民國(guó)時(shí)期婦女對(duì)職業(yè)與家事的兩難抉擇分析研究社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)

《民國(guó)時(shí)期婦女對(duì)職業(yè)與家事的兩難抉擇分析研究社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《民國(guó)時(shí)期婦女對(duì)職業(yè)與家事的兩難抉擇分析研究社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、民國(guó)時(shí)期婦女對(duì)職業(yè)與家事的兩難抉擇 摘 要：自古以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)觀念里就主張：“男主外，女主內(nèi)?！币簿褪钦f(shuō)女性只有處理家事內(nèi)務(wù)的權(quán)利，大多數(shù)情況下是不允許女性在外奔波，拋頭露面的?！焙髞?lái)，到了民國(guó)女性得到了一定程度上的解放，人們開(kāi)始思考女性的獨(dú)立性，其中考慮的核心在于女性的職業(yè)問(wèn)題，與此同時(shí)仍然將承擔(dān)家事作為女性的責(zé)任。這樣的結(jié)果就是不僅僅沒(méi)有真正的實(shí)現(xiàn)要女性走向獨(dú)立的初衷，反而在原有家庭壓力的基礎(chǔ)上給女性帶來(lái)了更為沉重的職業(yè)壓力。究其原因可以歸納為四點(diǎn)，第一、因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中根植很深的男權(quán)思想的影響；第二、迫于現(xiàn)實(shí)壓力，女性不得不做出這樣的選擇；第三、政策本身缺乏確定性；第四、礙于

2、當(dāng)時(shí)活躍在全社會(huì)上的解放運(yùn)動(dòng)。就本文來(lái)說(shuō)，研究的主題就是民國(guó)時(shí)期擺在女性面前在職業(yè)與家事之前的艱難抉擇的成因分析，旨在發(fā)現(xiàn)職業(yè)女性教育之于女性在家事領(lǐng)域的意義。以此來(lái)引起更多人的關(guān)注，進(jìn)而能夠能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)形成一種尊重女性，講求男女平等的共識(shí)，以此來(lái)幫助女性提升自己的社會(huì)地位。關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期；女性獨(dú)立；職業(yè)；家事Womens Dilemma on Career and Housework during the Republic of China（1912-1949） Abstract: In the period of the Republic of China, people took

3、 occupational issues as the central issue and precondition for women to achieve independence. On the other hand, they still regard the family affairs as womens innate duties, thus forming the concept of womens career and family standing together. This not only eliminates the independent spirit that

4、womens profession emphasizes, but also makes some women in the Republic of China have to face the double burden of career and family affairs and make difficult choices. The reason why such a situation arises is that the traditional male ideology has become ideologically ambiguous; the second is beca

5、use the real life has been forced to frustrate; the third is because the policy orientation is fluctuating and the fourth is because of the needs of the social liberation movement.Key words: Republican period; Womens independence; Occupation; Housework緒論在民國(guó)時(shí)期，由于各種思想解放運(yùn)動(dòng)的影響，女性的傳統(tǒng)思想有了很大的松動(dòng)，她們開(kāi)始有意識(shí)地走出家

6、庭，尋求工作，開(kāi)始為自己正確權(quán)利，爭(zhēng)取平等的地位。可以說(shuō)這是一個(gè)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)具體地表現(xiàn)方面。并由此作為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)開(kāi)始了進(jìn)一步地發(fā)展。經(jīng)歷了改革開(kāi)放，以及后來(lái)幾十年的堅(jiān)持不懈的發(fā)展，到了今天，我們關(guān)于這一社會(huì)現(xiàn)象的研究已經(jīng)逐漸深入，并且收獲了不少豐厚地成果。就研究地領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，相對(duì)比較集中，主要存在于女性的社會(huì)角色和基于她們?cè)谏鐣?huì)場(chǎng)域生活的現(xiàn)實(shí)情況的研究。雖然有幾篇涉及到關(guān)于民國(guó)時(shí)期女性面對(duì)職業(yè)發(fā)展與家庭生活這二難問(wèn)題抉擇的研究成果，還是這畢竟是零散的提及，并未形成系統(tǒng)性的研究結(jié)論，缺乏深度。本文將繼續(xù)以此為研究?jī)?nèi)容，通過(guò)對(duì)民國(guó)時(shí)期女性在職業(yè)與家庭中的二難抉擇這一現(xiàn)實(shí)的深入分析，要找到

7、形成女性真正獲取平等地位的真正原因，細(xì)致解讀這種兩難困境。早前就有很多專(zhuān)家學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究民國(guó)時(shí)期的女子職業(yè)教育，并且收獲了不錯(cuò)的研究成果。為后來(lái)的研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，就現(xiàn)存的資料、理論成果做一簡(jiǎn)單介紹，大致如下：杜學(xué)元曾著中國(guó)女子教育通史一書(shū)，其在這本書(shū)中，緊密?chē)@民國(guó)時(shí)期女子的受教育情況、職業(yè)發(fā)展情況，一起女性在家事與職業(yè)之間的迷茫與困頓為我們做了細(xì)致具體的闡釋。讓我們可以充分地了解到在那個(gè)時(shí)代，與女子教育相關(guān)的政策，以及學(xué)校教育的實(shí)際情況。但是這本書(shū)也存在著很多得不足，由于其采用縱向論述展開(kāi)的常用的記錄歷史的方法，因而缺乏研究分析。既沒(méi)有交待這種情況發(fā)生的背景，也沒(méi)有分析其發(fā)展的過(guò)程。其后

8、由劉桂林編撰的中國(guó)近代職業(yè)教育思想研究這本書(shū)，其在內(nèi)容上更為具體與詳細(xì)，主要圍繞著民國(guó)時(shí)期的職業(yè)教育理念展開(kāi)的。其中還專(zhuān)門(mén)提及研究了一些諸如鄭觀應(yīng)、梁?jiǎn)⒊?、陶行知等大家的思想觀點(diǎn)。但是其僅僅是停留在此層面上，并沒(méi)有真正關(guān)注到民國(guó)時(shí)期女子職業(yè)教育的思想。文中涉及的筆墨較少。在民國(guó)教育史（李華興）中，這本書(shū)有了更進(jìn)一步地發(fā)展，既能夠站在巨人的肩膀上，介紹一些大家名人的教育思想，例如：孫中山、陳獨(dú)秀、杜威等。以此為理論基礎(chǔ)漫談民國(guó)時(shí)期人們的職業(yè)教育理念，還能夠由此深入談及到人們對(duì)于那個(gè)時(shí)代對(duì)于女子接受職業(yè)教育的態(tài)度。在熊明安的著作中華民國(guó)女性職業(yè)參與度一書(shū)中，我們可以看到其內(nèi)容主要是圍繞民國(guó)各時(shí)期的

9、中等職業(yè)教育發(fā)展情況展開(kāi)的，在論述方法上是以時(shí)間為線索，按階段性展開(kāi)的。但是其研究的內(nèi)容也同樣未能細(xì)化到女子接受職業(yè)教育的情況。后來(lái)，由雷波良等編寫(xiě)成書(shū)的中國(guó)女子教育史，采用了通史的編撰方式，以論述當(dāng)時(shí)的女子教育情況為基點(diǎn)，整理出了女子接受職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)緣起，并重點(diǎn)論述了孫中山、蔡元培、陶行知等人關(guān)于女子教育的觀點(diǎn)。其中主要的思想在于鼓勵(lì)女性獨(dú)立，開(kāi)啟職業(yè)生涯，努力擺脫傳統(tǒng)思想觀念的束縛，真正走上社會(huì)，參與到社會(huì)生活中，而不是僅僅呆在家里成為家庭的犧牲者。但是其研究的范圍也是一些零散的點(diǎn)，而缺少全局觀的研究。吳玉琦在她寫(xiě)的中國(guó)職業(yè)教育與婦女家事的沖突一書(shū)中，論述了民國(guó)時(shí)期的女子職業(yè)教育的相關(guān)內(nèi)

10、容，還專(zhuān)門(mén)談到了當(dāng)時(shí)職業(yè)學(xué)校的模型，以及政府出臺(tái)的政策法規(guī)，女子在所在家庭中扮演角色等內(nèi)容。總而言之，就現(xiàn)有的著作來(lái)說(shuō)，其主要的內(nèi)容都是圍繞職業(yè)教育、民國(guó)時(shí)期女子教育，以及那個(gè)時(shí)代的女子在家事中的作用展開(kāi)的。一、 民國(guó)婦女職業(yè)思潮與家事天職論民國(guó)時(shí)期，在社會(huì)角色與家庭角色方面，主要存在以下幾種觀點(diǎn)（一）“不僅僅做個(gè)女人，還要做人”其實(shí)，男女平等的聲音在清末民初就已經(jīng)顯露出了端倪，只是還未能普及受到大眾的普遍認(rèn)可。早在戊戌變法時(shí)，梁?jiǎn)⒊热司吞岢鰦D女應(yīng)該走向社會(huì)，擁有自己的工作。到了1900年初期，婦女要走出家庭，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，擁有個(gè)人的工作與成長(zhǎng)的意愿就越發(fā)強(qiáng)烈了。婦女要求解放的呼聲異常高漲。

11、但是就整個(gè)婦女解放的奮斗發(fā)展之路而言，其也算是經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀與發(fā)展的曲折。就在戊戌變法的時(shí)候，人們對(duì)于婦女的關(guān)注點(diǎn)主要在于婦女本身的義務(wù)。直到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，人們才真正開(kāi)始關(guān)注女性的人格，倡導(dǎo)女性的人格獨(dú)立。但就人們普遍的看法來(lái)說(shuō)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)的的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的局限，長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)于中國(guó)社會(huì)的解讀都是以家庭為單位的，而不是以個(gè)人為單位。家庭常被作為中國(guó)社會(huì)的最小單位。由此，看來(lái)，我們對(duì)于女子的種種束縛與刻薄主要原因就在于長(zhǎng)期根植在人們心中的家庭制度。所以說(shuō)，要想真正實(shí)現(xiàn)婦女解放，讓婦女擁有獨(dú)立平等的地位，首當(dāng)其沖的就是要改變家庭的結(jié)構(gòu)，以及傳統(tǒng)的家庭觀。1918 年 6 月的時(shí)候

12、有一本對(duì)于女性自由解放思想很重要的書(shū)在新青年發(fā)表了。那便是由挪威著名劇作家易卜生所寫(xiě)的傀儡之家，后經(jīng)胡適翻譯的娜拉。這是那個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期誕生在中國(guó)社會(huì)的一個(gè)全新的女性形象。如果非要給娜拉的形象下一個(gè)定論。我們可以參考女作家廬隱的觀點(diǎn)，娜拉身上所寄托的精神價(jià)值在于她為女性在提供一個(gè)全新的成長(zhǎng)出路或生活方式。她鼓勵(lì)女性?huà)昝搨鹘y(tǒng)思想的束縛，敢于與傳統(tǒng)家庭斗爭(zhēng)，走向社會(huì)，或者作為一個(gè)獨(dú)立人的權(quán)利與尊嚴(yán)。而不是將女性的權(quán)利與尊嚴(yán)交由男人或者是封建家庭來(lái)裁決。=就茅盾而言，他認(rèn)為所謂的娜拉精神其核心就在于鼓勵(lì)女性樹(shù)立一種意識(shí)就是“我要做堂堂的一個(gè)人” 。正是基于上述名人的觀點(diǎn)，人們將婦女運(yùn)動(dòng)的主義稱(chēng)為“

13、婦人亦人”的“娜拉主義”也存在一些學(xué)者觀點(diǎn)認(rèn)為在新文化運(yùn)動(dòng)中所涉及到的婦女問(wèn)題從本質(zhì)上講就是關(guān)乎婦女的自由權(quán)利、人格尊嚴(yán)的。（二）“婦女要謀經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，不可不就業(yè)”對(duì)于婦女如何實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立，人們有很多不同的看法。一些人認(rèn)為婦女之所以沒(méi)有獨(dú)立人格要依賴(lài)家庭其主要原因在于女子受到的教育有限以及受到了很多來(lái)自家庭的束縛。但是事實(shí)卻不完全盡然，另一些提出女性不能夠取得人格獨(dú)立就其根本原因在于經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有獨(dú)立能力。這一點(diǎn)就像茅盾在過(guò)去發(fā)表的: “那時(shí)候有些新女子開(kāi)口一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是婦女問(wèn)題的中心，閉口一個(gè)婦女問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的言論一樣?！钡桥匀绾尾拍塬@得經(jīng)濟(jì)收益，從經(jīng)濟(jì)上不再依賴(lài)男性呢？其唯一的途徑就是

14、走出家庭，找到屬于自己的工作，以此來(lái)?yè)Q取勞動(dòng)報(bào)酬。這一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。也是為大多數(shù)人所認(rèn)可的觀點(diǎn)。同樣地道理婦女要走出家庭，找到屬于自己的一份工作，習(xí)得職業(yè)技巧其目的就在于能夠取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。在人們看來(lái)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不僅僅是婦女獲取獨(dú)立自由權(quán)利的先決條件，更是婦女取得獨(dú)立人格的必有之路。關(guān)于人格，我們可以按照字面含義簡(jiǎn)單理解為做人的資格。也就是說(shuō)能夠作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在，不做任何人的附庸。但就那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)女性來(lái)說(shuō)，顯然她們的生存是依賴(lài)于家庭與男性的，根本沒(méi)有獨(dú)立人格。在這樣的思想論里，婦女職業(yè)被視為婦女取得個(gè)人權(quán)利的關(guān)鍵因素。（三）“女子的唯一天職，是處置家政”但是，我們需要注意一點(diǎn)，我

15、們鼓勵(lì)女性能夠獲得工作的權(quán)利取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力并不意味著我們要否決基于傳統(tǒng)思想對(duì)于女性“賢妻良母”形象的定義。就民國(guó)時(shí)期來(lái)說(shuō)，雖然在那個(gè)時(shí)候，人們的思想有了革新與變化。但是很多人仍然未能夠摒棄女性的唯一天職就是處理家政的觀點(diǎn)。這一論調(diào)普遍存在。在大多數(shù)人看來(lái)，女性的存在價(jià)值與意義就在于能夠勤儉持家，干好家務(wù)。甚至還有一些人對(duì)于這一論調(diào)進(jìn)行了升華，將其從原有的家庭角度，拔高到了社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的高度。認(rèn)為只有婦女履行了照顧家庭，服務(wù)家庭的天職，我們的國(guó)家與社會(huì)才能夠發(fā)展。進(jìn)而提出婦女對(duì)家事的料理，就是一種對(duì)于社會(huì)工作的參與。她們做出這樣的貢獻(xiàn)與付出是值得是有意義，她們可以通過(guò)承擔(dān)家事的方式來(lái)助力社會(huì)

16、發(fā)展?？梢哉f(shuō)，女性是否應(yīng)該就業(yè)的問(wèn)題被談?wù)摿艘徽麄€(gè)民國(guó)時(shí)期，甚至到了今天一些偏遠(yuǎn)地區(qū)仍然對(duì)于女性就業(yè)的持反對(duì)的態(tài)度。與此同時(shí)人們討論的問(wèn)題還涉及到家事的分擔(dān)問(wèn)題。但多數(shù)意見(jiàn)都是家事的主要承擔(dān)者應(yīng)該是女性而非男性。甚至到了1946，還有人認(rèn)為家里的事應(yīng)該只由女人負(fù)責(zé)，而跟男性沒(méi)有關(guān)系。這樣一來(lái)，女性究竟如何找到職業(yè)與家事之間的平衡，如何處理好二者之間的關(guān)系成為女性解決的重點(diǎn)問(wèn)題。二、 民國(guó)婦女的雙重責(zé)任與兩難選擇民國(guó)時(shí)期，人們雖然接受了女性可以就業(yè)的事實(shí)，但是卻仍然認(rèn)為女性應(yīng)該對(duì)家庭任務(wù)富有責(zé)任。因?yàn)榻o予了女性家事與職業(yè)兩方面的壓力。恰好因而時(shí)間經(jīng)歷的有限性，女性不得不面對(duì)在這對(duì)立矛盾的二者之間

17、的選擇。（一）職業(yè)與家事的并立: 民國(guó)婦女的雙重負(fù)擔(dān)其實(shí)，在今天的我們看來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)女性同時(shí)身兼雙重任務(wù)是很有壓力的，但是在那時(shí)的人們心理似乎婦女從事工作與照顧家庭是可以完美共存，而絲毫不會(huì)有任何沖突的。甚至人們?cè)谶@二者之間調(diào)和出了不少方案。其中，一些人認(rèn)為女子要想外出工作，必須要先處理好家事?？梢哉f(shuō)工作的前提建立在，處理好內(nèi)務(wù)的前提之上。另外一些人認(rèn)為，女性承擔(dān)責(zé)任應(yīng)該是按階段性發(fā)生轉(zhuǎn)移的。以婚姻為節(jié)點(diǎn)，結(jié)婚之前，女性可以多從事社會(huì)工作，但是在結(jié)婚之后，女性活動(dòng)的重心就要發(fā)生變化了，一切都應(yīng)該以家庭為重。除非家庭的經(jīng)濟(jì)狀況很不好。最后，還有一些人認(rèn)為，女性的工作與料理家務(wù)的時(shí)間應(yīng)該有明確劃分。

18、也就是說(shuō)婦女可以在白天從事工作，在晚間照料家里?？梢哉f(shuō)在當(dāng)時(shí)的民國(guó)，人們普遍認(rèn)為女性可以在職業(yè)與家事之間輕松周旋，兩方面都能夠處理的游刃有余。相信女性在照料好家庭事務(wù)的同時(shí)，還可以勝任工作。1928 年，組織了一場(chǎng)以燕京大學(xué) 202 名男生為研究對(duì)象的社會(huì)調(diào)查，在132 個(gè)尚未訂婚的人中，有44個(gè) 人表示將來(lái)的妻子應(yīng)該服務(wù)社會(huì)，其比重達(dá)到 33 33% 。有 36 人要求自己的妻子必須專(zhuān)心照顧家庭，占比可達(dá) 27 27% 。 要求妻子在處理好家務(wù)的同時(shí)還要服務(wù)社會(huì)的人共有35人，占到總?cè)藬?shù)的26 51% 。與此同時(shí)，持最后一種觀點(diǎn)女性應(yīng)該家務(wù)與職業(yè)并重的人不僅廣泛地存在于男性中，有很多女性也認(rèn)

19、同這樣的觀點(diǎn)。而且這批女性多數(shù)是新型女性以及新型女性的杰出代表。就拿擁有“新時(shí)代婦女典型”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的劉王立明（時(shí)任中華婦女節(jié)制會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職）女士來(lái)說(shuō)，其不僅僅打點(diǎn)好了家中的一切，家庭和睦幸福，同時(shí)還致力于女性事業(yè)的發(fā)展。可以說(shuō)完美詮釋了生活家庭兩不誤。 而且在民國(guó)時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)條件的的限制，一些家庭困難的婦女為了謀生，其可能清早四點(diǎn)多就要起床整理家務(wù)，到六點(diǎn)出門(mén)工作，一直要吃需要下午到六點(diǎn)，甚至是晚間的九點(diǎn)?；丶液筮€要忙著做飯照顧孩子，做瑣碎的家務(wù)，可能睡覺(jué)就要深夜。而且在當(dāng)時(shí)，民國(guó)時(shí)期還有沒(méi)有完備的幼兒園等托爾機(jī)構(gòu)，只是初步孕育，還有待進(jìn)一步發(fā)展。所以說(shuō)照顧孩子的重?fù)?dān)必須有女性全部承擔(dān)。那個(gè)時(shí)

20、代的女性是非常辛苦的，很少可以有休息放松的時(shí)候。生活之艱辛可見(jiàn)一斑?？梢哉f(shuō)這樣的日子周而復(fù)始，似乎永遠(yuǎn)也無(wú)停息之日。雖然，我們也能列舉出很多能夠?qū)⒍咛幚淼糜稳杏杏啵浅Ｍ昝赖嘏?，但這絕對(duì)只是少數(shù)。而且僅僅是針對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)渥的女性，因?yàn)樗齻兛梢缘玫絺蛉说妮o助。所以說(shuō)同時(shí)兼顧好家庭與工作只適用于上流社會(huì)的女性，因?yàn)樗齻冇斜匾臈l件。但是對(duì)于一些出身窮苦人家的女性事實(shí)卻并不是人們認(rèn)知中那樣的。（二）職業(yè)與家事的對(duì)立: 民國(guó)婦女的兩難選擇理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感。在民國(guó)時(shí)期，雖然很多受過(guò)教育的女性都希望自己在婚后依然能夠活躍在社會(huì)上進(jìn)行工作，但是事與愿違，大多數(shù)女性一經(jīng)結(jié)婚，就難以擺脫家庭的牽絆

21、了。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)現(xiàn)實(shí)，1920年所調(diào)查的燕京大學(xué)的42位男性中，有35人的妻子受到過(guò)高等教育，所占比重達(dá)83.33%。但是其中結(jié)婚后，還能在外工作的女性只有4人，其中專(zhuān)心只做家務(wù)的女性可占到8095%，共有34個(gè)人。甚至可以說(shuō)，基本上受過(guò)教育的女性全部都在理家。究其原因，可以從主觀和客觀兩個(gè)方面來(lái)分析。主觀上，可能是因?yàn)橐恍┡宰陨聿粓?jiān)定，在婚后忘記了青年理想?；蛘哒f(shuō)不能忍受社會(huì)上的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，想要在家中寄居。從客觀上講，孩子主要成為了女性工作的主要阻礙。因?yàn)榕孕枰獡狃B(yǎng)孩子，剛出生的孩子必須由母親照料，近乎形影不離，女性根本抽不出空可以工作。而且瑧瑟廬在其著作中一陣見(jiàn)血地指出當(dāng)時(shí)的女性大多數(shù)都是

22、連續(xù)生產(chǎn)，基本中間沒(méi)有喘息的時(shí)間。而且因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、醫(yī)療狀況等原因，孩子自出生后就得格外小心撫養(yǎng)，以免孩子生病或者死亡。無(wú)形中女性墮落成了生孩子的工具，而喪失了工作選擇的時(shí)間與機(jī)會(huì)。進(jìn)而就沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的可能性。為了避免，因?yàn)榧彝ヒ蛩囟绊懙脚怨ぷ?。很多女性可以推遲了自己結(jié)婚的時(shí)間，甚至都不愿意結(jié)婚。蕭乾曾講到一個(gè)現(xiàn)象，那是年代的大學(xué)女教授大多都是未婚的。其中中國(guó)的知名女作家謝婉瑩只是極少數(shù)的個(gè)例。因?yàn)楹芏鄬W(xué)校明文規(guī)定一旦女性結(jié)婚就不再具備可以在學(xué)校任教的資格。其中最為過(guò)分的是協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士學(xué)校，他們規(guī)定想要擁有護(hù)士資格就不能結(jié)婚，只要一結(jié)婚，護(hù)士資格立馬被取消。就 1928 年以金陵女子大學(xué)學(xué)

23、生為對(duì)象的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在1919 1927這8年經(jīng)畢業(yè)后畢業(yè)生累計(jì) 105 人，但其中結(jié)了婚的僅有17人，所占比重連20%都不到。1949年3 月瑠瑑于上海婦女雜志的調(diào)查結(jié)果顯示：在上海市市府供職的女職員共計(jì)有 528 人。年齡處于20歲以上的所占比重達(dá)到 ，但是其中結(jié)了婚的還不足四分之一。據(jù)此看來(lái)，女性晚婚在當(dāng)時(shí)的民國(guó)已經(jīng)十分普遍了。只是大多數(shù)女性做這樣的取舍選擇純屬無(wú)奈。就以上來(lái)看，婦女要想在家庭與職業(yè)中找到平衡是非常困難的。她們?cè)诙咧g艱苦周旋，往往心力交瘁。反而打擊了女性的激情與理想，挫傷了她們追求獨(dú)立與自由的積極性。不管是二者在觀念層面的對(duì)立，還是生活現(xiàn)實(shí)中的對(duì)立都直接影響到了民

24、國(guó)女性的生活，為她們帶來(lái)了痛苦地抉擇。三、 民國(guó)婦女陷入兩難抉擇的主要原因在民國(guó)時(shí)期十分活躍的婦女職業(yè)思想在實(shí)踐上之所以存在那么多困難與阻礙，讓女性陷入兩難的境地，原因可以歸納為下面幾個(gè)方面。（一）男權(quán)思想觀念作祟首先，要說(shuō)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的源起事實(shí)上并不是由女性主導(dǎo)的。而是一些思想較為先進(jìn)超前的男性主導(dǎo)發(fā)起的。雖然說(shuō)，他們已經(jīng)擁有了一些新思想，能夠站在女性的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，開(kāi)始關(guān)注女性的生存命運(yùn)以及權(quán)力價(jià)值。但是幾千年來(lái)，根深蒂固地男權(quán)主義思想仍然在暗中作祟。人們?cè)跐撘庾R(shí)里仍然認(rèn)為女性就應(yīng)該照料家務(wù)，這就是妻子的天職。丈夫不應(yīng)該對(duì)其負(fù)有責(zé)任。即使妻子需要出去工作，也應(yīng)該料理好家務(wù)，這一點(diǎn)并未得到改變

25、。這一思想就固化在人們的頭腦中，即使一些受了新思想教育的人也不要例外。以一篇一個(gè)女子在1940年發(fā)布的征婚啟事為例，其在文中寫(xiě)道：“女，26，未婚，身清貌美，性溫忱莊重，師范畢業(yè)，喜文藝通女紅，具舊道德新思想”。由此我們可以看出，那個(gè)時(shí)代人們看重的是女性的什么。首先，該女子對(duì)于自己年齡，相貌學(xué)歷以及興趣的描述其含義在于表明自己外表?xiàng)l件不錯(cuò)，還兼具才學(xué)，具有獨(dú)立能力。但是關(guān)于性格，以及擅長(zhǎng)女紅的說(shuō)辭就可以看出，該女性想要表達(dá)自己心性溫良具備持家的品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，即使受過(guò)了高等教育那種女性就應(yīng)該持家的思想并未得到解脫。依然根植在女性的潛意識(shí)中，連女性自身都這么認(rèn)為。可以說(shuō)這是社會(huì)中男性對(duì)于自己配偶的

26、普遍要求。由此我們可以推斷出，即使女性擁有了受高等教育的權(quán)利，可以進(jìn)行獨(dú)立的工作，但是他們依然附屬于自己的丈夫，不具有獨(dú)立的人格?；蛘哒f(shuō)她們?cè)谝欢ㄒ饬x上仍然是蒙昧的。只是盲目地，無(wú)條件的服從于丈夫。雖然說(shuō)，那個(gè)時(shí)期的女性都心甘情愿的服從于丈夫這個(gè)說(shuō)有點(diǎn)以偏概全，但是倘若不這樣說(shuō)，那究竟是什么才是導(dǎo)致女性雖然內(nèi)心不愿意服從，但是又在行動(dòng)上必須按照男性要求去做的原因呢？有待進(jìn)一步剖析。（二）現(xiàn)實(shí)生活的被迫無(wú)奈我們都知道民國(guó)處在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)狀況不好，社會(huì)發(fā)展不穩(wěn)定。很多家庭都處在風(fēng)雨飄搖中，謀生非常困難。所以即使是女性也得承擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任。就當(dāng)時(shí)來(lái)看，由于很多農(nóng)村的家庭遭受了破產(chǎn)，農(nóng)村婦女

27、為了生計(jì)不得不涌向城市進(jìn)入工廠打工，以此來(lái)補(bǔ)貼家用。可以說(shuō)，對(duì)于很多婦女而言，擁有工作是她們生活的基本保障。就南京國(guó)民政府在1930年對(duì)9 個(gè)省28 個(gè)城市的勞工人數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年9省累計(jì)女工人數(shù) 374萬(wàn)余人，所占比重可達(dá)總?cè)藬?shù)的 464% 。并且因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的遲緩滯后，諸如幼兒園等從事日常服務(wù)的機(jī)構(gòu)只有寥寥幾家，其費(fèi)用根本不是一般家庭可以承擔(dān)的。所以說(shuō)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)不論是照料孩子，還是做飯洗衣制衣都是由自己承擔(dān)的。因此女性生活的非常辛苦。很多人注意到了這些問(wèn)題，進(jìn)而提出了“聯(lián)家自治” 的辦法。意思就是將一個(gè)個(gè)家庭集中聯(lián)合起來(lái)，設(shè)立一些從事專(zhuān)門(mén)服務(wù)的機(jī)構(gòu)，進(jìn)而達(dá)到減輕勞動(dòng)，排解

28、家庭事務(wù)的煩惱。但是由于該提法嚴(yán)重超前，超越了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并未能付諸實(shí)踐，所以婦女的困頓一直存在，未能解決。（三）政策導(dǎo)向搖擺不定婦女職業(yè)這一思想雖然在清朝末年就開(kāi)始萌芽，一直發(fā)展至民國(guó)有了很大的突破。但是由于民國(guó)的政府仍然將“賢妻良母”作為女子的培育標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而女子追求個(gè)人職業(yè)必須以“賢妻良母”的角色建立為前提。在大清民律草案（1911）中將女子從事職業(yè)的權(quán)利賦予了丈夫。只有得到丈夫的許可，女子才能外出工作。丈夫有權(quán)利終止女子的工作行為。雖然說(shuō)，民國(guó)時(shí)放寬了對(duì)女子的教育條件，但是教育內(nèi)容仍然以處理家事的能力為主要內(nèi)容。開(kāi)設(shè)的盡是像園藝、烹飪的這些課程。 也就是為了迫于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的壓力，民國(guó)政府

29、才重視女性的職業(yè)發(fā)展問(wèn)題。到了國(guó)民黨一大，女性權(quán)利終于以黨綱形式被確立了下來(lái)。明確規(guī)定“在政治上、經(jīng)濟(jì)上、教育上依男女平等的原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展”，后經(jīng)國(guó)民黨二大又以法律的形式對(duì)于女性的一些職業(yè)權(quán)利予以了明確。這樣一來(lái)，女性權(quán)利就得到了合法的認(rèn)可。由此在由南京國(guó)民政府于1929 年 10月頒布的新民法總則中，取消了將婦女作為限制行為能力的人的規(guī)定。在1929年15月又頒布了新工廠法，其以法律的形式認(rèn)可了女性的職業(yè)權(quán)，如：女性與男性同工同酬等。 但是南京國(guó)民政府一直都沒(méi)有放棄對(duì)于女性“賢妻良母”的要求，其重點(diǎn)仍然傾向的是家事。（四）社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)的需要一般來(lái)說(shuō)，國(guó)人在近代以來(lái)，對(duì)于女性問(wèn)題的思考都

30、有兩個(gè)維度。一個(gè)是狹義角度上的，一個(gè)是廣義角度上的。前者就專(zhuān)指男女平等問(wèn)題，后者較為寬泛將其視為社會(huì)問(wèn)題。認(rèn)為解放婦女是是解放社會(huì)的重要部分。認(rèn)為只有婦女得以解放才算是真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的解放。還有人將該問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題掛鉤。認(rèn)為只有消滅階級(jí)制度，才能實(shí)現(xiàn)婦女解放的宏偉目標(biāo)。但是近代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)具有特殊性，其產(chǎn)生與民族危機(jī)時(shí)刻，其關(guān)注的問(wèn)題本身實(shí)質(zhì)上是關(guān)乎國(guó)家、民族的存亡，而不是單純的女性權(quán)力本身。其一方面想要?jiǎng)訂T女性，進(jìn)而帶來(lái)更多地積極力量，但另一方面又害怕女性的獨(dú)立帶來(lái)社會(huì)秩序的混亂。一個(gè)娜拉的力量是微薄的，但是娜拉多了女性就更為主動(dòng)大膽了。一如魯迅先生所呼喚的那樣那個(gè)時(shí)代需要娜拉。但是當(dāng)時(shí)政府的做

31、法又是自相矛盾的，一面提倡女性職業(yè)，一邊又希望女性回歸家庭。結(jié)論女性到底該何去何從？何處是歸處？究竟是家還是社會(huì)？可以說(shuō)女性運(yùn)動(dòng)一直圍繞這一問(wèn)題爭(zhēng)論不休。貫穿了一整個(gè)民國(guó)。 雖然說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，由于女性職業(yè)發(fā)展女性的權(quán)利地位得到了一定程度上的改善，但是由于其與家事的對(duì)立，以及政府思想的保守，傳統(tǒng)思想的禁錮，那一時(shí)期的女性還是處在迷茫與困頓的兩難抉擇中。參考文獻(xiàn)1張?jiān)平?五四時(shí)期女性經(jīng)濟(jì)角色的變遷D.鄭州大學(xué)20162趙蓓紅.民初上海女性生活狀態(tài)研究D.上海師范大學(xué)20143謝炳國(guó).中國(guó)女子教育通史中國(guó)宗教2004年4景晶.婦女舊式的奴隸與新式的奴隸.新西部2009年第7期5周寧平. 燕大男生對(duì)于

32、婚姻態(tài)度之調(diào)查 D.山東大學(xué)20116瑪麗亞（Luz Mara Cordero）.民初新女性形象建構(gòu)D.復(fù)旦大學(xué)20137金一虹.民國(guó)時(shí)期女子高等教育的性別議題以金陵女子大學(xué)為個(gè)案.南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院.2006年02期8李娟.金陵女子大學(xué)與中國(guó)近代職業(yè)女性的培養(yǎng)J.江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2009(02)9楊蘭英.教會(huì)女子大學(xué)在中國(guó)社會(huì)的歷史演變D.湖南師范大學(xué).200910楊家余,王紅巖.吳貽芳女子高等教育思想述評(píng)以金陵女子大學(xué)為例J.黑龍江高教研究.2010(02)11王云.社會(huì)性別視域中的近代中國(guó)女子體育（1843-1937）D.南京大學(xué)201112王曉慧.近代中國(guó)女子教育

33、議題論爭(zhēng)研究：國(guó)家政權(quán)建設(shè)的視角D.南京師范大學(xué)201213徐婷婷.文化沖突視角下的金陵女大研究D.曲阜師范大學(xué)201514王懷旭.中西文化沖突視域下中國(guó)近代大學(xué)形成研究D.曲阜師范大學(xué)201615劉保兄. 錫滬杭女工生活概況J.山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2011(04)16謝竹艷. 職業(yè)與婦女（1892-1947）D. 蘇州大學(xué)201317劉慧英.走出男性傳統(tǒng)的樊籬文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判M.上海：上海三聯(lián)出版社，1995：102.18王偉光.論新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾與社會(huì)主義和諧社會(huì)M.北京：人民出版社，2006：311.19馮慧敏.民國(guó)時(shí)期女性職業(yè)問(wèn)題研究D.河北大學(xué)，2011.20 曾琦.婦女問(wèn)題的由來(lái) J.新青年雜志，1922,07.