) 為 一 種 或 幾 種 具體 物 質(zhì) 形 態(tài)如 ： 水

3、、 火 、 氣 等 ， 把 復(fù) 雜 問 題 簡 單 化 。具 有 猜 測 性 。近 代 形 而 上 學(xué) 唯 物主 義 把 物 質(zhì) 歸 結(jié) 為 自 然 科 學(xué) 意義 上 的 原 子 。具 有 機 械 性 、 形 而 上 學(xué) 性 和 歷 史 觀 上的 唯 心 主 義 。辨 證 唯 物 主 義 和歷 史 唯 物 主 義 （ 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) ） 正 確 揭 示 了 ， 反 映了 ， 反 映 了 。 是 現(xiàn) 世 的智 慧 ， 是 無 產(chǎn) 階 級 的 科 學(xué) 的 世 界 觀 和方 法 論 。唯物主義 唯 物 主 義 形態(tài) 基 本 觀 點 局 限 性 共 同 點古 代 樸 素 唯 物主 義近 代

4、 形 而 上 學(xué)唯 物 主 義辨 證 唯 物 主 義和 歷 史 唯 物 主義 唯 物 主 義 的 三 種 基 本 形 態(tài)1 、 否 認(rèn) 世 界 是 神 創(chuàng) 的 ， 認(rèn) 為世 界 是 物 質(zhì) 的 。 2 、 把 物 質(zhì) 歸結(jié) 為 物 質(zhì) 的 具 體 形 態(tài) 把 物 質(zhì) 歸 結(jié) 為 自 然 科 學(xué) 意 義上 的 原 子 ， 把 物 質(zhì) 的 具 體 形態(tài) 等 同 于 物 質(zhì) 具 有 猜 測 性 ， 沒 有 科學(xué) 依 據(jù) ； 復(fù) 雜 問 題 簡單 化具 有 機 械 性 、 形 而上 學(xué) 性 和 歷 史 觀 上的 唯 心 主 義1 、 世 界 的 本 質(zhì) 是 物 質(zhì) ，物 質(zhì) 決 定 意 識 ； 2 、

5、 意 識對 物 質(zhì) 具 有 能 動 作 用 都 堅 持了 物 質(zhì)決 定 意識 ， 物質(zhì) 是 世界 的 本原現(xiàn) 世 的 智 慧 （ 一 ） 古 代 樸 素 唯 物 主 義1、 古 希 臘 哲 學(xué) 家 泰 勒 斯 認(rèn) 為 ： “ 水 ” 是 萬 物 的 本 原2、 赫 拉 克 利 特 認(rèn) 為 ： 世 界 是 一 團 永 恒 燃 燒 的 活 火 。 萬 物 的 本 原 是 “ 火 ” ， “ 火 生 氣 、 氣 生 水 ， 水 生 土 ，土 又 還 原 成 火 ”3、 中 國 古 代 的 “ 五 行 ” 學(xué) 說 ： 水 、 火 、 木 、 金 、 土 。4、 天 地 合 而 萬 物 生 ， 陰 陽

6、接 而 變 化 起5、 形 存 則 神 存 ， 形 謝 則 神 滅6、 氣 者 ， 理 之 依 也 （ 萬 物 的 本 原 是 元 氣 ） （ 二 ） 近 代 形 而 上 學(xué) 唯 物 主 義狄 德 羅 ： 自 然 界 由 數(shù) 目 無 窮 、 性 質(zhì) 不 同 的 異 質(zhì) 元 素構(gòu) 成 。伽 森 狄 ： 物 質(zhì) 是 按 一 定 次 序 結(jié) 合 的 ， 不 可 分 、 不 可 滅的 原 子 的 總 和 。 原 子 的 屬 性 就 是 物 質(zhì) 的 屬 性 。培 根 ： 萬 物 的 基 礎(chǔ) 是 原 始 物 質(zhì) ， 是 基 本 元 素 。 注 ： 恩 格 斯 所 說 的 “ 物 質(zhì) ” 是 世 界 上 萬

7、 事 萬 物 的 共 同 屬 性 和 本 質(zhì) 特 征 名 詞 解 釋u 機 械 性 就 是 用 機 械 力 學(xué) 的 觀 點 觀 察 事 物 ， 把 一 切 運 動 形 式都 歸 結(jié) 為 機 械 運 動 ， 否 認(rèn) 物 質(zhì) 運 動 形 式 的 多 樣 性 ， 否 認(rèn) 事物 的 質(zhì) 變 ， 甚 至 把 人 也 視 為 機 器 。 “ 人 腦 產(chǎn) 生 意 識 ， 就 像肝 臟 分 泌 膽 汁 一 樣 ” 。u 形 而 上 學(xué) 是 指 用 孤 立 的 、 靜 止 的 、 片 面 的 觀 點 看 問 題 。 把事 物 的 本 質(zhì) 看 作 是 永 恒 不 變 的 ； “ 是 就 是 ， 不 是 就 是 不

8、 是 ” u 歷 史 觀 上 的 唯 心 主 義 （ 不 徹 底 性 ） 承 認(rèn) 自 然 界 是 客 觀 的 ； 認(rèn) 為 “ 理 性 ” 、 “ 意 識 ” 支 配 社 會的 發(fā) 展 - （ 唯 心 史 觀 ） “ 英 雄 創(chuàng) 造 歷 史 ”一 切 物 質(zhì) 都 在 運 動 ， 運 動 的 形 式 各 種 各 樣 （ 1） 機 械 運 動 分 為 ： 直 線 運 動 ， 曲 線 運 動 ， 勻 速 運 動 ， 變 速 運 動 ，勻 速 曲 線 運 動 ， 變 速 直 線 運 動 ， 變 速 曲 線 運 動 ， 勻 速 直 線 運 動 ；（ 2） 分 子 運 動 主 要 是 指 熱 運 動 ， 熱

9、 的 本 質(zhì) ；（ 3） 自 由 落 體 運 動 是 一 種 簡 單 的 基 本 的 運 動 形 式 ， 拋 體 運 動 可 以 看 成 是 另 一 個 運 動 形 式 與 自 由 落 體 運 動 的 合成 ；（ 4） 電 磁 運 動 通 常 指 電 磁 波 的 運 動 （ 三 ） 辨 證 唯 物 主 義 和 歷 史 唯 物 主 義辨 證 唯 物 主 義 ： 在 承 認(rèn) 物 質(zhì) 決 定 意 識 的 前 提 下 ， 承 認(rèn)意 識 對 物 質(zhì) 的 能 動 作 用 。 不 僅 承 認(rèn) 物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 還能 聯(lián) 系 、 發(fā) 展 、 全 面 地 看 問 題 ；歷 史 唯 物 主 義 ： 克

10、服 了 “ 理 性 、 意 識 支 配 社會 歷 史 發(fā) 展 ” 的 觀 念 ， 提 出 社 會 存 在 決 定 社 會 意 識 ，把 唯 物 辨 證 的 觀 點 貫 穿 到 社 會 歷 史 領(lǐng) 域 。 物 質(zhì) 是 不 依 賴 于 人 的 意 識并 能 為 人 的 意 識 所 反 映 的 客 觀實 在 列 寧 觀 念 的 東 西 不 過 是 移 入 人的 頭 腦 并 被 人 的 頭 腦 改 造 過 的物 質(zhì) 的 東 西 而 已 。 馬 克 思 （ 19世 紀(jì) ） 你 見 ， 或 者 不 見 我 ， 我 就 在 那 里 ， 不 悲 不 喜 你 念 ， 或 者 不 念 我 ， 情 就 在 那 里

11、， 不 來 不 去 你 愛 ， 或 者 不 愛 我 ， 愛 就 在 那 里 ， 不 增 不 減 見 與 不 見 扎 西 拉 姆 多 多 ） 唯 物 主 義 形態(tài) 基 本 觀 點 局 限 性 共 同 點古 代 樸 素 唯 物主 義近 代 形 而 上 學(xué)唯 物 主 義辨 證 唯 物 主 義和 歷 史 唯 物 主義 唯 物 主 義 的 三 種 基 本 形 態(tài)1 、 否 認(rèn) 世 界 是 神 創(chuàng) 的 ， 認(rèn) 為世 界 是 物 質(zhì) 的 。 2 、 把 物 質(zhì) 歸結(jié) 為 物 質(zhì) 的 具 體 形 態(tài) 把 物 質(zhì) 歸 結(jié) 為 自 然 科 學(xué) 意 義上 的 原 子 ， 把 物 質(zhì) 的 具 體 形態(tài) 等 同 于 物

12、 質(zhì) 具 有 猜 測 性 ， 沒 有 科學(xué) 依 據(jù) ； 復(fù) 雜 問 題 簡單 化具 有 機 械 性 、 形 而上 學(xué) 性 和 歷 史 觀 上的 唯 心 主 義1 、 世 界 的 本 質(zhì) 是 物 質(zhì) ，物 質(zhì) 決 定 意 識 ； 2 、 意 識對 物 質(zhì) 具 有 能 動 作 用 都 堅 持了 物 質(zhì)決 定 意識 ， 物質(zhì) 是 世界 的 本原現(xiàn) 世 的 智 慧 2、 唯 心 主 義 的 兩 種 基 本 形 態(tài)主 觀 唯 心 主 義 把 人 的 主 觀 精 神 （ 如 ： 人 的 目 的 、意 志 、 感 覺 、 經(jīng) 驗 、 心 靈 等 ） 夸 大 為唯 一 的 實 在 ， 當(dāng) 成 本 原 的 東

13、西 ， 認(rèn) 為客 觀 事 物 以 至 整 個 世 界 ， 都 依 賴 于 人的 主 觀 精 神 ?？?觀 唯 心 主 義 把 客 觀 精 神 （ 上 帝 、 理 念 、 絕 對精 神 等 ） 看 作 世 界 的 主 宰 和 本 原 ， 認(rèn)為 現(xiàn) 實 的 物 質(zhì) 世 界 只 是 這 些 客 觀 精 神的 外 化 和 表 現(xiàn) 。唯心主義 疑 人 偷 斧 、 指 鹿 為 馬 、 掩 耳 盜 鈴 、 畫 餅 充 饑 、 望 梅 止 渴 、 鄭 人 買 履 等 ?！把?開 則 花 開 ， 眼 閉 則 花 寂 ” “心 外 無 物 ” 宇 宙 便 是 吾 心 ， 吾 心 便 是 宇 宙 。 “不 怕 做

14、不 到 ， 就 怕 想 不 到 ”時 有 風(fēng) 吹 幡 動 ,一 僧 曰 風(fēng) 動 ,一 僧 曰 幡動 。 惠 能 進 曰 ： “ 不 是 風(fēng) 動 ,不 是 幡動 ,仁 者 心 動 ” 。“ 存 在 即 被 感 知 ” 主 觀 唯 心 主 義 的 經(jīng) 典 觀 點 ： 某 日 ， 張 三 在 山 間 小 路 開 車 ， 正 當(dāng) 他 悠 哉 地 欣 賞 美 麗風(fēng) 景 時 ， 突 然 迎 面 開 來 一 輛 貨 車 ， 而 且 滿 囗 黑 牙 的 司機 還 搖 下 窗 戶 對 他 大 罵 一 聲 ： “ 豬 ！ ” 張 三 越 想 越 納悶 ， 也 越 想 越 氣 ， 於 是 他 也 搖 下 車 窗 回

15、 頭 大 罵 ： “ 你才 是 豬 ！ ” 才 剛 罵 完 ， 他 便 迎 頭 撞 上 一 群 過 馬 路 的 豬 。 不 要 錯 誤 的 詮 釋 別 人 的 好 意 ， 那 只 會 讓 自 己 吃 虧 ，并 且 使 別 人 受 辱 。 在 不 明 所 以 之 前 ， 先 學(xué) 會 按 捺 情 緒 ，耐 心 觀 察 ， 以 免 事 後 生 發(fā) 悔 意 。 中 外 “ 神 創(chuàng) 論 ” （ 盤 古 開 天 地 、 上 帝 創(chuàng) 世 紀(jì) ）柏 拉 圖 ： 理 念 論 ： 世 界 是 “ 理 念 ” 的 影 子 。黑 格 爾 ： 絕 對 精 神 論 。老 子 ： 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三

16、 ， 三 生 萬 物朱 熹 ： 理 在 事 先 。 “ 存 天 理 、 滅 人 欲 。 ”子 夏 ： 死 生 有 命 ， 富 貴 在 天 。董 仲 舒 ： 天 不 變 ， 道 亦 不 變 。客 觀 唯 心 主 義 的 經(jīng) 典 觀 點 ： 1、 存 在 即 被 感 知 。 物 是 觀 念 的 集 合 。2、 生 死 有 命 ,富 貴 在 天 。3、 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。4、 眼 開 則 花 明 ， 眼 閉 則 花 寂 。5、 掩 耳 盜 鈴 、 畫 餅 充 饑6、 感 時 花 濺 淚 ， 恨 別 鳥 驚 心 7、 中 外 “ 神 創(chuàng) 論 ” 判 斷

17、并 說 明 理 由（ 1） 上 帝 支 配 著 地 球 上 的 萬 事 萬 物（ 2） 形 存 而 神 存 ， 形 謝 而 神 滅（ 3） 沒 有 調(diào) 查 就 沒 有 發(fā) 言 權(quán)（ 4） 社 會 經(jīng) 濟 形 態(tài) 的 發(fā) 展 是 一 種 自 然 歷 史 過 程（ 5） 不 怕 做 不 到 就 怕 想 不 到（ 6） 死 生 有 命 富 貴 在 天（ 7） 水 是 萬 物 的 本 原（ 8） 物 質(zhì) 是 按 一 定 次 序 結(jié) 合 的 ， 不 可 分 、 不 可 滅的 原 子 的 總 和 。 古 代 樸 素 唯 物 主 義 近 代 形 而 上 學(xué) 唯 物 主 義辨 證 唯 物 主 義主 觀 唯 心

18、 主 義 客 觀 唯 心 主 義歷 史 唯 物 主 義客 觀 唯 心 主 義古 代 樸 素 唯 物 主 義 世 界 的本 原 是什 么 ？ (哲 學(xué) 的兩 個 基本 派 別 ) 世 界 的狀 態(tài) 是怎 么 樣？ （ 具有意 義 ）合 作 探 究 :哲 學(xué) 的 兩 個 對 子唯 物 主 義唯 心 主 義 辯 證 法形 而 上 學(xué)形 而 上 學(xué) 唯 心 主 義 （ 杜 林 ）辯 證 唯 心 主 義 （ 黑 格 爾 ）辯 證 唯 物 主 義 （ 馬 克 思 ）形 而 上 學(xué) 唯 物 主 義 （ 費 爾 巴 哈 ） 二元論如同一人騎二馬 主 觀 唯 心 主 義客 觀 唯 心 主 義基 本 形 態(tài)基 本

19、 形 態(tài) 近 代 形 而 上 學(xué) 唯 物 主 義古 代 樸 素 唯 物 主 義辯 證 唯 物 主 義 和 歷 史唯 物 主 義一 、哲 學(xué) 的 兩 大基 本 派 別 ： 唯 物 主 義唯 心 主 義 根 本 觀 點根 本 觀 點二 、哲 學(xué) 的 兩 大 “對 子 ” ： 世 界 的 本 原 是 什 么世 界 的 狀 態(tài) 是 怎 么 樣 的唯 物 主 義唯 心 主 義辯 證 法形 而 上 學(xué)從 屬 1、 形 存 則 神 存 ， 形 謝 則 神 滅 。2、 存 在 即 被 感 知 。 物 是 觀 念 的 集 合 。3、 世 界 是 一 團 永 恒 燃 燒 的 活 火 。4、 宇 宙 便 是 吾 心

20、 ， 吾 心 便 是 宇 宙 。5、 天 行 有 常 ， 不 為 堯 存 ， 不 為 桀 亡 。6、 “ 水 ” 是 萬 物 的 “ 始 基 ” 。7、 世 界 是 “ 理 念 ” 的 影 子 。8、 眼 開 則 花 明 ， 眼 閉 則 花 寂 。9、 沒 有 調(diào) 查 就 沒 有 發(fā) 言 權(quán) 。10、 萬 物 的 基 礎(chǔ) 是 原 始 物 質(zhì) ， 是 基 本 元 素 。判 斷 你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個（ ）A、 唯 物 主 義 命 題B、 唯 心 主 義 命 題C、 悲 觀 主 義 命 題D、 教 條 主 義 命 題 “ 最 好 接 受

21、自 己 的 長 相 ” 是 從 實 際 出 發(fā) 。 物 質(zhì) 決 定 意 識 2、 有 人 認(rèn) 為 ， 人 腦 產(chǎn) 生 意 識 ， 就 像 肝 臟 分 泌 膽 汁一 樣 ， 這 種 看 法 屬 于 ( ) A.辯 證 唯 物 主 義 觀 點 B.樸 素 唯 物 主 義 觀 點 C.機 械 唯 物 主 義 觀 點 D.歷 史 唯 物 主 義 觀 點3、 “ 社 會 經(jīng) 濟 形 態(tài) 的 發(fā) 展 是 一 種 自 然 歷 史 過 程 ” ， 這種 觀 點 屬 于 A.歷 史 唯 心 主 義 B.機 械 唯 物 主 義 C.樸 素 唯 物 主 義 D.歷 史 唯 物 主 義 DC 4、 自 有 人 類 以

22、 來 ， 思 想 領(lǐng) 域 內(nèi) 的 斗 爭 就一 刻 也 沒 有 停 止 過 ， 而 哲 學(xué) 上 的 斗 爭 是 最高 形 式 的 斗 爭 。 這 里 說 的 哲 學(xué) 上 的 斗 爭 ，最 根 本 的 是 ：A、 物 質(zhì) 和 意 識 的 斗 爭B、 可 知 論 和 不 可 知 論 的 斗 爭C、 唯 物 主 義 和 唯 心 主 義 的 斗 爭D、 辯 證 法 和 形 而 上 學(xué) 的 斗 爭 5、 下 列 說 法 體 現(xiàn) 存 在 決 定 思 維 的 是 ：A、 不 怕 做 不 到 ， 就 怕 想 不 到B、 吾 心 便 是 宇 宙 ， 宇 宙 便 是 吾 心C、 沒 有 調(diào) 查 權(quán) 就 沒 有 發(fā)

23、 言 權(quán)D、 存 在 即 被 感 知 6、 孔 子 認(rèn) 為 ： “ 生 死 有 命 ， 富 貴 在天 ” 。 孟 子 認(rèn) 為 ： “ 萬 物 皆 備 于 我 ” 。兩 種 觀 點 的 主 要 區(qū) 別 在 于 ：A、 前 者 強 調(diào) 客 觀 條 件 ， 后 者 強 調(diào) 主 觀 條 件B、 前 者 是 客 觀 唯 心 主 義 ， 后 者 是 主 觀 唯 心 主義C、 前 者 屬 于 唯 物 主 義 的 觀 點 ， 后 者 屬 于 唯 心主 義 的 觀 點D、 前 者 是 封 建 迷 信 ， 后 者 強 調(diào) 意 識 反 映 物 質(zhì) 1、 一 些 同 學(xué) 喜 歡 用 “ 心 想 事 成 ”、 “ 萬

24、事 如 意 ” 、 “ 夢 想 成 真 ” 來 祝福 他 人 。 試 試 從 哲 學(xué) 角 度 看 ， 這 些 祝 福 語有 沒 有 值 得 商 榷 的 地 方 ？ 為 什 么 ？ 2、 “ 巧 婦 難 為 無 米 之 炊 ” 與 “ 巧 婦能 為 無 米 之 炊 ” 。 請 用 哲 學(xué) 的 角 度 分 析 一 下 這 兩 句 話 。 判斷：下列觀點是唯物主義還是唯心主義？ 唯 物 主 義唯 物 主 義唯 心 主 義（ 1） 上 帝 支 配 著 地 球 上 的 萬 事 萬 物（ 2） 形 存 而 神 存 ， 形 謝 而 神 滅（ 3） 沒 有 調(diào) 查 就 沒 有 發(fā) 言 權(quán)（ 4） 社 會 經(jīng)

25、濟 形 態(tài) 的 發(fā) 展 是 一 種 自 然 歷 史 過 程（ 5） 不 怕 做 不 到 ， 就 怕 想 不 到（ 6） 死 生 有 命 ， 富 貴 在 天（ 7） “ 水 ” 是 萬 物 的 “ 始 基 ”（ 8） 物 質(zhì) 是 按 一 定 次 序 結(jié) 合 的 ， 不 可 分 ， 不 可 滅 的原 子 的 綜 合 唯 物 主 義唯 物 主 義唯 心 主 義唯 心 主 義唯 物 主 義 （ 1） 唯 物 主 義 與 唯 心 主 義 是 哲 學(xué) 的 兩 個 基 本 派 別 。從 本 質(zhì) 上 說 ， 唯 物 主 義 對 世 界 本 原 問 題 的 回 答 是 科 學(xué) 的 ，但 唯 物 主 義 經(jīng) 歷

26、了 不 同 的 發(fā) 展 形 態(tài) ， 對 其 科 學(xué) 性 要 作 具體 的 分 析 。 古 代 樸 素 唯 物 主 義 和 近 代 形 而 上 學(xué) 唯 物 主 義由 于 對 物 質(zhì) 的 解 釋 不 夠 科 學(xué) ， 因 而 具 有 不 同 程 度 的 局 限性 ， 只 有 辯 證 唯 物 主 義 和 歷 史 唯 物 主 義 才 正 確 揭 示 了 物質(zhì) 世 界 的 基 本 規(guī) 律 ， 反 映 了 社 會 歷 史 發(fā) 展 的 客 觀 要 求 ，是 科 學(xué) 的 世 界 觀 和 方 法 論 ， 我 們 應(yīng) 大 力 提 倡 。 （ 2） 一 切 唯 心 主 義 者 在 世 界 本 原 問 題 上 的 回 答 都 是錯 誤 的 ， 但 從 哲 學(xué) 的 發(fā) 展 過 程 看 ， 唯 心 主 義 哲 學(xué) 在 其 發(fā)展 過 程 中 也 豐 富 和 發(fā) 展 了 辯 證 法 ， 對 人 類 認(rèn) 識 的 發(fā) 展 有著 或 多 或 少 的 借 鑒 意 義 。 （ 3） 唯 物 主 義 與 唯 心 主 義 是 相 比 較 而 存 在 ， 相 斗 爭而 發(fā) 展 。 因 此 ， 既 不 能 對 所 有 的 唯 物 主 義 一 律 提 倡 ， 也不 能 對 所 有 唯 心 主 義 全 盤 否 定 。