經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課后題(姚開(kāi)建第二版)

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1、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課后習(xí)題參考答案（第三章） 第三章參考答案 1、“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”術(shù)語(yǔ)有哪些不同的界定？ 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱(chēng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）這一術(shù)語(yǔ)是由馬克思最早提出來(lái)的，并被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所沿用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)含義以及其所包含的范圍有不同的認(rèn)識(shí)。概括來(lái)說(shuō)對(duì)“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”包含的范圍的不同界定有以下四種： 第一種界定：根據(jù)馬克思的規(guī)定，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從配第開(kāi)始，到李嘉圖結(jié)束，在法國(guó)從布阿吉爾貝爾開(kāi)始，到西斯蒙第結(jié)束，也即從17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)20年代。 第二種意見(jiàn)是丹尼斯.奧布萊恩（Dens OBren）認(rèn)為是從斯密到約翰.穆勒。 第三種意見(jiàn)是

2、羅伯特.伊格利(Robert Eagly)認(rèn)為是從18世紀(jì)50年代的重農(nóng)學(xué)派到邊際革命。 第四種意見(jiàn)是凱恩斯認(rèn)為應(yīng)該從李嘉圖的前輩到20世紀(jì)30年代。（關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍見(jiàn)《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中譯本第一卷第474-475頁(yè)，教材中有這四種意見(jiàn)。） 2、為什么說(shuō)配第在近代奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)？ 價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系賴(lài)以建立的基礎(chǔ)，配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的一個(gè)歷史功績(jī)?cè)谟?，在近代，他第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，從而奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。 第一，他提出了“自然價(jià)值”“自然價(jià)格”、“政治價(jià)格”“實(shí)際市場(chǎng)價(jià)格”這四個(gè)術(shù)語(yǔ)，他區(qū)分了自然價(jià)格和政治價(jià)格。

3、 第二，他用具體論證來(lái)闡述勞動(dòng)價(jià)值論。他說(shuō)：“假如一個(gè)人能在生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時(shí)間內(nèi)，將一盎斯從秘魯銀礦中采出來(lái)的白銀并運(yùn)到倫敦來(lái)，那么，后者便是前者的自然價(jià)格?！? 第三，指出商品的價(jià)值量同勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比的事實(shí)。 第四，他提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造價(jià)值。 3、怎樣理解“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素”？ 配第在探討商品價(jià)值時(shí)，從使用價(jià)值角度考察財(cái)富，認(rèn)識(shí)到作為物質(zhì)的財(cái)富，不僅需要人類(lèi)勞動(dòng)，還要依靠自然界及其自然力，或者說(shuō)還要依靠土地。因此，配第說(shuō)：“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素?！? 對(duì)于物

4、質(zhì)產(chǎn)品，從使用價(jià)值角度這樣考察是正確的，但如果用土地和勞動(dòng)來(lái)共同說(shuō)明價(jià)值就出現(xiàn)矛盾了，導(dǎo)致了價(jià)值二元論，和配第前面所主張的勞動(dòng)價(jià)值論相矛盾。因?yàn)橥恋睾蛣趧?dòng)是不能加以比較的兩種因素。 馬克思說(shuō)：“配第已經(jīng)意識(shí)到他的發(fā)現(xiàn)的重要性及其在具體應(yīng)用上的困難。因此，為了達(dá)到某些具體的目的，他也試走另一條道路”，即“必須找出土地和勞動(dòng)之間的自然的等同關(guān)系，以便價(jià)值可以隨意’在二者之一，或者更好是在這二者中表現(xiàn)出來(lái)”。配第為了找出這種等同關(guān)系，做了一個(gè)假設(shè)，但并沒(méi)能清楚的解釋這句話，并在價(jià)值的探討中走入了迷途。所以，配第的這句話混淆了創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)和創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，違反了他自己關(guān)于價(jià)值是由耗費(fèi)在生產(chǎn)商品

5、時(shí)的勞動(dòng)時(shí)間決定的正確結(jié)論。 4、到斯密100年間出現(xiàn)的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其思想。 到斯密之間大約相隔100年的時(shí)間，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)從最初萌芽到發(fā)展為完整體系的過(guò)程，其中出現(xiàn)了許多杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括 （1）約翰?克（1632—1704）是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其主要思想包括：①洛克關(guān)于利息的觀點(diǎn)是以其國(guó)家與私有財(cái)產(chǎn)起源說(shuō)為前提和基礎(chǔ)的。②克認(rèn)為，勞動(dòng)幾乎提供一切東西的全部?jī)r(jià)值。他以“自然法”來(lái)論證所有權(quán)的界限，認(rèn)為由于土地和貨幣的分配不均所產(chǎn)生的地租和利息都導(dǎo)致了對(duì)“自然法”的破壞。實(shí)際上就是把地租和利息都?xì)w結(jié)為對(duì)勞動(dòng)的剝削。 （2）達(dá)德利?諾

6、思。（1641—1691）是英國(guó)商人、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作是《貿(mào)易論》。 其主要思想包括：①財(cái)富論。財(cái)富問(wèn)題對(duì)重商主義進(jìn)行了批判，反映了強(qiáng)烈的自由貿(mào)易傾向，這種思想被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是斯密，發(fā)展為“國(guó)際分工”論。②利息論。他把利息資本的租金，并且指出，不是低利息促進(jìn)了貿(mào)易，而是貿(mào)易發(fā)展增進(jìn)了國(guó)民資本，從而使利息下降。他反對(duì)人為地、強(qiáng)制地降低利息。③利息率論。在利息率上，諾思比配第和洛克都更前進(jìn)了一步，認(rèn)為決定利息率的不是貨幣，而是借貸資本的供求關(guān)系。他明確指出，貸款利息應(yīng)由市場(chǎng)自由決定，不應(yīng)受法律約束。被馬克思認(rèn)為是第一個(gè)正確理解利息的人。 （3）約夫?馬西是18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

7、主要著作有：《論決定自然利息率的原因》（1750）、《賦稅計(jì)算》和《國(guó)家關(guān)心的商業(yè)知識(shí)》。其主要思想包括：①馬西在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，第一次提出利潤(rùn)是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)范疇，而利息只不過(guò)是利潤(rùn)的一個(gè)部分。②他認(rèn)為利息的降低是由資本積累及由此引起的利潤(rùn)下降造成的。 （4）大衛(wèi)?休（1711-1776）是英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其主要經(jīng)濟(jì)思想包括：①休提出貿(mào)易差額平衡的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為這種平衡是按著各國(guó)不同的經(jīng)濟(jì)情況而自然決定的，從而貿(mào)易不能始終有損或有利于某一國(guó)，為自由貿(mào)易論商主義的貿(mào)易控制論提供了理論依據(jù)。②休是貨幣數(shù)量論者，他認(rèn)為商品價(jià)格的提高是金銀增加的必然結(jié)果，但價(jià)格變動(dòng)并不緊隨著金銀的增加而

8、是需要一些時(shí)間，這是所謂價(jià)格滯后現(xiàn)象，而這種貨幣貶值只在最后才提高勞動(dòng)價(jià)格即提高工資，這是所謂工資滯后。正是在這滯后時(shí)期，貨幣貶值對(duì)于工商業(yè)起了鼓舞作用。 （5）斯圖亞特被馬克思稱(chēng)為是“建立了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)體系的第一個(gè)不列顛人”。其代表著作是1767年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究》，這是第一本以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名的英文著作。斯圖亞特在價(jià)值理論上有特殊的貢獻(xiàn): ①提出了實(shí)際價(jià)值“的概念。指出價(jià)值決定于完成的勞動(dòng)量，而且是決定于平均所需的勞動(dòng)時(shí)間。②提出了內(nèi)在價(jià)值和使用價(jià)值，將價(jià)格范疇同它的物質(zhì)內(nèi)容區(qū)分開(kāi)。③區(qū)分了“特殊社會(huì)勞動(dòng)”和“實(shí)在勞動(dòng)”，意識(shí)到生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，這一點(diǎn)上甚至超過(guò)

9、斯密和李嘉圖。他最早系統(tǒng)的研究了利潤(rùn)，提出三個(gè)概念：絕對(duì)利潤(rùn)、相對(duì)利潤(rùn)和混合利潤(rùn)。 第四章 1、評(píng)述布阿吉爾貝爾的財(cái)富觀和“自然秩序”思想。 首先，布阿吉爾貝爾商主義的財(cái)富觀，認(rèn)為財(cái)富是滿足人們需要的各種使用價(jià)值，貨幣并不是財(cái)富的唯一形式。 布阿吉爾貝爾商主義關(guān)于財(cái)富的看法，認(rèn)為貨幣并不是財(cái)富的惟一形式。構(gòu)成真正財(cái)富的，“包括人們?nèi)康南硎?，不僅是生活必需品，也包括非必需品以及能夠滿足人們身體官能的快樂(lè)的一切物品?！痹谒磥?lái)，凡是能滿足人們物質(zhì)生活和精神生活的需要而具有使用價(jià)值的東西就是財(cái)富。也就是說(shuō)他把財(cái)富定義為滿足人們需要的各種使用價(jià)值。 他從貨幣是為了便利商品交換而產(chǎn)生，其自然

10、職能是充當(dāng)流通手段和支付手段的觀點(diǎn)出發(fā)，指出市場(chǎng)上需要的貨幣數(shù)量取決于商品價(jià)格的總額。他還指出，金銀并不是惟一充當(dāng)貨幣的材料，歷史上有各種物品充當(dāng)過(guò)貨幣材料，在一定條件下，貨幣也可以用紙幣來(lái)代替。他認(rèn)為，貨幣是充當(dāng)流通手段的，不應(yīng)加以貯藏，應(yīng)不斷地投入流通發(fā)揮其作用，而商品流通和貨幣流通是不同的。 其次，布阿吉爾貝爾崇尚自然秩序，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。 布阿吉爾貝爾認(rèn)為，財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的，具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)中有二百種以上的行業(yè)，它們形成“一條財(cái)富的鏈條”，各行業(yè)之間形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成一種平衡，這種平衡就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”。而就各種行業(yè)來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)是最基本的，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格是關(guān)鍵，如果

11、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用及經(jīng)營(yíng)者報(bào)酬，各行各業(yè)都會(huì)正常發(fā)展。如果農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下降，以致不能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用，必然造成混亂和不協(xié)調(diào)。 布阿吉爾貝爾是自由競(jìng)爭(zhēng)的早期的熱烈擁護(hù)者。他認(rèn)為，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)破壞了客觀的自然規(guī)律，其結(jié)果給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的損害。布阿吉爾貝爾是勞動(dòng)價(jià)值論的最初奠基人之一。他用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)部門(mén)間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來(lái)決定‘真正價(jià)值’，并且把自由競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)成是造成這種正確比例的社會(huì)過(guò)程。 2、布阿吉爾貝爾為何主張自由貿(mào)易思想？ 第一，布阿吉爾貝爾的自由貿(mào)易思想是建立在分析農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的基礎(chǔ)上的。布阿吉爾貝爾與重商主義相反，主張自由貿(mào)易。他的自由貿(mào)易思想又是建立

12、在對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的分析基礎(chǔ)之上的。布阿吉爾貝爾指出，谷物具有兩面性，同時(shí)產(chǎn)生兩種截然相反的效能:一方面，它給人提供食物，養(yǎng)活沒(méi)有這份口糧就要餓死的人們；另一方面，它供給地主將多余谷物出賣(mài)以提供豪華生活的一切物品。因此，谷物貿(mào)易具有自己的特點(diǎn):農(nóng)民不出售他的小麥不行，而吃糧的人又不能不買(mǎi)糧食。這就使谷物價(jià)格常從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，即常從極高轉(zhuǎn)為極低，或從極低轉(zhuǎn)為極高。 第二，布阿吉爾貝爾主張農(nóng)產(chǎn)品的自由貿(mào)易。他根據(jù)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格及其變化的分析，主張實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易政策，即撤銷(xiāo)谷物輸出的禁令，允許谷物自由輸出和輸入。他認(rèn)為，實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易可以提高和穩(wěn)定谷物價(jià)格，從而使法國(guó)農(nóng)業(yè)走向復(fù)興，也會(huì)

13、使法國(guó)其他各行業(yè)在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)繁榮。 第三，布阿吉爾貝爾實(shí)際上已認(rèn)識(shí)到商品的需求或供給彈性不同的問(wèn)題。他更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品自由輸出，反映著法國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的特點(diǎn)，并與同樣主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成鮮明對(duì)照（斯密、李嘉圖，尤其是李嘉圖更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的自由輸入）。他的自由貿(mào)易思想以其重直接影響了后來(lái)的重農(nóng)學(xué)派。 3、的思想對(duì)后來(lái)重農(nóng)學(xué)派有哪些影響？ 著作中已反映出濃厚的重農(nóng)思想，后來(lái)重農(nóng)學(xué)派的魁奈和米拉波都曾宣稱(chēng)他們的某些思想直接得益于?？驳俾?qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位，把土地耕種看做是一國(guó)所有階級(jí)和居民生存與致富的源泉。他還指出，推動(dòng)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)使之向最有利的方向發(fā)展的是土地所有者階

14、級(jí)，其他階級(jí)需靠土地所有者維持生活和致富。 坎蒂隆第一次系統(tǒng)地考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過(guò)流通在全社會(huì)各階級(jí)間分配的過(guò)程，初步闡述了土地所有者支出與國(guó)民生活的關(guān)系?？驳俾∵€認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)同人口數(shù)量的一定聯(lián)系。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的居民人數(shù)正是取決于分配給他們的用來(lái)維持生活的資料，一國(guó)人口的數(shù)量必然要以土地所有者提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。 在坎蒂隆的思想中已可以看到后來(lái)魁奈的純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)、《經(jīng)濟(jì)表》等的最初形式。并且，他在馬爾薩斯之前已認(rèn)識(shí)到人口增長(zhǎng)必然受生活資料的限制。 第五章 1、如何看待重農(nóng)學(xué)派學(xué)說(shuō)的歷史地位及其特點(diǎn)？ 重農(nóng)學(xué)派是對(duì)資本主義生產(chǎn)的第一個(gè)系統(tǒng)理解，為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖。其功績(jī)主要

15、表現(xiàn)在兩個(gè)要點(diǎn)上:第一，他們分析了資本在勞動(dòng)過(guò)程中借以存在并分解成的各個(gè)物質(zhì)組成部分（工具、原料等）;第二，他們研究了資本在流通中所采取的形式（年預(yù)付、原預(yù)付），并且一般地確立了資本的流通過(guò)程和再生產(chǎn)過(guò)程之間的聯(lián)系，從而把對(duì)剩余價(jià)值起源的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域，為分析資本主義奠定了基礎(chǔ)。 重農(nóng)學(xué)派的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)重要特點(diǎn):①“自然秩序”觀念的重要地位；②封建主義外貌和資本主義實(shí)質(zhì)的矛盾。 2、分析財(cái)富的？ 魁奈在對(duì)財(cái)富的分析中，初步探討了商品的價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值及價(jià)格等。 魁奈把能夠滿足人們需要的使用價(jià)值看做是“真正的財(cái)富”、“真實(shí)的財(cái)富”，但是，他還特別指出，只對(duì)人們有用而

16、沒(méi)有出賣(mài)的東西，或只具有使用價(jià)值而沒(méi)有出賣(mài)價(jià)值的東西，還不能稱(chēng)為財(cái)富。 魁奈還明確指出商品的價(jià)格同它的使用價(jià)值經(jīng)常是無(wú)關(guān)的。他說(shuō):“使用價(jià)值經(jīng)常是一成不變的，經(jīng)常或多或少地取決于人的因素，取決于人們的需求，以及人們對(duì)擁有該物品的愿望。價(jià)格卻相反，是不斷改變的，它取決于不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的各種不固定的因素。它不受人們的需求的調(diào)節(jié)，但也不是任意決定的價(jià)格，也不是由商人之間的協(xié)商決定的。” 魁把貨幣財(cái)富的一部分或一種形態(tài)，認(rèn)為作為商品的農(nóng)產(chǎn)品（如小麥）才算是真正的財(cái)富。 3、什么是“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)？ “純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)理論體系和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的核心和基石，他的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論、資本及社會(huì)再生產(chǎn)與流通理

17、論、賦稅理論及其國(guó)家政策建議等都是以“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的。 魁奈“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)及其整個(gè)理論體系的出發(fā)點(diǎn)是交換的等價(jià)性原則。 認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品，財(cái)富的來(lái)源不是流通而是生產(chǎn)。所以財(cái)富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和量的增加。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”（即剩余價(jià)值）。 魁奈區(qū)別了財(cái)富的擴(kuò)大和財(cái)富的增加，他認(rèn)為，工業(yè)并沒(méi)有使財(cái)富增加，只是把各種生產(chǎn)資料耗費(fèi)和勞動(dòng)耗費(fèi)相加，使之成為一種新的使用價(jià)值，使財(cái)富擴(kuò)大，并沒(méi)有創(chuàng)造出新的財(cái)富。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財(cái)富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財(cái)富而只變更其市場(chǎng)的時(shí)、地，二者都是不生產(chǎn)的。只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造出新的財(cái)富。 4

18、、評(píng)述魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》？ 《經(jīng)濟(jì)表》重要的經(jīng)濟(jì)著作，它集中扼要地表述了魁全部的重要經(jīng)濟(jì)思想。魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》寫(xiě)于1758年，最初是以“曲折連接線式”的形式出現(xiàn)的。有人認(rèn)為，在最初的這種形式下，經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容可以是一個(gè)地主支出所引起的循環(huán)流程的例解，屬于微觀分析。1766年，魁了《經(jīng)濟(jì)表算學(xué)范式分析》，提出“算學(xué)范式”的經(jīng)濟(jì)表。這種模式成為后來(lái)魁奈《經(jīng)濟(jì)表》的基本模式，成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)早期宏觀經(jīng)濟(jì)分析的典型。 根據(jù)《經(jīng)濟(jì)表》，生產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造產(chǎn)品，當(dāng)生產(chǎn)過(guò)程完成后開(kāi)始進(jìn)入流通過(guò)程： ①土地所有者以其所得的貨幣地租一方面向生產(chǎn)階級(jí)換取農(nóng)產(chǎn)品，另一方面向不生產(chǎn)階級(jí)換取工業(yè)品； ②生產(chǎn)階級(jí)除

19、保留一部分糧食作為本階級(jí)這一年的生活資料和種子外，將其余部分向其他兩個(gè)階級(jí)換取貨幣以備支付本年的貨幣地租，并向不生產(chǎn)階級(jí)換取生產(chǎn)資料； ③不生產(chǎn)階級(jí)則以其全部產(chǎn)品直接和間接地（通過(guò)先以部分產(chǎn)品換取土地所有者的貨幣）向生產(chǎn)階級(jí)換取生活資料和生產(chǎn)原料。 交換的總結(jié)果：土地所有者得到了“純產(chǎn)品”；生產(chǎn)階級(jí)保留了供本階級(jí)生活的糧食、必需的生產(chǎn)資料和足夠支付地租的貨幣；不生產(chǎn)階級(jí)則獲得了足夠的糧食和生產(chǎn)原料，于是在本年度經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，再生產(chǎn)就可以進(jìn)行。 《經(jīng)濟(jì)表》的獨(dú)特的天才性的見(jiàn)解主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ①運(yùn)用抽象法，從前面所述的正確、合理的假定前提出發(fā)，對(duì)本質(zhì)的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)和集中的分析

20、研究。 ②《經(jīng)濟(jì)表》以每年從土地上生產(chǎn)出來(lái)的總產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn)，正確把握了再生產(chǎn)的基礎(chǔ)，為科學(xué)分析再生產(chǎn)和流通提供了可能。 ③把資本的生產(chǎn)過(guò)程表現(xiàn)為再生產(chǎn)過(guò)程，把流通過(guò)程表現(xiàn)為再生產(chǎn)過(guò)程的形式，把貨幣流通表現(xiàn)為資本流通的要素。 ④《經(jīng)濟(jì)表》所揭示的再生產(chǎn)過(guò)程，包括了各階級(jí)收入的來(lái)源、資本和收入間的交換、生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)之間的關(guān)系，對(duì)科學(xué)地分析社會(huì)資本和流通是很有啟發(fā)意義的。 但是，《經(jīng)濟(jì)表》中也有不少缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。 ①片面地把農(nóng)業(yè)視為惟一的生產(chǎn)部門(mén)，把地租作為剩余價(jià)值的惟一形態(tài)。 ②沒(méi)有把社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費(fèi)資料的兩大部類(lèi)，而是把社會(huì)生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩個(gè)部門(mén)。 ③把工

21、業(yè)部門(mén)不生產(chǎn)部門(mén)就難以對(duì)工業(yè)中的資本進(jìn)行分析，同時(shí)也使得《經(jīng)濟(jì)表》直接出現(xiàn)了以下錯(cuò)誤：第一，工業(yè)部門(mén)沒(méi)有原預(yù)付資本；第三，年總產(chǎn)品是70億，而不是50億，除了生產(chǎn)階級(jí)50億以外，還有不生產(chǎn)階級(jí)的20億。 5、杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義有哪些發(fā)展？ 杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義的發(fā)展主要包括以下幾個(gè)方面: （一）社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論：他把魁奈所稱(chēng)的生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部又再劃分為資本家和工人。杜爾哥認(rèn)為，資本家是通過(guò)墊支資本，使用別人的勞動(dòng)而取得利潤(rùn)。他還認(rèn)識(shí)到雇傭工人是在勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離的時(shí)候產(chǎn)生的。工人因失去生產(chǎn)資料，一無(wú)所有，只能靠出賣(mài)勞動(dòng)力謀生，工資只限于維持工人的生活所必需的生活資料。 （二

22、）工資理論和“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)：杜爾哥進(jìn)一步發(fā)展了工資理論。他認(rèn)為，工人出賣(mài)勞動(dòng)的代價(jià)是工資，但工資的高低又取決于買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)雙方自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。在出賣(mài)勞動(dòng)的工人較多的情況下，工資自然只限于維持工人的最低生活水平。同時(shí)他對(duì)“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)做出進(jìn)一步說(shuō)明。強(qiáng)調(diào)“純產(chǎn)品”是土地對(duì)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的賜予，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品他的勞動(dòng)工資，并為土地所有者所占有。 （三）關(guān)于收入的學(xué)說(shuō)：杜爾完備地劃分了資本主義社會(huì)的基本收入，說(shuō)明了工資、利潤(rùn)、地租、利息以及它們之間的關(guān)系。 （四）主觀價(jià)值理論：他提出主觀價(jià)值論的概念，即商品出賣(mài)者對(duì)自己商品的估價(jià)，把主觀價(jià)值與客觀價(jià)值相區(qū)別。 第六章思考題參考答案

23、 1、什么是斯密理論的二重性？ 在斯密的著作中，存在著許多相互矛盾的概念和理論，在價(jià)值、利潤(rùn)、地租和工資等分析上常出現(xiàn)雙重的或多重的觀點(diǎn)和論述，被稱(chēng)為斯密理論的二重性。斯密理論的這種二重性是斯密著作中反映出來(lái)的他的方法的二重性的結(jié)果。 斯密的二重方法是同他的二重研究任務(wù)相聯(lián)系的。一方面，他試圖深入研究資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的內(nèi)部生理學(xué)，另一方面，他試圖既要部分地第一次描寫(xiě)這個(gè)社會(huì)外部表現(xiàn)出來(lái)的生活形式，描述它外部表現(xiàn)出來(lái)的聯(lián)系，又要部分地為這些現(xiàn)象尋找術(shù)語(yǔ)和相應(yīng)的理性概念，也就是說(shuō)，部分地第一次在語(yǔ)言和思維過(guò)程中把它們?cè)佻F(xiàn)出來(lái)。因?yàn)檫@兩個(gè)任務(wù)是各自獨(dú)立進(jìn)行的，所以在他的書(shū)中出現(xiàn)了相互矛盾的兩種表述方

24、法。 2、評(píng)析斯密的價(jià)值理論。 斯密在綜合前人成就的基礎(chǔ)上，最先系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，做出了新的重大貢獻(xiàn)和發(fā)展。同時(shí)，和他的二重的研究方法相適應(yīng)，他的價(jià)值理論也表現(xiàn)出相應(yīng)的二重性。主要表現(xiàn)在： 第一，斯密明確地區(qū)分了商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值，認(rèn)為使用價(jià)值是特定物品的效用，交換價(jià)值是因?yàn)檎加心澄锒〉玫膶?duì)他種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。斯密還分析了兩者之間的關(guān)系。認(rèn)為“使用價(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值，甚或沒(méi)有?！钡涣私馐褂脙r(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，因而錯(cuò)誤地認(rèn)為沒(méi)有使用價(jià)值的東西也可能有較大的交換價(jià)值。（注：加注黑體字的部分為對(duì)斯密價(jià)值理論評(píng)價(jià)。以下同。） 第二，斯密價(jià)值理論的最大

25、貢獻(xiàn)是他關(guān)于價(jià)值決定的見(jiàn)解。他肯定“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的尺度”。認(rèn)為“任何一種物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)。乃是獲得它的辛苦和麻煩”。斯密的上述論斷表明，他把商品的價(jià)值歸結(jié)為一般社會(huì)勞動(dòng)，克服了配第的只有開(kāi)采金銀的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值和重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 第三，斯密還看到了簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的差別，認(rèn)為它們?cè)谕瑯訂挝坏膭趧?dòng)量是不等的。 但是，斯密的價(jià)值理論是不徹底的。當(dāng)他在進(jìn)一步考察什么勞動(dòng)決定價(jià)值時(shí)提出了兩種相互矛盾的價(jià)值規(guī)定，即耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值和所能支配的或購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)決定價(jià)值。他認(rèn)為，在初期野蠻社會(huì)，商品的價(jià)值由生產(chǎn)所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定，因

26、為那時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)和購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)在量上是相等的。但在資本積累和土地私有產(chǎn)生以后，這兩個(gè)勞動(dòng)量就不相等了。價(jià)值不再由耗費(fèi)的勞動(dòng)所決定。由此，斯密還得出了工資、利潤(rùn)和地租三種收入決定價(jià)值的庸俗理論。 第四，斯密的價(jià)值論還討論了自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題。認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格圍繞自然價(jià)格上下波動(dòng)可以調(diào)節(jié)資源的配置。關(guān)于自然價(jià)格，他用生產(chǎn)費(fèi)用決定的自然價(jià)格來(lái)代替由勞動(dòng)決定的價(jià)值，當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是他的目的是說(shuō)明市場(chǎng)價(jià)格怎樣圍繞著自然價(jià)格這個(gè)中心上下波動(dòng)，也就是價(jià)值規(guī)律及其作用。他把市場(chǎng)價(jià)格圍繞自然價(jià)格波動(dòng)的主要原因是供求變化看成是規(guī)律。提出價(jià)值規(guī)律對(duì)商品生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用，此見(jiàn)解是正確的。但他不了解從價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)

27、格的轉(zhuǎn)化，以及價(jià)值規(guī)律和生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的關(guān)系，使他不能正確地說(shuō)明價(jià)值和價(jià)格的背離。 3、斯密是怎樣論證自然價(jià)格及其與市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系的？ 斯密認(rèn)為，市場(chǎng)價(jià)格是在供求競(jìng)爭(zhēng)中圍繞自然價(jià)格而上下波動(dòng)的。 首先，他說(shuō)明了自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的含義。根據(jù)斯密的論述，自然價(jià)格指與工資、利潤(rùn)、地租的自然率相符合的價(jià)格；市場(chǎng)價(jià)格指受供求影響的價(jià)格。 其次，他認(rèn)為，商品的市場(chǎng)價(jià)格是以商品的自然價(jià)格為基礎(chǔ)受供求關(guān)系的影響而變動(dòng)的。 第三，斯密用商品價(jià)格在競(jìng)爭(zhēng)中受供求關(guān)系的影響的變動(dòng)來(lái)說(shuō)明市場(chǎng)機(jī)制及其作用。說(shuō)明斯密已經(jīng)看到價(jià)格圍繞自然價(jià)格上下波動(dòng)是一種規(guī)律性的現(xiàn)象，并認(rèn)識(shí)到了價(jià)值規(guī)律對(duì)商品生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用，但他不

28、了解價(jià)值和價(jià)格的內(nèi)在關(guān)系，沒(méi)有也不可能說(shuō)明價(jià)格和價(jià)值的背離正是價(jià)值規(guī)律在資本主義條件下經(jīng)常和必然的表現(xiàn)形式。 4、如何理解斯密關(guān)于“地租是一種壟斷價(jià)格”的說(shuō)法？ 斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上最早系統(tǒng)地研究了地租，他的地租學(xué)說(shuō)受他的價(jià)值論的二重性的影響，他對(duì)地租的提法是多種多樣的。歸納起來(lái)有五種，其中第三種見(jiàn)解認(rèn)為，“地租是一種壟斷價(jià)格”。這種提法從斯密把地租看成是土地所有權(quán)的單純作用的結(jié)果來(lái)看是完全正確的，但斯密在進(jìn)一步解釋時(shí)卻有許多錯(cuò)誤。斯密認(rèn)為地租與工資和利潤(rùn)有不同的特點(diǎn)：地租成為商品價(jià)格構(gòu)成部分的方式與工資、利潤(rùn)不同。工資和利潤(rùn)的高低是價(jià)格高低的原因，而地租的高低是價(jià)格高低的結(jié)果。如果商品價(jià)格

29、足以補(bǔ)償利潤(rùn)和工資，就可以稱(chēng)為“足夠價(jià)格”，即能夠進(jìn)入市場(chǎng)交易的價(jià)格。如果實(shí)際市場(chǎng)價(jià)格超過(guò)足夠價(jià)格，就可以提供地租，超過(guò)越多，地租部分也就越多。根據(jù)這種觀點(diǎn)，地租是由于市場(chǎng)價(jià)格按高于足夠價(jià)格的壟斷價(jià)格出賣(mài)而得到的，所以可以是一種壟斷價(jià)格。斯密所說(shuō)的足夠價(jià)格實(shí)際上是生產(chǎn)價(jià)格（工資加利潤(rùn)），但他不了解利潤(rùn)平均化與生產(chǎn)價(jià)格的形成，也未看到工農(nóng)業(yè)有機(jī)構(gòu)成的差別，所以，他的自然價(jià)格（工資加利潤(rùn)加地租）與足夠價(jià)格產(chǎn)生了矛盾。同時(shí)，他也未能說(shuō)明如何由于土地所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的壟斷而形成地租。 5、什么是“斯密教條”？ 亞當(dāng)?斯密認(rèn)為商品價(jià)值只分解為工資、利潤(rùn)和地租三種收入，或只由三種收入構(gòu)成，即W=V+M，

30、而把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到商品中的價(jià)值（C）漏掉了。斯密的W=V+M錯(cuò)誤觀點(diǎn)被后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們教條地遵循，因此被稱(chēng)為“斯密的教條”。 6、如何看待斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義？ 斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想是以“”的假設(shè)為前提的，認(rèn)為人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是出自人的利己本性或人類(lèi)交換傾向的，每個(gè)人追求個(gè)人利益，自然地會(huì)給全社會(huì)帶來(lái)普遍的利益。 斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義以其財(cái)富自然發(fā)展的分析為基礎(chǔ)。斯密認(rèn)為財(cái)富有其自然發(fā)展的順序或途徑，他說(shuō):“按照事物的自然趨勢(shì)，進(jìn)步社會(huì)的資本，首先是大部分投在農(nóng)業(yè)上，其次投在工業(yè)上，最后投在國(guó)外貿(mào)易上。斯密認(rèn)為應(yīng)聽(tīng)任資本和勞動(dòng)尋找自然的用途，只有這樣，社會(huì)資本才會(huì)迅速地增加。因?yàn)?，?/p>

31、論什么管制措施，其實(shí)都是在某種程度上指導(dǎo)私人運(yùn)用其資本，而管制的目的不過(guò)是使資本和勞動(dòng)投入到某個(gè)特定部門(mén)。但其結(jié)果是使資本和勞動(dòng)由較有利的用途改到較不利的用途，從而使社會(huì)產(chǎn)品或其價(jià)值總量減少。 斯密主張經(jīng)濟(jì)自由，但他并不反對(duì)在特定條件下進(jìn)行國(guó)家干預(yù)。 第七章 1、評(píng)析李嘉圖的經(jīng)濟(jì)研究方法。 第一，李嘉圖的社會(huì)觀是功利主義思想和經(jīng)濟(jì)自由主義。李嘉圖受邊沁的功利主義哲學(xué)影響,認(rèn)為每個(gè)人在追求個(gè)人利益時(shí)，并不與整個(gè)人類(lèi)、整個(gè)社會(huì)的利益沖突。他反對(duì)國(guó)家干預(yù)，主張自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任，認(rèn)為這是一個(gè)國(guó)家的資本按最有利于社會(huì)的方式進(jìn)行分配的重要條件。 第二，李嘉圖的研究方法是抽象法。同其他古典政治經(jīng)

32、濟(jì)學(xué)家一樣,李嘉圖采用了抽象法。他指出了斯密方法上的二重性及其所帶來(lái)的觀點(diǎn)的二重性，追求前后一貫的理論，始終運(yùn)用抽象法進(jìn)行研究。具體說(shuō)來(lái)，李嘉圖在著作中運(yùn)用的方法是：先抓住商品的價(jià)值量由生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定這一正確原理，并由此出發(fā)去考察資本主義的其他經(jīng)濟(jì)范疇，看這些經(jīng)濟(jì)范疇同這個(gè)原理是否符合，或者在什么程度上需要加以修正。 但李嘉圖的研究方法也存在著缺陷和錯(cuò)誤：第二，他把資本主義生產(chǎn)關(guān)系看成是固定不變的。就看不到反映資本主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)范疇在資本主義條件以?xún)?nèi)，由于生產(chǎn)關(guān)系變化而引起的變形和復(fù)雜化。 2、比較斯密和李嘉圖的價(jià)值理論。 斯密在綜合前人成就的基礎(chǔ)上，最先系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)

33、價(jià)值論，做出了新的重大貢獻(xiàn)和發(fā)展。表現(xiàn)在： 第一，斯密明確地區(qū)分了商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值，認(rèn)為使用價(jià)值是特定物品的效用，交換價(jià)值是因?yàn)檎加心澄锒〉玫膶?duì)他種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。斯密還分析了兩者之間的關(guān)系。認(rèn)為“使用價(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值，甚或沒(méi)有?！钡涣私馐褂脙r(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，因而錯(cuò)誤地認(rèn)為沒(méi)有使用價(jià)值的東西也可能有較大的交換價(jià)值。（注：加注黑體字的部分為對(duì)斯密價(jià)值理論評(píng)價(jià)。以下同。） 第二，斯密價(jià)值理論的最大貢獻(xiàn)是他關(guān)于價(jià)值決定的見(jiàn)解。他肯定“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的尺度”。認(rèn)為“任何一種物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)。乃是獲得它的辛苦和麻

34、煩”。斯密的上述論斷表明，他把商品的價(jià)值歸結(jié)為一般社會(huì)勞動(dòng)，克服了配第的只有開(kāi)采金銀的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值和重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 第三，斯密還看到了簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的差別，認(rèn)為它們?cè)谕瑯訂挝坏膭趧?dòng)量是不等的。 但是，斯密的價(jià)值理論是不徹底的。當(dāng)他在進(jìn)一步考察什么勞動(dòng)決定價(jià)值時(shí)提出了兩種相互矛盾的價(jià)值規(guī)定，即耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值和所能支配的或購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)決定價(jià)值。他認(rèn)為，在初期野蠻社會(huì)，商品的價(jià)值由生產(chǎn)所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定，因?yàn)槟菚r(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)和購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)在量上是相等的。但在資本積累和土地私有產(chǎn)生以后，這兩個(gè)勞動(dòng)量就不相等了。價(jià)值不再由耗費(fèi)的勞動(dòng)所決定。由此，斯密還得出了工資、利潤(rùn)

35、和地租三種收入決定價(jià)值的庸俗理論。 李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論是古典學(xué)派最成熟的理論。他批評(píng)斯密價(jià)值學(xué)說(shuō)的錯(cuò)誤，繼承和發(fā)展了斯密的正確思想，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了最充分的表述和發(fā)揮。 第一，指出斯密認(rèn)為沒(méi)有使用價(jià)值也有交換價(jià)值的錯(cuò)誤。認(rèn)為使用價(jià)值很大的東西，可以沒(méi)有交換價(jià)值，但沒(méi)有使用價(jià)值，就一定不會(huì)有交換價(jià)值，事實(shí)上，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。 第二，始終堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，批判了斯密購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)決定價(jià)值和三種收入決定價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在批評(píng)斯密的前一種觀點(diǎn)時(shí)，他指出購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)和耗費(fèi)的勞動(dòng)是兩個(gè)不同的量，不應(yīng)樹(shù)立兩個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，商品價(jià)值只能由耗費(fèi)的勞動(dòng)決定。在批評(píng)斯密的后一種觀點(diǎn)時(shí)，

36、李嘉圖認(rèn)為，價(jià)值是第一性的因素，分配是第二性的因素，商品價(jià)值不論在資本主義社會(huì)，還是在此以前都是由勞動(dòng)決定的。 李嘉圖對(duì)斯密的批評(píng)是正確的，但同時(shí)也暴露出他自己的局限性。首先，同斯密一樣他不能區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力，不了解勞動(dòng)的二重性；其次，把資本主義看成是永恒不變的，因此對(duì)斯密已經(jīng)觀察到的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)向資本主義商品生產(chǎn)過(guò)渡中的變化視而不見(jiàn)。 第三，對(duì)決定商品價(jià)值的勞動(dòng)作了深入第分析。首先，承認(rèn)復(fù)雜勞動(dòng)是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，但只停留在研究?jī)烧叩臄?shù)量關(guān)系上。其次，指出影響商品價(jià)值的不僅有直接勞動(dòng)（活勞動(dòng)）還有間接勞動(dòng)（物化勞動(dòng)），強(qiáng)調(diào)資本（生產(chǎn)資料）不創(chuàng)造新價(jià)值，只把自己的價(jià)值加到產(chǎn)品中去。但他沒(méi)有勞動(dòng)

37、二重性理論，不能說(shuō)明新價(jià)值的創(chuàng)造和的轉(zhuǎn)移是如何同時(shí)進(jìn)行的。最后，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，決定價(jià)值的不是個(gè)別勞動(dòng)，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。但他錯(cuò)誤地把農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值決定套用到工業(yè)品上，認(rèn)為工業(yè)上也是最差生的耗費(fèi)勞動(dòng)量決定商品的價(jià)值。 李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展的最高峰，它蘊(yùn)含許多科學(xué)的內(nèi)容。但是由于他的階級(jí)局限性和方法論上的缺陷，使得他的勞動(dòng)價(jià)值論乃至整個(gè)理論體系遇上了兩大不可克服的矛盾，即價(jià)值規(guī)律通剩余價(jià)值規(guī)律的矛盾和價(jià)值規(guī)律同平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。這兩大矛盾最終不僅導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體，也使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論陷入了絕境。最后從這種絕境中找到出路的是馬克思。 3、評(píng)析李嘉圖體系的兩大矛

38、盾 李嘉圖作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表，把勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展到了資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)能夠達(dá)到的最大高度。但是，李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論及其整個(gè)理論體系存在兩大不可克服的矛盾，對(duì)于這兩大矛盾，李嘉圖及其后繼者都無(wú)法解決，最終導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體。 李嘉圖體系的第一大矛盾是， 價(jià)值規(guī)律和資本與勞動(dòng)相交換（或利潤(rùn)規(guī)律）的矛盾。 李嘉圖不能解決這個(gè)矛盾的關(guān)鍵在于他沒(méi)有區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力，沒(méi)有建立勞動(dòng)力商品及其價(jià)值決定的理論，錯(cuò)誤地把勞動(dòng)當(dāng)作商品。李嘉圖指責(zé)斯密把耗費(fèi)掉的勞動(dòng)與購(gòu)買(mǎi)到的勞動(dòng)混為一談，這無(wú)疑是正確的，但是，李嘉圖不僅不知道斯密混同了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，而且自己也認(rèn)為工人出賣(mài)的是勞動(dòng)。在他看來(lái)，勞動(dòng)的價(jià)值、

39、或勞動(dòng)的報(bào)酬是由工人在一定社會(huì)內(nèi)的生活必需品的價(jià)值決定的。但是，勞動(dòng)的價(jià)值為什么是這樣決定的呢？他的回答求助于供求關(guān)系，認(rèn)為供求關(guān)系會(huì)使勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格與工人生活必需品價(jià)值趨于一致。 第二大矛盾是價(jià)值規(guī)律和等量資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾（或平均利潤(rùn)規(guī)律）的矛盾。 對(duì)于第二個(gè)矛盾，李嘉圖先是對(duì)他的勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行了必要修改，認(rèn)為工資的變動(dòng)也是決定商品價(jià)值的一個(gè)因素，這實(shí)際上宣布價(jià)值規(guī)律在資本有機(jī)構(gòu)成不同的情況下失效了。為了堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，他又說(shuō)這種影響輕微的，他只好宣布價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格不相符只是一種例外。其實(shí)是李嘉圖混同了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格，不知道在資本主義條件下價(jià)值規(guī)律的作用形式發(fā)生了改變，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生

40、產(chǎn)價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格是圍繞市場(chǎng)價(jià)格上下波動(dòng)的，因此資本家按價(jià)值出售商品是偶然的，而按生產(chǎn)價(jià)格出售商品則是經(jīng)常地。在個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值一致是偶然的，而按生產(chǎn)價(jià)格出售則是經(jīng)常的。在個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值往往是背離的，但就全社會(huì)來(lái)看，價(jià)值總額和生產(chǎn)價(jià)格總額卻是相等的。商品按生產(chǎn)價(jià)格出售并不違反價(jià)值規(guī)律，它恰恰是價(jià)值規(guī)律的作用形式發(fā)生改變的必然結(jié)果。李嘉圖由于沒(méi)有平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論，也就無(wú)法解決價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。馬克思建立了平均利潤(rùn)和市場(chǎng)價(jià)格理論，科學(xué)地闡明了價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)的過(guò)程也就是價(jià)值轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)價(jià)格的過(guò)程。 4、李嘉圖是如何說(shuō)明工人和資本家、地主和資

41、本家之間的矛盾的。 李嘉圖在他的分配理論中，堅(jiān)持以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，分析工資和利潤(rùn)、地租和利潤(rùn)之間的關(guān)系，從而揭示出工人和資本家。地主和資本家之間的矛盾和對(duì)立。這是他對(duì)分配理論的主要貢獻(xiàn)。 第一，工人和資本家的對(duì)立。李嘉圖始終撇開(kāi)不變資本，只與工資相對(duì)應(yīng)來(lái)分析利潤(rùn)。所以他實(shí)際上是在利潤(rùn)的名義下分析剩余價(jià)值的。李嘉圖認(rèn)為，商品的全部?jī)r(jià)值只分成兩部分:一部分構(gòu)成資本利潤(rùn)，另一部分構(gòu)成勞動(dòng)工資。他還研究了利潤(rùn)量的變化規(guī)律。他斷定利潤(rùn)的變化取決于工資的變化，后者是原因，前者是結(jié)果，變化的方向相反。在他看來(lái)，由于商品價(jià)值分成工資和利潤(rùn)兩部分，那么，在商品價(jià)值不變的情況下，工資上漲，利潤(rùn)就下降，工資下

42、降，利潤(rùn)就上升。工資的生產(chǎn)生活資料的勞動(dòng)生產(chǎn)率所影響，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)，生活資料價(jià)值下降，工資也下降，這會(huì)引起利潤(rùn)上升，勞動(dòng)生產(chǎn)率下降時(shí)，生活資料上升，工資也上升，這會(huì)引起利潤(rùn)下降。根據(jù)李嘉圖的觀點(diǎn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率是利潤(rùn)變動(dòng)的最終原因。在這里，李嘉圖特別指出工資與利潤(rùn)按相反方向變化的關(guān)系，實(shí)際上揭示了工人與資本家之間的矛盾與對(duì)立。 但李嘉圖的分析也存在缺陷：他把工資和利潤(rùn)按相反方向變化是資本主義生產(chǎn)的普遍的唯一規(guī)律，實(shí)際上之研究了相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，忽略了絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。另一方面，李嘉圖始終沒(méi)有對(duì)剩余價(jià)值本身進(jìn)行分析。 第二，地主與資本家之間的矛盾。李嘉圖的地租理論是其整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論中十分出

43、色的一部分，他堅(jiān)持以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，研究地租的起源。他把地租定義為使用土地原有的不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。他認(rèn)為地租存在的原因是土地有限性和土地肥沃程度不同和位置差別。他以由優(yōu)到劣的土地耕作順序和土地收益遞減規(guī)律說(shuō)明地租的產(chǎn)生。他認(rèn)為，在一個(gè)國(guó)家早期，人少地多，沒(méi)有人會(huì)為使用土地而支付地租。隨著人口的增加，人們不得不去耕種質(zhì)量和位置較差的土地，耕種較差土地花費(fèi)較大的勞動(dòng)量，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格也必然由劣等地所耗費(fèi)的勞動(dòng)量來(lái)決定。與劣等地相比，較好的土地可以收獲較多的農(nóng)產(chǎn)品，其產(chǎn)品價(jià)格在補(bǔ)償生產(chǎn)成本和平均利潤(rùn)以外，還有一個(gè)余額，這個(gè)余額可以轉(zhuǎn)化為地租。 李嘉圖的地租理論存在不少缺

44、陷：一是他把地租產(chǎn)生的條件看成是地租產(chǎn)生的原因，不了解地租產(chǎn)生的原因是土地所有權(quán)和土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的壟斷。其二是只承認(rèn)級(jí)差地租，不承認(rèn)絕對(duì)地租；其三是把從優(yōu)等地到劣等地耕作的順序和土地收益遞減規(guī)律作為地租的理論基礎(chǔ)是不必要的。 但是，李嘉圖的地租理論有重要的理論和歷史意義。他認(rèn)為，隨著人口和農(nóng)產(chǎn)品需求的增加。農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格必然上漲，地租會(huì)不斷提高，同時(shí)，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲使工資提高，工資的提高意味著利潤(rùn)下降，所以，地租的增加也就是利潤(rùn)的減少。這樣李嘉圖通過(guò)工資這個(gè)環(huán)節(jié)揭示出了地租與利潤(rùn)的對(duì)立。他的地租理論在當(dāng)時(shí)為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)《谷物法》提供了理論武器。 5、評(píng)述李嘉圖的地租理論。 地租理論是李嘉圖分

45、配理論的中心。他堅(jiān)持以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，說(shuō)明地租來(lái)源、性質(zhì)和漲落。把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論發(fā)展到頂點(diǎn)。 第一，地租的性質(zhì)。他區(qū)分了地租、土地資本的利息和資本家的利潤(rùn)這三個(gè)概念。他認(rèn)為在地主的名義地租收入中不全是地租，也可以存在土地資本的利息和資本家的利潤(rùn)。真正的地租，“是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品”。從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，事實(shí)上地租是投入勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分，地租是地主占有土地而取得的不勞而獲的收入。這就說(shuō)明了地租的性質(zhì)。 第二，地租的產(chǎn)生。李嘉圖并沒(méi)有把地租看作是自然力的產(chǎn)物，在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地闡明了級(jí)差地租。他認(rèn)為，地租存在必須有兩個(gè)前提：土地有限

46、性；土地肥沃程度不同和位置差別。“使用土地支付地租，只是因?yàn)橥恋氐臄?shù)量并非無(wú)限，質(zhì)量也不是相同的?！?，李嘉圖已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了地租是農(nóng)業(yè)中的超額利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形式，地租量取決于不同質(zhì)量地塊上勞動(dòng)生產(chǎn)率的差額。這里，他所講的地租實(shí)際上是級(jí)差地租。 第三，地租的變動(dòng)趨勢(shì)及其后果。李嘉圖認(rèn)為，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地租和貨幣工資必然上漲，實(shí)際工資和利潤(rùn)必然下降。，這是由于人口的自然繁殖、土地肥力和報(bào)酬遞減這兩種因素造成的。他通過(guò)工資這個(gè)環(huán)節(jié)，論述了地租和利潤(rùn)的對(duì)立。他以此來(lái)證明地主階級(jí)的利益和勞動(dòng)與資本的利益是對(duì)立的。 對(duì)李嘉圖的地租理論的評(píng)析。我們認(rèn)為李嘉圖的地租理論包含三大貢獻(xiàn)，五個(gè)不足，八個(gè)方面。（1

47、）李嘉圖有意把地租論和勞動(dòng)價(jià)值論聯(lián)系起來(lái)，糾正了魁奈、斯密等人所認(rèn)為的地租“純粹是自然的恩賜”，是“使用土地的自然報(bào)酬”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（2）李嘉圖研究了級(jí)差地租的兩種形態(tài)，確認(rèn)地租農(nóng)業(yè)中超額利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形態(tài)，這在一定程度上觸及了地租的實(shí)質(zhì)。（3）李嘉圖從利潤(rùn)與工資的對(duì)立中引證出利潤(rùn)與地租的對(duì)立。這不僅揭露了資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，而且也揭示了資本主義社會(huì)中，工人、資本家、地主三大階級(jí)之間的矛盾與對(duì)立。李嘉圖的這些貢獻(xiàn)沒(méi)有被以后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者所發(fā)展，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)者只是吸收了他的地租理論中的邊際分析方法。由于資產(chǎn)階級(jí)局限性，李嘉圖的地租理論也存在著缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。（1）李嘉圖不了解地租的歷史性和社會(huì)性；（

48、2）李嘉圖混淆了級(jí)差地租形成的條件和產(chǎn)生的原因；（3）李嘉圖把級(jí)差地租土地收益遞減規(guī)律聯(lián)系起來(lái)是不恰當(dāng)?shù)?。?）李嘉圖把級(jí)差地租的形成同耕作順序由聯(lián)系起來(lái)是片面地。（5）李嘉圖否定絕對(duì)地租的存在是不科學(xué)的。 6、評(píng)述比較成本學(xué)說(shuō)。 李嘉圖為了論證自由貿(mào)易的優(yōu)越性，發(fā)展了斯密的國(guó)際分工論，提出了比較成本說(shuō)。 第一，比較成本說(shuō)的基本內(nèi)容是：在國(guó)際貿(mào)易中，每個(gè)國(guó)家應(yīng)該根據(jù)國(guó)內(nèi)各種商品生產(chǎn)成本的相對(duì)差別、專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)成本比較低的商品來(lái)出口，而在生產(chǎn)中成本比較高的商品，即使生產(chǎn)該商品的成本絕對(duì)地低于其他國(guó)家，也應(yīng)從國(guó)外進(jìn)口為有利。這就是比較成本學(xué)說(shuō)。 第二，比較成本說(shuō)的合理的科學(xué)因素。李嘉圖的比較成

49、本學(xué)說(shuō)是為當(dāng)時(shí)作為世界工廠的英國(guó)開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)作論證的，是為英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)的。這一學(xué)說(shuō)對(duì)于各國(guó)通過(guò)外貿(mào)來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，特別是對(duì)于很少具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品的發(fā)展中國(guó)家實(shí)行開(kāi)放政策，建立出口基地，不能不說(shuō)是具有一定指導(dǎo)意義的。 第三，比較成本說(shuō)的局限。其一，比較成本的可變性；各國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)并不是不可改變的，如果只按原有的國(guó)際分工，強(qiáng)調(diào)既有優(yōu)勢(shì)下的貿(mào)易秩序，在大多數(shù)情況下，只有利于先進(jìn)國(guó)家，而不利于落后或發(fā)展中國(guó)家。其二，李嘉圖認(rèn)為在國(guó)際貿(mào)易中價(jià)值規(guī)律失效，這是由于他混淆了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格。 第八章 1、西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上具有什么樣的特殊地位？ （1）法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，小資產(chǎn)階

50、級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，列寧稱(chēng)他的學(xué)說(shuō)為經(jīng)濟(jì)浪漫主義。 （2）西斯蒙第的學(xué)說(shuō)代表了處在產(chǎn)業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，受到滅亡威脅的小生產(chǎn)者的思想感情和經(jīng)濟(jì)要求。他從小生產(chǎn)者的破產(chǎn)和工人的貧困中發(fā)現(xiàn)了資本主義矛盾和危機(jī)的必然性。 （3）西斯蒙第在價(jià)值、利潤(rùn)、工資和貨幣等觀點(diǎn)上接受了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并做了一些補(bǔ)充，但他又得出了與英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的結(jié)論，即否認(rèn)資本主義是合理的和自然的制度。 （4）西斯蒙第揭露了資本主義的矛盾，指出了在資本主義制度下，一方面是生產(chǎn)力和財(cái)富的無(wú)限發(fā)展，另一方面勞動(dòng)群眾只能獲得最低限度的生活必需品，因此，生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然發(fā)生。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上是一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

51、2、西斯蒙第提出的“新原理”與英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有何不同？ 西斯蒙第把自己的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理”。認(rèn)為英國(guó)古典學(xué)派只把國(guó)民財(cái)富作為研究對(duì)象是有缺陷的，人們用勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的目的是為了滿足自己的愿望和需要，而不是為財(cái)富而創(chuàng)造財(cái)富。英國(guó)古典學(xué)派單純追求財(cái)富的增加，無(wú)視人們的享受，不了解“財(cái)富正是屬于人而且為人所享受的”，結(jié)果在英國(guó)造成國(guó)家財(cái)富雖急劇增加了，但人民卻更加貧困的狀況。 西斯蒙第認(rèn)為應(yīng)該對(duì)英國(guó)古典學(xué)派理論進(jìn)行“修正”或補(bǔ)充，不僅要研究財(cái)富，而且要研究人的享受。他認(rèn)為:“財(cái)富既然是人的一切物質(zhì)享受的標(biāo)志，我們就應(yīng)該使它給所有的人帶來(lái)幸福；我們必須使財(cái)富的增長(zhǎng)跟人口的增加相互一致；在這

52、些人口之間進(jìn)行財(cái)富分配時(shí)必須按照這樣一個(gè)比例，即如果沒(méi)有特大的天災(zāi)人禍，他們不會(huì)為生活所苦?！? 西斯蒙第把物質(zhì)福利作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，同時(shí)把國(guó)家作為研究政治經(jīng)濟(jì)及進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的主體。 3、怎樣理解西斯蒙第提出的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論？ 西斯蒙第在收入決定生產(chǎn)理論基礎(chǔ)上論證了資本主義必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)： （1）若生產(chǎn)超過(guò)了收入，即生產(chǎn)超過(guò)了消費(fèi)，生產(chǎn)和消費(fèi)的這種矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 （2）收入是決定消費(fèi)的，收入不足就是消費(fèi)不足，經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因就是消費(fèi)不足。 西斯蒙第認(rèn)為，生產(chǎn)超過(guò)消費(fèi)，這只是資本主義特有的現(xiàn)象。資本主義的大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，小生產(chǎn)者遭到破產(chǎn)，喪失了

53、收人，從而降低了消費(fèi)在資本主義制度下，生產(chǎn)的目的是為了利潤(rùn)，生產(chǎn)者之間受自由競(jìng)爭(zhēng)支配，資本家為了擊敗競(jìng)爭(zhēng)者，占領(lǐng)市場(chǎng)，紛紛采用大量生產(chǎn)、低價(jià)售賣(mài)的政策，為此，必然力求降低生產(chǎn)成本、削減工人工資，工資的下降使工人消費(fèi)日益萎縮。因此，一方面，在追求利潤(rùn)、采用機(jī)器和企業(yè)不斷集中下，造成生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張；另一方面，資本主義不公平的分配制度，使財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)人手中，而占國(guó)民大多數(shù)的勞動(dòng)生產(chǎn)者收人不足，這將使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)越來(lái)越狹窄，使生產(chǎn)和收人之間的比例遭到嚴(yán)重破壞，產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)受到嚴(yán)重的障礙，最終導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。 西斯蒙第認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是偶然的，而是資本主義內(nèi)在矛盾的結(jié)果。 西斯蒙第

54、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的貢獻(xiàn)：第一，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性是他在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上最主要的貢獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論既是他全部經(jīng)濟(jì)理論的歸結(jié)。第二，西斯蒙第的危機(jī)理論是消費(fèi)不足危機(jī)論，是思想史上消費(fèi)不足危機(jī)論的首倡人，也是論證資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性的第一人。第三，他力圖揭示資本主義生產(chǎn)和消費(fèi)的不平衡，以及這種不平衡的原因，比前人更清楚地看到了資本主義的缺陷和矛盾，從中分析出涉及資本主義本質(zhì)的問(wèn)題，否定了資本主義自然、合理、永恒的觀念，豐富了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。 西斯蒙第的危機(jī)理論存在錯(cuò)誤。第一，沒(méi)能分析資本主義的基本矛盾及其表現(xiàn)，就不能抓住經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因；第二，把市場(chǎng)上的產(chǎn)品全部歸結(jié)為個(gè)人生活消費(fèi)品，忽略了生產(chǎn)

55、消費(fèi)品。 第九章 1、評(píng)述馬爾薩斯的“人口論”。 馬爾薩斯人口論的基本內(nèi)容可以概括為：兩個(gè)“公理”、兩個(gè)“級(jí)數(shù)”和兩種抑制。 馬爾薩斯的人口理論從兩個(gè)公理出發(fā)：（1）食物為人類(lèi)生存所必需；（2）兩性間的情欲是必然的。由此馬爾薩斯得出了兩個(gè)級(jí)數(shù)的論斷：即人口按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，生活資料按算術(shù)技術(shù)增加；進(jìn)一步的他提出了兩種抑制的主張，即道德的抑制和積極的抑制。 對(duì)馬爾薩斯人口論的評(píng)價(jià)：第一，從方法論上來(lái)看，馬爾薩斯撇開(kāi)了生產(chǎn)關(guān)系，撇開(kāi)了人的社會(huì)屬性，談?wù)摮橄蟮娜丝诜▌t。第二，他的理論核心：“兩個(gè)級(jí)數(shù)增加”的根據(jù)是不科學(xué)的。第三，從他提出的兩種抑制人口的辦法來(lái)看，他企圖告訴人們，貧困和罪惡與

56、社會(huì)制度無(wú)關(guān)而僅僅來(lái)源于生育太多，擺脫貧困與罪惡的出路不在于社會(huì)改革而在于窮人不能結(jié)婚或晚婚和不生育。第四，馬爾薩斯人口論的最根本的錯(cuò)誤是抹殺社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人口規(guī)律所起的決定作用。 馬爾薩斯的人口論雖然在許多方面存在嚴(yán)重的缺陷和錯(cuò)誤，但在某些方面仍然有其可供借鑒之處。 第一，他說(shuō)明了社會(huì)再生產(chǎn)中人口的再生產(chǎn)和物質(zhì)資料的再生產(chǎn)之間，客觀地存在著一定的相互依賴(lài)關(guān)系，要求兩者之間相互協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展。第二，他關(guān)于從道德上限制人生殖的本能，以抑制人口增長(zhǎng)的方法，有重要的參考價(jià)值。第三，他第一次倡導(dǎo)大眾教育，認(rèn)識(shí)到教育對(duì)抑制生育、增進(jìn)就業(yè)的重大作用。第三，他第一次倡導(dǎo)大眾教育，認(rèn)識(shí)到教育對(duì)抑制生育、增

57、進(jìn)就業(yè)的重大作用。第四，馬爾薩斯的《人口論》發(fā)表后，人口問(wèn)題受到世界各國(guó)的普遍重視，促使了“人口學(xué)”的研究和發(fā)展，并逐漸形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。 2、怎樣評(píng)價(jià)馬爾薩斯的危機(jī)理論？ 馬爾薩斯批評(píng)李嘉圖、伊否認(rèn)普遍生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)的觀點(diǎn)。馬爾薩斯認(rèn)為商品絕不是都和商品交換，很多商品還和生產(chǎn)性勞動(dòng)或私人服務(wù)交換。而且是利用貨幣交換的。 首先，財(cái)富和價(jià)值的關(guān)系就是生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。馬爾薩斯認(rèn)為，價(jià)值增加并不表示財(cái)富增加，財(cái)富增加依存于生產(chǎn)，而價(jià)值（指人們對(duì)物品的需求愿望和購(gòu)買(mǎi)力）的增加則依存于分配，財(cái)富和價(jià)值的關(guān)系就是生產(chǎn)和分配（指產(chǎn)品在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)）之間的關(guān)系，也可以說(shuō)是生產(chǎn)和消費(fèi)之間的關(guān)

58、系。財(cái)富的增長(zhǎng)和價(jià)值的增長(zhǎng)保持一致，也就是生產(chǎn)和消費(fèi)、供給和需求之間應(yīng)保持一致。 其次，利潤(rùn)是在交換中生產(chǎn)的，是商品售價(jià)和生產(chǎn)成本之間的差額。生產(chǎn)與消費(fèi)或供給與需求之間的平衡主要是產(chǎn)品順利實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，或者說(shuō)是利潤(rùn)實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。利潤(rùn)是在交換中生產(chǎn)的，是商品售價(jià)和生產(chǎn)成本之間的差額。 再次，“有效需求”相對(duì)缺乏，產(chǎn)生普遍生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義生產(chǎn)為了順利進(jìn)行，必須維持足夠的“有效需求”，也即必須使消費(fèi)者有足夠的購(gòu)買(mǎi)力。如果資本積累過(guò)快，商品生產(chǎn)超過(guò)它們所必需的購(gòu)買(mǎi)力的增加，就會(huì)導(dǎo)致“有效需求”相對(duì)缺乏，從而產(chǎn)生普遍生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，他主張擴(kuò)大和刺激地主等不生產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)。

59、在經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題上，馬爾薩斯是站在地主階級(jí)立場(chǎng)上，與代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的李嘉圖相對(duì)立的。他的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是他支持《谷物法》，為地主階級(jí)利益辯護(hù)的思想武器。不過(guò)，馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論也是對(duì)資本主義發(fā)展過(guò)程中重大問(wèn)題的最初探討，涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)中總供給與總需求平衡與不平衡的基本關(guān)系分析，并在有效需求不足分析中受到后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重視。 3、評(píng)析伊的“三分法”。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象定義為闡明財(cái)富是怎樣生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。相應(yīng)地，他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三個(gè)部分，這就成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”，并被后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受。 從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與“三分法”可以看出：

60、他把研究對(duì)象歸結(jié)為財(cái)富，是與他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的一部分相聯(lián)系的。他在條理化、嚴(yán)格科學(xué)規(guī)律的名義下，把人與人之間生產(chǎn)關(guān)系的研究改變成為人與物之間關(guān)系的研究，以抽象地、一般地談?wù)撠?cái)富生產(chǎn)、分配、消費(fèi)替代了對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)的和歷史的分析。 伊的“三分法”把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)看成一般形態(tài)，抽去了它們的特殊性和歷史性，這樣，就為用物質(zhì)生產(chǎn)的一般要素——?jiǎng)趧?dòng)、資本、土地的研究代替資本主義生產(chǎn)分析開(kāi)辟了道路。 伊“三分法”也割裂了經(jīng)濟(jì)過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系，把分配、消費(fèi)等是與生產(chǎn)有同等和并列的地位，抹煞了生產(chǎn)的決定作用，抹煞了生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)決定其他經(jīng)濟(jì)過(guò)程的社會(huì)特點(diǎn)。 4、說(shuō)明薩伊效用價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)學(xué)

61、說(shuō)史上的影響。 薩伊的價(jià)值理論是在“財(cái)富的生產(chǎn)”篇中說(shuō)明的。伊認(rèn)為所謂生產(chǎn)，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用。 而效用又不過(guò)是服務(wù)，因此，生產(chǎn)不外是提供服務(wù)。任何有效勞動(dòng)，任何提供服務(wù)的勞動(dòng)都可以算作生產(chǎn)勞動(dòng)。在生產(chǎn)中，勞動(dòng)、資本、土地是三個(gè)要素，它們都提供了服務(wù)，共同創(chuàng)造了產(chǎn)品，創(chuàng)造了效用。 薩伊企圖用使用價(jià)值來(lái)說(shuō)明價(jià)值，但使用價(jià)值千差萬(wàn)別難以比較，無(wú)法測(cè)定，于是他轉(zhuǎn)而求助于供求論和生產(chǎn)費(fèi)用論。他說(shuō)物品價(jià)值是效用的尺度，價(jià)格又是測(cè)度價(jià)值的尺度，而價(jià)格是由供求決定的。但市場(chǎng)供求只能說(shuō)明價(jià)格和價(jià)值背離的程度，并不能說(shuō)明價(jià)格與價(jià)值本身，伊又用工資、利潤(rùn)和地租這三種收入來(lái)說(shuō)明價(jià)值，回到生產(chǎn)費(fèi)用

62、價(jià)值論上來(lái)。 伊的效用價(jià)值論在說(shuō)明價(jià)值上遇到了難以客服的困難，這使后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家拋棄了他的效用的使用價(jià)值的內(nèi)涵，逐漸發(fā)展起一套主觀效用價(jià)值理論，但他的生產(chǎn)三以后的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所推崇和應(yīng)用。 5、評(píng)析“三位一體公式”。 薩伊的分配理論以他的價(jià)值論和生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)。在他看來(lái)，生產(chǎn)的三個(gè)要素——?jiǎng)趧?dòng)、資本、土地在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造產(chǎn)品的效用，也即產(chǎn)品的價(jià)值，它們的所有者工人、資本家、地主就得到相應(yīng)的報(bào)酬——工資、利息、地租。這樣，社會(huì)各階級(jí)的收入都有了自己的獨(dú)立的源泉。馬克思把薩伊的這種觀點(diǎn)歸結(jié)為“三位一體公式”，即土地——地租，資本——利息，勞動(dòng)——工資。 伊的“三位一體公式”是對(duì)古典

63、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論的徹底庸俗化。它既掩蓋了資本主義剝削關(guān)系，又抹殺了資本主義分配的歷史性。這個(gè)分配公式對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析收入的根據(jù)。 6、什么是“薩伊定律”？ 即伊的銷(xiāo)售理論。其內(nèi)容是：伊認(rèn)為，一種商品總是用另一種商品來(lái)購(gòu)買(mǎi)的，一種商品的出售就是另一種商品的購(gòu)買(mǎi)，由此他提出了一個(gè)根本命題：供給自行制造需求，以此來(lái)否認(rèn)資本主義制度下普遍生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)的可能性。這一命題被其追隨者稱(chēng)為“薩伊定律”。伊定律的根本錯(cuò)誤在于混同了資本流通和簡(jiǎn)單商品流通，又把簡(jiǎn)單商品流通歸于物交換。 7、李嘉圖學(xué)派為何會(huì)解體？ 李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》出版后，獲得廣泛的支持，并以李嘉圖為核心形

64、成了李嘉圖學(xué)派。站在李嘉圖對(duì)立面的馬爾薩斯1819年發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，挑起了一場(chǎng)理論上的論戰(zhàn)，在馬爾薩斯一方也聚集了一批反李嘉圖學(xué)說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 19世紀(jì)20年代英國(guó)工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義的蓬勃發(fā)展，但資本主義生產(chǎn)的矛盾也日益暴露，1825年爆發(fā)了第一次生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾仍是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族之間的矛盾。以馬爾薩斯、貝利、托倫斯為代表的李嘉圖學(xué)說(shuō)的反對(duì)者，利用李嘉圖理論中的矛盾，企圖證明勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是錯(cuò)誤的。而李嘉圖學(xué)派的代表詹姆斯?穆勒和麥克庫(kù)洛赫力圖對(duì)李嘉圖學(xué)說(shuō)進(jìn)行宣傳和解釋。但是，他們?cè)趯?duì)勞動(dòng)價(jià)值論和利潤(rùn)理論的解釋過(guò)程中，由于同李嘉圖一樣不能

65、解決兩大難題，所以，不僅沒(méi)能克服李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論體系中的矛盾，反而丟失了李嘉圖理論中的科學(xué)與合理因素，這被馬克思稱(chēng)為對(duì)李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的庸俗化，并表明李嘉圖學(xué)派的解體。 第十章 1、評(píng)述西尼爾的價(jià)值理論。 西尼爾反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，他認(rèn)為價(jià)值是由效用、稀少或供給有限、可以轉(zhuǎn)讓三個(gè)要素構(gòu)成的。西尼爾認(rèn)為效用不是物品的客觀效用，而是直接產(chǎn)生快樂(lè)或者避免痛苦的能力。一種物品隨其供應(yīng)量的增加，它的效用就會(huì)越來(lái)越小，直至消失。在他看來(lái)，價(jià)值生產(chǎn)三要素中勞動(dòng)和資本的供給是有限的。勞動(dòng)者的勞動(dòng)是對(duì)安樂(lè)與自由的犧牲，資本家的資本是對(duì)自己欲望的節(jié)制，價(jià)值就是由勞動(dòng)者

66、和資本家的兩種犧牲生產(chǎn)出來(lái)的。勞動(dòng)者犧牲的報(bào)酬是工資，資本家犧牲的報(bào)酬是利潤(rùn)，這二者構(gòu)成生產(chǎn)成本，價(jià)值也就是由這種生產(chǎn)成本構(gòu)成的。西尼爾的價(jià)值理論最終歸結(jié)為生產(chǎn)成本論和供求論。不過(guò)，他對(duì)商品效用做出了主觀心理的解釋?zhuān)瑥亩蔀?9世紀(jì)70年代邊際效用價(jià)值理論的思想來(lái)源之一。 ２、 怎樣理解巴師夏的和諧經(jīng)濟(jì)論？ （1）經(jīng)濟(jì)和諧論是19世紀(jì)中葉法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴師夏所倡導(dǎo)的資本主義階級(jí)之間利益和諧一致的一種理論。它是19世紀(jì)30年代以后勞動(dòng)者和資本家階級(jí)之間矛盾日益尖銳，資產(chǎn)階級(jí)迫切需要能掩蓋和緩和階級(jí)矛盾新理論的產(chǎn)物。 （2）人性論是巴師夏經(jīng)濟(jì)和諧論的基礎(chǔ)，巴師夏認(rèn)為人一方面有利己的天性，另一方面又有利他的天性。神的力量把人的兩種天性起來(lái)，善良最終戰(zhàn)勝邪惡。無(wú)償效用規(guī)律是巴師夏經(jīng)濟(jì)和諧的主要規(guī)律。經(jīng)濟(jì)在交換領(lǐng)域中的表現(xiàn)就是服務(wù)價(jià)值論。社會(huì)參與交換的各階級(jí)是和諧的。巴師夏否認(rèn)工資和利潤(rùn)的對(duì)立。巴師夏把地租、利息等都?xì)w結(jié)為提供服務(wù)的報(bào)酬。 （3）巴師夏的“經(jīng)濟(jì)和諧論”掩蓋階級(jí)間的剝削關(guān)系。馬克思把巴師夏稱(chēng)為職業(yè)的調(diào)和論者和辯護(hù)論者。 ３、 為什么說(shuō)約翰?穆了經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第一次大綜合