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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,第二章 編年體類史書,第一節(jié) 概 述,編年體是古代編撰史籍的最早體例。,所謂編年體，就是按年月順序編寫的一種史書體裁。即“,以事系日，以日系月，以月系時，以時系年，所以紀遠近、別異同也,”(杜預春秋經(jīng)傳集解序)。,編年體史書的優(yōu)缺點,編年體史書，以年月為經(jīng)，以事實為緯，將同時發(fā)生的歷史事件備載一處，便于比較、了解各史事之間的關(guān)系。使讀者對史事發(fā)生經(jīng)過的時間十分清晰。,其缺點是記事前后割裂，“一事而隔越數(shù)卷，首尾難稽”同時，對歷史人物的生平和典章制度等史事，也無從詳其原委。,編年體史書的發(fā)展,唐代劉知幾在史通
2、中對編年體作了詳細的評述。他把唐代以前的史著歸為編年體與紀傳體二類，并將此看作我國古代史學的正宗。,我國古代編年體史籍的真正發(fā)展與完善是宋代司馬光的資治通鑒。,編年體史書的發(fā)展,資治通鑒的產(chǎn)生，打破了漢唐以來編年體史籍相對沉寂的局面，此后，在史學界又掀起了一股“編年熱”，產(chǎn)生了大批仿通鑒的編年體史著，如南宋李燾的續(xù)資治通鑒長編、李心傳的建炎以來系年要錄、徐夢莘的三朝北盟會編、清代畢沅的續(xù)資治通鑒及夏燮的明通鑒。,第二節(jié) 重要史籍介紹,一、編年體史籍的鼻祖春秋,中國現(xiàn)存的第一部編年體史書。春秋記事斷限，起自魯隱公元年(公元前722)，止于魯哀公十四年(公元前481)，共242年的大事。該書略有殘
3、缺，尚保留1.6萬多字。,春秋,東周時，各諸侯國都設(shè)置史官撰寫本國的編年史，但名稱不統(tǒng)一，燕、齊、魯、宋等國均稱春秋（,這是因為商代和西周時，一年只有春、秋二時，而無冬、夏，因此古人稱年為“春秋”,）。,春秋時期，雖然已有四時劃分，但是人們?nèi)匀涣晳T用舊稱。所以各國史書大多以春秋命名。而晉稱乘，楚稱梼杌。,東周時諸侯國的史書后來均已散失，只有孔子編訂的魯國史春秋留傳了下來，這是孔子的一大功勞。,春秋是孔子晚年嘔心瀝血之作?？鬃釉?8歲返魯后，以“國老”身份問政，因此有條件閱讀魯國檔案。他為寓寄自己的政治理想和主張，以便留給后人效法，就用晚年的精力編纂春秋等“六經(jīng)”。,春秋,春秋的紀事方法是以“時
4、”為中心，按年時月日的順序記載春秋各國大事。紀年以魯國國君在位的年次為序，記月多以周歷（即以夏歷十一月為歲首)。,漢以后，春秋被尊為孔子編撰的經(jīng)典，在政治上、學術(shù)上處于至高無上的尊位。,春秋解,魯隱公元年,周王室歷法的正月,魯哀公,春秋的編撰意圖,關(guān)于孔子刪訂春秋的意圖，孟子說得很清楚：“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之；子弒其父者有之?？鬃討?，作春秋。,春秋，天子之事也。是故孔子曰：知我者，其惟春秋乎？罪我者，其惟春秋乎”（孟子滕文公下）,“春秋筆法”,孔子修撰春秋的原則是：,據(jù)魯，即記事以魯國為主；親周，即尊周，維護周禮；故殷，即以商朝的滅亡為借鑒；以推廣夏、商、周三代一貫的王道。,
5、據(jù)此，孔子在編撰春秋時，提出了“為尊者諱、為親者諱、為賢者諱”，并運用“寓褒貶、別善惡，以定名分”的筆法，后世稱之為,“春秋筆法”,。,如，晉文公在踐土會盟諸侯，召來周天子參加，孔子在春秋中卻記曰,“天王狩于河陽”,，為周天子諱。,春秋的微言大義,所謂“微言大義”，諸如當時吳國、楚國的國君，都已自稱為王，這對于維護宗法制的尊卑貴賤等級觀念的孔子來說，是不能容忍的，孔子在“正名”的思想指導下，在春秋中卻把他們貶稱為“子”，以示對這些諸侯竟敢僭擬天子專用王號的譴責。,對于這種“春秋”筆法，司馬遷得出這樣的結(jié)論：,“,春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。,”（史記孔子世家）,二、春秋三傳,由于春秋是孔子
6、編訂的“六經(jīng)”之一，它被儒家各派尊為“經(jīng)”，對它的解釋稱為“傳”。,到漢代時，這種傳已有左氏傳、公羊傳、谷梁傳、夾氏傳和鄒氏傳5種之多，后來，夾氏傳和鄒氏傳亡佚了，流傳下來的只有左氏傳、公羊傳和谷梁傳，被稱為“春秋三傳”，是我們讀春秋時可對照參考的。,左傳,左傳是記載春秋（公元前770年公元前476年）歷史的史學名著，屬于編年體史書，和公羊傳、谷梁傳一樣，是解釋春秋的三傳之一，又名左氏春秋、春秋左氏傳或春秋內(nèi)傳。,左傳,左傳相傳作者是春秋末期的魯國人左丘明，但左傳的實際成書時間是在戰(zhàn)國中期。通過左傳介紹的歷史史實，我們可以更加詳細地理解春秋中簡便綱目所記載的歷史原貌。,如春秋只記魯隱公元年夏五
7、月“鄭伯克段于鄢”六個字，而左傳寫了六百多字。,春秋雖為編年，但僅記事目，無內(nèi)容，最少的事只記一個字。而左傳則有言有行，有故事內(nèi)容，有直敘有概述，也有追敘，并有分析評論，可稱為我國第一部敘事詳贍有體的編年體史書。,左傳,左傳除了記載春秋時期許多重要史事外，還包括許多古史傳說。反映了一些進步思想，如輕視鬼神，注重人事，不主張臣民絕對效忠君主等。,左傳在西漢的時候?qū)儆凇肮盼慕?jīng)”，因為和“今文經(jīng)”的矛盾，長期受到官方壓制，沒有得到設(shè)置博士的合法地位。,但由于其較高的學術(shù)價值，所以一直被保存下來，西晉時的杜預寫成春秋經(jīng)傳集解一書，把春秋和左傳合二為一，加以解釋，自成一派。以后，左傳的地位逐漸超過了公羊
8、傳和谷梁傳。,公羊傳,中國古代與左傳、谷梁傳同為解說春秋的三傳之一。又稱春秋公羊傳。,舊說創(chuàng)始于子夏弟子齊人公羊高，西漢景帝時得立于官學。其大師胡毋生、董仲舒等任博士，專門從事研習、講授之業(yè)。武帝時貧苦儒生公孫弘因通曉該書竟得官至丞相，其后學者益眾，遂為漢代顯學。,該書援引前人解“經(jīng)”成說頗多。由于它寫成于漢初，用的是漢代通行文字今文，故屬今文經(jīng)，并為今文經(jīng)學的主要經(jīng)典。,公羊傳,公羊傳用問答體解說春秋所記史事，著重從政治而非歷史學的角度闡述這些記載的是非觀，并把它看成孔子政治理想的體現(xiàn)，作為指導后世帝王行事的準則。由于其借對史事的議論發(fā)揮自己的政治主張，所以常有一些非常異義可怪之論。,該書本
9、文2.7萬多字，其中有37年無傳，可能已有殘缺。東漢何休依據(jù)胡毋生條例所作春秋公羊解詁，集兩漢公羊?qū)W之大成。北宋著錄有徐彥所作公羊傳疏。清人陳立著春秋公羊義疏，廣搜諸家解說，可供參考。,谷梁傳,與左傳、公羊傳并為解說春秋的三傳。又稱春秋谷梁傳。,舊說中國魯人谷梁赤“受經(jīng)于子夏，為經(jīng)作傳”。實際應是孔門講習春秋的若干代學者集體的論議，整理編著成書的年代不晚于漢初。宣帝時，為之立博士。,谷梁傳,一般認為谷梁傳屬于“今文經(jīng)”。全書正文2.3萬多字，采用問答體解說春秋，重點在闡述經(jīng)義即春秋的政治意義，與公羊傳大抵同調(diào)，但在個別具體問題上也有歧異。,東晉范寧搜輯諸家訓釋著春秋谷梁傳集解，標榜兼采眾說、擇
10、善而從，唐人楊士勛又為之作疏，成春秋谷梁傳注疏。清人鐘文烝有谷梁補注，網(wǎng)羅前人遺說，可供參考。,【案：春秋三傳】,【案：春秋三傳,左傳,】,初，鄭武公娶于申，曰申姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。,及莊公即位，為之請制。公曰：制巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。請京，使居之，謂之京城大叔。,祭仲曰：都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。公曰：姜氏欲之，焉辟害。對曰：姜氏何厭之有，不如早為之所，無使滋蔓；蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？公曰：多行不義必自斃，子姑待之。,【案：
11、春秋三傳,公羊傳,】,傳：,夏五月，鄭伯克段于鄢?？酥吆?？殺之也。,殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯,之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者,何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當國也。其地何？,當國也。齊人殺無知何以不地？在內(nèi)也。在內(nèi)雖,當國不地也，不當國雖在外亦不地也。,【案：春秋三傳,穀梁傳,】,傳：,克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？,見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟,也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。,段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。貶,之也。段失弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎,鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。于鄢，遠,也，猶曰取之其母
12、之懷中而殺之云爾，甚之也。,然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。,第三節(jié) 司馬光與資治通鑒,司馬光（10191086）北宋大臣、史學家。字君實，陜州夏縣（現(xiàn)在屬山西?。╀乘l(xiāng)人，世稱涑水先生。寶元進土。仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院。,他立志編撰通志，作為封建統(tǒng)治的借鑒。治平三年（1066）撰成戰(zhàn)國迄秦的八卷上進。英宗命設(shè)局續(xù)修。,司馬光,神宗即位，認為該書“鑒于往事，有資于治道”，于是重改書名為資治通鑒，并為之作序，同時將府中藏書全部交司馬光參閱。 。,王安石行新政，他竭力反對，與安石在帝前爭論，強調(diào)祖宗之法不可變。被命為樞密副使，堅辭不就，于熙寧三年（1070）出知永興軍（現(xiàn)在陜西
13、省西安市）。次年退居洛陽，以書局自隨，繼續(xù)編撰通鑒，至元豐七年（1084）成書，前后共用19年功夫 。他從發(fā)凡起例至刪削定稿，都親自動筆。,資治通鑒簡介,資治通鑒，北宋司馬光撰。二百九十四卷，又考異、目錄各三十卷。編年體通史。光初成戰(zhàn)國至秦二世八卷，名為通志，進于宋英宗。治平三年（1066）奉命設(shè)書局繼續(xù)編撰，至神宗元豐七年（1084）完成，歷時十九年。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為資治通鑒。,全書上起周威烈王二十三年（前403），下訖后周世宗顯德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、傳狀、文集、譜錄等二百二十二種。,資治通鑒,幫助編撰者有劉攽、劉恕、范祖禹等，各就所長，分段負
14、責，先排比材料為“叢目”，再編成“長編”，然后由光總其成，刪訂定稿。內(nèi)容以政治、軍事為主，略于經(jīng)濟、文化。,全書貫串一千三百六十二年史事，有“考異”以明取材不同之故，有“目錄”以備查閱之用，為歷史研究工作提供了較系統(tǒng)而完備的資料。,注釋主要有宋末元初人胡三省的資治通鑒音注。清初嚴衍著資治通鑒補正，為通鑒拾遺補缺，刊正錯誤，也做了一些工作。,在資治通鑒影響下的編年體史籍,續(xù)資治通鑒長編,在資治通鑒的影響下，后代編寫的編年體史書，不僅仿通鑒體例，而且往往也以“編通鑒”為其書名。其中最主要的是南宋李燾的續(xù)資治通鑒長編。,該書原一千多卷，今本五百二十卷，是清人從永樂大典中輯出的。該書評紀了北宋從太祖趙
15、匡胤到宋欽宗趙桓九朝168年事跡(9601127年)。,續(xù)資治通鑒長編,李燾(11151184)，字仁甫，一字子真，號巽巖，眉州丹棱(今四川丹棱縣)人，紹興進士，累官至禮部侍郎。他精于治史，尤熟悉當代史。他仿司馬光資治通鑒體例，編成是書，自認為不敢與資治通鑒相比，故稱長編，分四次進呈皇帝。前后四十年，為編此書，李燾費盡了一生心血。目前最好的版本是中華書局的標點本。,在資治通鑒影響下的編年體史籍,建炎以來系年要錄,建炎以來系年要錄是南宋初年著名史學家李心傳所撰。,李心傳(11661243年)，字微之，隆州井研(今四川井研)人，曾任著作佐郎，晚年被薦為史館校勘，賜進士出身，官至工部侍郎，著作甚多，
16、史學代表作為建炎以來系年要錄。,建炎以來系年要錄,該書共二百卷，記載南宋高宗一朝從建炎元年到紹興三十二年(11271162)36年的歷史。李心傳仿資治通鑒體例，按年、月、日 記事，上接李燾續(xù)資治通鑒長編。此書所引史料豐富，以國史、檔案為主，敘事翔實，考異甚詳。,本書書名，宋史本傳作高宗系年要錄。原本散佚，今本是從(永樂大典輯出的，中華書局重印本是比較好的版本。,在資治通鑒影響下的編年體史籍,三朝北盟會編,三朝北盟會編是南宋徐夢莘編撰。,徐夢莘(11261207)，字商老，清江(今江西樟樹)人。宋高宗紹興二十四年進士，歷官至知賓州，罷歸。他一生嗜書博聞，著述甚豐。,三朝北盟會編是其代表作之一。該
17、書仿資治通鑒體例，專紀北宋徽宗、欽宗和南宋高宗三朝宋金交涉大事。徐夢莘將45年中有關(guān)宋金交往的敕、制、詔、誥、國書、書疏、奏議、碑志等通統(tǒng)記錄下來。全錄原文，不加更改，故名曰“會編”。,三朝北盟會編,全書分 上、中、下三帙，上為政和、宣和年間事，中為靖康年間事，下為建炎、紹興年間事，全書以對金用兵與通和之事為主。,起居注、日歷與實錄體,我國上古時代的史書有所謂記言、記事之分，后來合二為一，起居注就是其中一種，大約起于漢代，當時稱注記。,據(jù)隋書經(jīng)籍志載：“漢時起居注似在宮中，為女史之職。”宮中女史官專門負責記錄皇帝每天的言行，隨時記錄，稱為起居注。,起居注,據(jù)載漢武帝時有禁中起居注，東漢時有明帝
18、起居注、漢獻帝起居注，但均已失傳。流傳于后世的，只有唐初溫大雅的大唐創(chuàng)業(yè)起居注三卷。從北魏起，始設(shè)起居令史，專掌記錄皇帝言行。直到清代，歷代都設(shè)有起居官。,實錄,到唐憲宗時，又有所謂日歷，是史官據(jù)起居注進行初步整理而成的。,從南朝梁開始，在起居注、日歷的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了實錄。當先皇帝死后，新即位的君主便命史官根據(jù)去世皇帝生前的起居注、日歷，按編年體例，整理編纂成前朝皇帝的大事記，即為實錄，它是一朝史料的總匯。這一制度，一直沿襲至清亡，成為定制，并成為一種固定的編年體例實錄體。,古代實錄留傳下來的不多，梁武帝實錄及遼、金、元實錄等均不傳，只有韓愈所修的唐順宗實錄五卷流傳了下來，這是我國現(xiàn)存的一部最早的古代實錄。但將整個朝代的實錄完整保存至今的只有明實錄和清實錄。,本 章 結(jié) 束,
《資治通鑒》簡介課件
